12 師說 教案3-全文預(yù)覽
【正文】 段對(duì) “受業(yè) ”一項(xiàng)未作闡述，這是為什么？ 在韓愈看來，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號(hào)。 重點(diǎn)理解： （ 1）本段中的古今異義詞語： 古：求學(xué)的人 學(xué)者 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人 古：用來??的憑借 所以 今：因果關(guān)系連詞 古：跟從??并且 從而 今：連詞，表示結(jié)果或目的。 學(xué)生誦讀，之后點(diǎn)評(píng)。 學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢能，懂得的道理有先有后，學(xué)問和技藝各有專門研究，如此罷了。 圣人沒有固定的老師。 七、找出與課文中心論點(diǎn)有密切關(guān)系的句子，并解釋說明。 無論地位高低，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 古代求學(xué)的人一定有老師。 五、學(xué)生初讀課文： 初步了解各段基本內(nèi)容； 劃出文中能表明中心論點(diǎn)的句子。像《捕蛇者說》、《馬說》都屬這類文體。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，后世尊他為 “唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首 ”。他還是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為 “韓昌黎 ”。但偏偏有一個(gè)人不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，培養(yǎng)文人。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。 五、課時(shí)安排： 3課時(shí)。 了解課文尊師重道的深刻內(nèi)涵，感悟作者抨擊時(shí)弊、堅(jiān)持真理的精神。 理解本文的中心論點(diǎn)，并用自己的話加以表述。 四、教學(xué)方法： 誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法。我國(guó)自古就有尊師重道 的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來路人的譏笑。 韓愈（ 768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過的學(xué)生，皆自稱韓門弟子，足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文?！罢f”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對(duì)某種事物的見解。 四、教師范讀課文。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 無貴無賤無長(zhǎng)無少，道
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