20xx-20xx學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題(新人教版 第111套）-全文預(yù)覽
【正文】 闊的胸襟，是 。 ②這種社會(huì)危機(jī)主要表現(xiàn)為個(gè)體孤獨(dú)、無序互動(dòng)狀態(tài)和道德解組、人際疏離、社會(huì)失范等方面。 ▲ ， ▲ ， ▲ 。 B．近來，一些地方屢屢傳出黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在辦公室設(shè)“鎮(zhèn)邪獸”、“轉(zhuǎn)運(yùn)石”，甚至請(qǐng)風(fēng)水大師對(duì)辦公室 重新擺設(shè)或?qū)k公樓周圍作出調(diào)整，以換來好運(yùn)保官員“不倒”，引起輿論嘩然。 C．中國證券報(bào)記者獲悉，國務(wù)院派出了八個(gè)調(diào) 查組，分赴全國各地，對(duì)新“國八條” 的樓市調(diào)控政策產(chǎn)生的效果 順藤摸瓜 ． ． ． ． ，以便了解新情況。 （ 6分） 答： _____________________________________________________________________ （ 3） 村主任張大保有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 D．在鄉(xiāng)村背景下，這篇小說塑造了村委會(huì)主任、村文書以及鎮(zhèn)長(zhǎng)等基層干部形象。 ” 放下電話，張大保突然感到自己好像真有了委屈，鼻子酸酸的，眼淚最終沒有掉下來。處理文件下達(dá)后，張大保中午一回家便滿面笑容地對(duì)老婆說： “ 給俺炒倆菜，俺要喝兩杯，這回挨處分值 。又過了半個(gè)來月，張老三搬進(jìn)了新房。因?yàn)榉孔硬坏咕蜎]法上報(bào)，不上報(bào)哪來的補(bǔ)助，沒有補(bǔ)助房子就不能重新蓋。 到地方一看，真跟文書說的一樣，房子還歪歪斜斜地豎在那兒，像是正拼盡最后一口力氣準(zhǔn)備與大雨繼續(xù)搏斗，張大保重重地嘆口氣，問文書： “ 這還不算倒房？ ” “ 不算，這次規(guī)定房體被淋受損或倒塌才算。 “ 搖搖欲墜 ” 這個(gè)詞當(dāng)時(shí)在張大保腦子里一閃而過。張老三是村里沒兒沒女的五保戶，當(dāng)初還不是五保戶的時(shí)候因?yàn)樨毟F，蓋房子時(shí)能省就省。心里繃緊的弦一松，困意便襲來，他正恍惚著往家里走，準(zhǔn)備回去好好睡上一覺時(shí)，村文書急匆匆找到他，說鎮(zhèn)政府讓趕緊統(tǒng)計(jì)下被雨淋塌的房子報(bào)上去。（ 25 分） 處 分 湯其光 夏季的雨是頭急脾氣的驢，說下就下。 （ 8）等閑識(shí)得春風(fēng)面， 。 （ 4）千淘萬漉雖辛苦， 。（ 5分） （三）名篇名句默寫（ 10分） 。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對(duì)宮娥。彼懲嘉山之?dāng)。桓逸p出，則慶緒可禽。圍攻安慶緒一戰(zhàn)，在敵我殺略大當(dāng)狀態(tài)下，李光弼尚能整軍還太原，而其他眾將潰不成軍，幸好皇帝寬恕了諸將。 C．李光弼一心為公，率先垂范。 （節(jié)選自引《新唐書?李光弼傳》） 4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．使者 內(nèi) ． 詔不敢出 內(nèi)：收起 B．乃 徹 ． 民屋為摞石車 徹：拆毀 C．帝 貸 ． 諸將罪 貸：懲治 D．希德 委 ． 資糧遁走 委：放棄 5．以下各組句子中，全都表明李光弼用兵有謀略的一組是（ 3分） ①少從戎，嚴(yán)毅有大略 ②賊至治之，徒疲吾人③遣裨校出，若送款者 ④光弼出敢死士搏賊⑤光弼設(shè)公幄城隅以止息⑥光弼拒賊，戰(zhàn)尤力 A．①③⑤ B．②④⑥ C．②③④ D．①⑤⑥ 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．李光弼剛正不阿，敢作敢為?！庇^軍容使魚朝恩固謂不可。收清夷、橫野等軍。思明畏敗，乃去，留希德攻太原。思明大駭，徙牙帳遠(yuǎn)去，軍中皆視地后行。 至德二載，思明、希德率高秀巖、牛廷玠將兵十萬攻光弼，時(shí)銳兵悉赴朔方，而麾下卒不滿萬，眾議培城以守，光弼曰：“城環(huán)四十里，賊至治之，徒疲吾人。會(huì)使者至，拜眾御史中丞。 光弼以景城、河間兵五千入太原。 D． 人文精神范疇中的道理和倫理是我們這個(gè)社會(huì)新時(shí)期文化建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。 D．敬老崇文的目的是為了發(fā)揮老者的智慧和經(jīng)驗(yàn)，特別是在文明傳承中不可替代的作用 。 D．民族傳統(tǒng)中敬老崇文的核心則是以人為本，是尊重人，尊重人的價(jià)值，尊重人的創(chuàng)造力?！蔽覀冃麄骶蠢铣缥牡睦砟睿褪且玫貍鞒形拿?，續(xù)寫中華民族的文明史。唯有理性，才能體現(xiàn)道理、倫理。 中國人歷來推崇“讀書明理”、“通情達(dá)理”。即使在所謂亂世，如春秋時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期，文化的繁榮同樣催生了社會(huì)的大變革。 近 代文明史說明，產(chǎn)業(yè)革命和科技革命是有前提的，那就是人的創(chuàng)造力的解放。我們說的“崇文”，不僅僅是崇尚文史，而且是崇尚廣義上的人文。如此這 樣，難道還有敬老崇文可言嗎？ 敬老崇文是中華民族的傳統(tǒng)美德，是對(duì)歷史與傳統(tǒng)表示禮贊的一種文化。現(xiàn)代科學(xué)主義的張揚(yáng)，強(qiáng)化了科技的能量，卻在無形之中弱化了人文精神的追求。（ 9分） 敬老崇文與文明傳承 沈祖煒 強(qiáng)化歷史記憶、重視歷史記載、尊重歷史事實(shí)，乃是中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)。與此相對(duì)應(yīng)的是，承載歷史記憶與城市精神的人，特別是一代又一代的老年人受到了忽視，甚至遭到無情打擊。所以，我們說的“敬老”，是同尊重歷史、尊重傳統(tǒng)聯(lián)系在一起的。儒家所謂的“仁者愛人”，說到底也是這
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1