20xx-20xx學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題(新人教版第111套(已修改)
2024-12-14 15:07 本頁面
【正文】 高二第一學(xué)期第二次月考 語文試題 第Ⅰ卷 （閱讀題，共 74分） 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。（ 9分） 敬老崇文與文明傳承 沈祖煒 強化歷史記憶、重視歷史記載、尊重歷史事實，乃是中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)代科學(xué)主義的張揚，強化了科技的能量，卻在無形之中弱化了人文精神的追求。對某些城市來說，相應(yīng)的后果還在于城市精神的流逝。有時，根據(jù)某種需要，隨心所欲地解釋歷史的事情也比比皆是。與此相對應(yīng)的是，承載歷史記憶與城市精神的人，特別是一代又一代的老年人受到了忽視，甚至遭到無情打擊。如此這 樣，難道還有敬老崇文可言嗎？ 敬老崇文是中華民族的傳統(tǒng)美德，是對歷史與傳統(tǒng)表示禮贊的一種文化。老者往往是文明的承繼和傳播的載體。不尊重老人的社會一定很膚淺、很冷漠。所以，我們說的“敬老”，是同尊重歷史、尊重傳統(tǒng)聯(lián)系在一起的。我們說的“崇文”，不僅僅是崇尚文史，而且是崇尚廣義上的人文。中華民族一向把黃帝尊為人文始祖，把文明傳播的邊界列為夷夏之辨的標(biāo)尺。生生不息的民族傳統(tǒng)從來都是強調(diào)人文精神的，而人文精神的核心則是以人為本，是尊重人，尊重人的價值，尊重人的創(chuàng)造力。儒家所謂的“仁者愛人”，說到底也是這個意思。 近 代文明史說明，產(chǎn)業(yè)革命和科技革命是有前提的，那就是人的創(chuàng)造力的解放。在歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動所激發(fā)的人文精神，曾經(jīng)大大地解放了人的創(chuàng)造力。中國歷史上的所謂太平盛世，也就是封建社會的繁榮期，都同文化發(fā)展存在著互為因果的關(guān)聯(lián)性。唐朝的開元盛世、漢代的文景之治、清代的康熙乾隆時期，都是如此。即使在所謂亂世，如春秋時期、魏晉南北朝時期，文化的繁榮同樣催生了社會的大變革。社會進(jìn)步需要文治武功，當(dāng)今中國的和平發(fā)展要求強盛的國力，包括經(jīng)濟、軍事實力等等，同樣需要文化發(fā)展所體現(xiàn)的軟實力。在此重要的歷史關(guān)頭， 歷史記憶將喚起民族的文化認(rèn)同，一座城市所特有的城市精神可以激發(fā)出這個城市的創(chuàng)造力。凡此種種，都會轉(zhuǎn)化為人民大眾的人文精神，變成文明進(jìn)步的推動力。 中國人歷來推崇“讀書明理”、“通情達(dá)理”。對這個“理”的領(lǐng)會和踐行，就是“明理”和“達(dá)理”，常常同強化歷史記憶和弘揚城市精神相一致。從歷史記憶中汲取智慧，叫做以史為鑒；從城市精神獲得激勵，叫做增強軟實力。從中我們可以悟出許多道理，也會變得更加理性。唯有理性，才能體現(xiàn)道理、倫理。這樣的道理和倫理屬于人文精神的范疇，是社會主義文化建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。 溫家寶總理說 ：“一個民族如果忘記自己的歷史文化傳統(tǒng)，就不可能深刻地了解現(xiàn)在和正確地面向未來。只有加強文史研究、保存歷史記憶、洞悉歷史規(guī)律 ,才能鑒史知今、熔鑄古今，開辟新的未來?！蔽覀冃麄骶蠢铣缥牡睦砟?，就是要更好地傳承文明，續(xù)寫中華民族的文明史。 1．下列關(guān)于敬老崇文的說法，表述符合文意的一項是（ 3分） A．敬老崇文就是要尊重老者和崇尚文史，是對歷史與傳統(tǒng)表示禮贊的一種文化。 B．“敬老”主要因為老者是文明的承繼和傳播的載體，因此它又同尊重歷史和傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。 C．“崇文”主要還是指一種人文精神，是社會發(fā)展的軟實力， 與產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)革命關(guān)系不大。 D．民族傳統(tǒng)中敬老崇文的核心則是以人為本，是尊重人，尊重人的價值，尊重人的創(chuàng)造力。 2．依據(jù)文中內(nèi)容，對敬老崇文與文明傳承關(guān)系的理解正確的一項是（ 3分） A．敬老崇文能夠使一座城市的創(chuàng)造力激發(fā)出特有的城市精神，進(jìn)而變成文明進(jìn)步的推動力。 B．中國歷史上，只要重視了敬老崇文就能使得文化獲得大發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)所謂的太平盛世。 C．敬老崇文是一個社會傳承人類文明的具體體現(xiàn)，也是社會不斷走向更加文明的標(biāo)志。 D．敬老崇文的目的是為了發(fā)揮老者的智慧和經(jīng)驗，特別是在文明傳承中不可替代的作用 。 3．下列表述不符合原文內(nèi)容的一項是（ 3分） A．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，弱化了人文精神，這種現(xiàn)象是社會發(fā)展不可避免的事情。 B．文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動極大地促進(jìn)了歐洲近代的產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)革命的進(jìn)步。 C．一座城市特有的城市精神可以轉(zhuǎn)化為大眾的人文精神，從而推動城市的文明進(jìn)步。 D． 人文精神范疇中的道理和倫理是我們這個社會新時期文化建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。 二、古代詩文閱讀（ 40分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題。 李光弼幼持節(jié)行，善騎射，能讀班氏《漢書》。少從戎，嚴(yán)毅有大 略，起家左衛(wèi)郎。 光弼以景城、河間兵五千入太原。前此，節(jié)度使王承業(yè)政弛謬，侍御史崔眾主兵太原，每侮狎承業(yè)，光弼素不平。及是，詔眾以兵付光弼。眾素狂易，見光弼長揖，不即付兵，光弼怒，收系之。會使者至，拜眾御史中丞。光弼曰：“眾有罪，已前系，今但斬侍御史。若使者宣詔，亦斬中丞?！笔拐?內(nèi) ． 詔不敢出，乃斬眾以徇，威震三軍。 至德二載，思明、希德率高秀巖、牛廷玠將兵十萬攻光弼，時銳兵悉赴朔方，而麾下卒不滿萬，眾議培城以守，光弼曰：“城環(huán)四十里，賊至治之，徒疲吾人?！蹦?徹 ． 民屋為摞石車，車二百人挽之，石所及輒數(shù)十人死，賊傷 十二。 思明為飛樓車，障以木幔，筑土山臨城，光弼遣人穴地頹之 。思明宴城下，倡優(yōu)居臺上靳指天子，光弼遣人隧地禽取之。思明大駭，徙牙帳遠(yuǎn)去，軍中皆視地后行。又潛溝營地，將沈其軍，乃陽約降。至期，以甲士守陴，遣裨校出，若送款者，思明大悅。俄而賊數(shù)千沒于塹，城上鼓噪，突騎出乘之俘斬萬計。思明畏敗，乃去，留希德攻太原。光弼出敢死士搏賊，斬首七萬級，希德 委 ． 資糧遁走。初，賊至，光弼設(shè)公幄城隅以止息，經(jīng)府門不顧。困解，閱三昔乃歸私寢。收清夷、橫野等軍。 與九節(jié)度圍安慶緒于相州，大戰(zhàn)鄴西，敗之。光弼與諸將議：“ 思明勒兵魏州，欲 以怠我，不如起軍逼之。彼懲嘉山之?dāng)?，不敢輕出，則慶緒可禽 ?！庇^軍容使
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