河北邢臺市20xx-20xx學年高二下學期期中考試語文試題-全文預覽
【正文】 好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于 800字。突然他發(fā)現(xiàn)了一株植株高大、顆粒飽滿的水稻“鶴立雞群”。突然阿基米德欣喜若狂地跳出了澡盆，甚至忘記了穿衣服就直奔王宮，邊跑邊喊：“找到了，找到了！”他找到的不僅是鑒定金王冠是否摻假的方法，而且是重要的科學原理一浮力定律。國王叫阿基米德想辦法在不損害王冠的情況下判斷出王冠里是否摻了假。 ④寒蟬聒梧桐，日夕長悲鳴。 ，請在橫線上填上描寫春夏秋冬景色句子的序號。牛、羊之數(shù)既少，牛奶、羊奶就不被人所重視。每處不超過 15個字。 B．這期社刊收錄了我們文學社社員大作近 160篇，是我們社員一年的最大收獲。 ， 5年來，我們堅持觀大勢、謀全局、干實事，形成了以新發(fā)展理念為主要內容的新時代中國特色社會主義經濟思想。 ④自從被任命為部門小組長后，他既要做好以前自己負責的工作，又要協(xié)調好本部門各項工作使之順利開展， 日理萬機 ． ． ． ． ，忙得不可開交。 （ 2）柳宗元《小石潭記》中“ ▲ ， ▲ ”兩句寫溪流曲曲折折，若隱若現(xiàn)。 、自然而不雕琢，體現(xiàn)了李白詩歌清新，明快的語言風格。 14．對這首詩的賞析，不正確的兩項是 (5分 ) A．詩歌起筆運用起興手法，寫王家都是當世杰出人才，不幸的是王炎卻英才早逝。 海內故人泣，天涯吊鶴來。 ， (10分 ) （ 1）挺諭所部與期，使首納器甲，原其罪，得兵械萬計。 ，根除積習。 ，不正確的一項是 (3 分 ) ，效果顯著。 、元豐，均為年號。贈 工部 ． ． 尚書， 謚 ． 曰敏肅。河朔有警，卿當行矣。熙 寧 ． 五年，拜樞密副使。夏人潰，分諸將躡而討之，蕩其七族。挺諭所部與期，使首納器甲，原罪，得兵械萬計 。一夕復決，兵夫溺不可計。河北多盜，精擇諸郡守，以挺知博州。 蔡挺，字子政，宋城人。 ，盡管他多次獲國際文學獎，多次成為諾貝爾文學獎的熱門候選人。迪倫是最偉大的在世詩人，他的歌曲被贊 為“獻給耳朵的詩篇”。 ，已有百余位優(yōu)秀作家獲得了該獎項。 此外，被譽為“文學活神話”的美國作家菲利普昆德拉曾多次獲得國際文學獎，并多次成為諾貝爾文學獎的熱門候選人，但直到目前，也尚未被授予這一光環(huán)。 29 歲以《且聽風吟》聲名鵲起，幾年后《挪威的森林》風靡全球，多年來，村上春樹在諾貝爾文學獎各大賠率榜上，都無一例外地處于前列位置?？栙M爾德。” 事實上，這不是諾貝爾文學獎第一次出現(xiàn)“意外”。蘇格蘭小說家韋爾什則表示：“我是迪倫的粉絲，但音樂與文學截然不同，我感到憤怒。評委將他比作像荷馬一樣的“最偉大的在世詩人”，認為他“在偉大的美國歌曲傳統(tǒng)中創(chuàng)造了新的詩意表達”。自 1901年以來，諾貝爾文學獎已經頒發(fā)給了百余位優(yōu)秀作家，褒獎他們“創(chuàng)作出富有理想傾向的最佳作品”。 ，并說說懶龍的形象對我們有什么啟示。 ，不正確的一項是（ 3分） “揉”“搓”“捻粉”“挑刺”四個連續(xù)性的動作，生動形象地寫出了懶龍雕玉時滿腔的熱情和工作的認真?！? “ 不，這正是我夢見的玉笛春風！” “啊，有救了。 懶龍聽到腳步聲，知道是米商來要貨了，一時羞愧無顏，抱起雕件，一個趔步向墻上撞過去。他無聲地端詳起“牧童玉笛”來?！? 他的夫人是一位不輕易說話的人。若是平常，玉器雕好后，他會讓人去傳話，叫來主人，一手交錢一手交貨。救了 多少人，不得而知。這米商叫農田，普通得再普通不過的名字，可不知是因了他名字的相生還是什么，生意做得一直順手。作為雕玉藝人，他不把還沒雕的玉叫玉，而是叫石頭。 （二 )文學類文本閱讀 (本題共 3小題， 14分 ) 閱讀下面的文字，完成 46題。 ，下列說法不正確的一項是 (3分 ) ，就可能沒有漢初的”文景之治”唐朝的“貞觀之治”。 ，不正確的一項是 (3分 ) 、詩文等，既增強了文章的說服力，也增強了文章的可讀性。 (節(jié)選自《讀書 )，有刪改 ) ，正確的一是 (3分 ) ，都舉《易經》為經典，所以兩家學說得以互補。之所以能達到這一點，關鍵在于儒家學說和道家想想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸為中國化的佛教。 而且，儒家學說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷 地豐富和發(fā)展。眾所周知， 中國古代讀書人的人生軌跡大都是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，即：士子們若能“學而優(yōu)則仕”謀得一官半職，則入仕干政，以儒家“內圣外王”之道，實現(xiàn)其“致君堯舜上”的理想，為天下人謀福祉。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物等等， 因此，在中國歷史上歷朝歷代雖多尊奉儒 家為“正統(tǒng)”，但在經過大動亂和改朝換代、新王朝奠立以后，其開國之君大都實行體養(yǎng)生息的政策，采納道家“無為而治”的辦法，遵從“治大國若烹小鮮”的道家治國理政之教導。這兩者一陰一陽，一柔一剛，似乎是對立的，其實是互補的，“一陰一陽之謂道”！而且，據(jù)記載，儒家的創(chuàng)始人孔子曾西行入周向道家祖師老子請教問禮。 ?？荚嚂r間 150分鐘。 儒道互補 國學之根基 韓秉方 儒家學說主陽剛，強調入世干政；道家學說主陰柔，強調這世無為，以柔克剛。儒家講“和合”、“保合”，“中和”，“太和”、孔子講“合而不同”。 儒學、道學不僅是治國平天下之道，更是歷代的士人哲學思想和人生智慧之源泉。回顧我國古代知識分子的滄桑歷史，到處都可尋覓到這兩種類型的影子。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充，儒家難撐國學這臺戲，儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。 “國學”的根基，儒、道、佛出足鼎立才能使“國學這臺戲”站穩(wěn)立牢。 ，先簡介其異同，接著論述其互補與兼容性，最后得出 結論。 “國學”，其實，這是有重大
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