【正文】 正本意，③ 。 他們的詩(shī)歌創(chuàng)作 表現(xiàn)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和愛(ài)憎， 表 現(xiàn)了他們質(zhì)樸的藝術(shù)感受， 逐漸形成了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義完美融合的特色。 據(jù)紀(jì)律處罰辦法，決定給予該隊(duì)員停止參加今年余下所有甲級(jí)隊(duì)比賽資格，并罰款人民幣 4 萬(wàn)元的處罰。 ④惠普網(wǎng)絡(luò)中國(guó)高層換帥 塵埃落定 ． ． ． ． ， 11月 15日，新任中國(guó)區(qū) 總經(jīng)理琴德智音沃在惠普“網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，盡數(shù)呈現(xiàn)”的媒體見(jiàn)面會(huì)上露面。 第 Ⅱ 卷 表達(dá)題 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（ 20 分） 17． 下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ①讓座是道德自律的行為，不能用暴力強(qiáng)求。（ 6 分） （三） 名篇名句默寫(xiě)（ 5分） 1補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 ：抒情主人公臨水看景，眼中所及有天色、寒霧、遠(yuǎn)山、日出、舴艋、野鴨等，體現(xiàn)其對(duì)自然的喜愛(ài)之情。③景：影。 稍見(jiàn)初日開(kāi)， 三兩列舴艋。 （二）古代詩(shī)歌閱讀（ 11 分） 閱讀下面這首詞完成 14— 15 題。 13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 C．王戎浮沉宦海，為官圓滑。 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ） （ 3分） A．王戎年幼聰慧，善于推理。在中國(guó)古代，連坐是指一人犯罪而使其整個(gè)家族遭牽連受罰或被誅滅的制度。 （節(jié)選自《晉書(shū)?王戎傳》 【注】①虓（ xiāo），怒吼。車(chē)駕之西遷也，戎出奔于郟。 從子 ． ． 將婚，戎遣其一單衣，婚訖而更責(zé)取。積實(shí)聚錢(qián)，不知紀(jì)極，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計(jì)， 恒 若不足。自經(jīng)典選，未嘗進(jìn)寒素， 退虛名，但與時(shí)浮沈，戶調(diào)門(mén)選而已。委權(quán)崇讓， 此求安之計(jì)也。 ”戎曰：“公首舉義眾，匡定大業(yè)，開(kāi)辟以來(lái)，未始有也。 博士 ． ． 王繇曰：“濬沖譎詐多端，安肯為少年用？”乃止?；騿?wèn)其故，戎曰：“樹(shù)在道邊而多子，必苦李也。視日不眩，裴楷見(jiàn)而目之曰：“戎眼燦燦，如巖下電。（ 4 分） ，請(qǐng)?zhí)骄?其中的深刻意蘊(yùn)和作者的情感取向。 C.“他囑咐俺說(shuō)，開(kāi)花時(shí)，他要是不在了，叫俺無(wú)論如何也得把花兒給您送來(lái)。他的腦袋嗡嗡響，卻一個(gè)字兒也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。那青年一見(jiàn)到煙斗，忽然像想起什么似的說(shuō)： ? 唐先生，您知道，俺爹多喜歡您刻的煙斗嗎？您曾經(jīng)送給過(guò)他一只煙斗吧！他臨終時(shí)對(duì)俺說(shuō)： ‘ 你記著，俺走的時(shí)候，身上的衣服穿得像樣不像樣都不要緊，千萬(wàn)別忘了把唐先生那只煙斗給俺插在嘴角上。他囑咐俺說(shuō)，開(kāi)花時(shí)，他要是不在了，叫俺無(wú)論如何也得把花兒給您送來(lái)。但好像事情已過(guò)了多日，沒(méi)有顯出強(qiáng)烈的悲痛與難過(guò)。忙請(qǐng)他坐，并給他斟了杯熱茶。是一個(gè)中等個(gè)子的青年人，穿件黑布夾襖，裝束和氣質(zhì)都像個(gè)農(nóng)民。唐先生感到一陣濃郁的花香，混著一股淳厚的人情撲在身上，心中有種說(shuō)不出的亂糟糟的感觸。因花枝太長(zhǎng)，抱花盆的人努力聳著肩，把花盆抱得高高的，遮住他的臉，但枝梢還是一直拖到地上。已經(jīng)許久沒(méi)聽(tīng)過(guò)這聲音了。那位處長(zhǎng)本來(lái)挺喜歡他的畫(huà)，但為了迎合上邊 某種荒謬的理論，為了自己在權(quán)力的臺(tái)階上再登一級(jí)，親手搞掉他。 他的眸子黯淡無(wú)神，嘴角下那一對(duì)喜悅的旋渦不見(jiàn)了。 (4 分 ) 答： 6. 本文在直接記述南懷瑾事跡的同時(shí)，還引用了他人對(duì)南先生的描述和評(píng)價(jià)，這樣安排有什么好處？ （ 5分） 答： 三、文學(xué)類文本閱讀（ 14 分） 閱讀 下面的文字，完成 7— 9小 題。 B. 傳奇的人生經(jīng)歷使南懷瑾精研中華傳統(tǒng)文化，廣泛 涉獵，在多個(gè)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域都頗有建樹(shù)，受到尊敬、認(rèn)可。 ” 南懷瑾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的執(zhí)著情結(jié)讓孫涵深受感動(dòng)，他在每天授課之余還義務(wù)指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，每年夏天開(kāi)辦兒童讀經(jīng)的夏令營(yíng)，并親自給孩子們講課。 耄耋之年的的南懷瑾，依然每天在太湖邊講學(xué)、會(huì)客、教拳、閱讀、寫(xiě)作。 2020年 10月中旬，清華大學(xué)在上海舉辦高層經(jīng)理人研討會(huì)，特邀南懷瑾前往演講。雖然在臺(tái)時(shí)，蔣經(jīng)國(guó)先生曾向先生有所請(qǐng)益，臺(tái)北政要如王升、馬紀(jì)壯、肖政之、崔之道、劉安祺、廖祖述等都曾拜于先生門(mén)下， 然先生絕口不談?wù)?，唯以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為已任，學(xué)而不厭，誨人不倦，身體力行，以利益天下 眾生。美國(guó)翻譯界有名的兩兄弟之一杰西 ?克里瑞著手將其譯成英文在美出版。講稿隨后以《論語(yǔ)別裁》為書(shū)名出版，引起轟動(dòng)。 從軍、執(zhí)教、經(jīng)商、游歷、考察、講學(xué)的人生經(jīng)歷使得他對(duì)國(guó)學(xué)鉆研精深、體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有 造詣，更兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，在中西文化界均頗受尊敬和認(rèn)可。少年時(shí)期開(kāi)始，他就遍讀諸子百家，兼及拳術(shù)、劍道等各種功夫，同時(shí)研習(xí)文學(xué)書(shū)法、詩(shī)詞曲賦、天文歷法諸學(xué)，為其終身學(xué)業(yè) 打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。 二．實(shí)用類文本閱讀 (12分 ) 閱讀下面的文字 ， 完成 4～ 6題。 ，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ） “詩(shī)佛”之名，主要是因?yàn)樗脑?shī)作常能體現(xiàn)“禪味”，在詩(shī)歌藝術(shù)上開(kāi)辟了一番新的天地。 2.“王維禪味詩(shī)”的形成原因，下列表述不正確的一項(xiàng)是 （ ） ，王維成為一名“習(xí)佛士”，這就使得他的詩(shī)作有了抹之難去的禪味。 （節(jié)選自劉建瓊《論王維詩(shī)的特點(diǎn)及其形成原因》，有刪改） “王維禪味詩(shī)”的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ） 。王維創(chuàng)作的禪味詩(shī)，體現(xiàn)出了柔性的人文精神特點(diǎn)。如《歸嵩山作》：?迢遞嵩山下，歸來(lái)且閉關(guān)。如在《酬張少府》一詩(shī)中，?君問(wèn)窮通理，漁歌入浦林?，表現(xiàn)出了他對(duì)禪宗的理解。 說(shuō)其?空寂??無(wú)我?，必須要了解一下王維奉佛的背景。 考試結(jié)束后，只交答題卡。共 150 分，考試時(shí)間為 150分鐘。 王維禪味詩(shī)一方面表現(xiàn)為?空寂??無(wú)我?，另一方面表現(xiàn)為?斂勢(shì)的空間體驗(yàn)?。加上王維早中進(jìn)士，仕途順利，很早就擺脫了一般人急功近利的政治、名譽(yù)追求，可以將精力轉(zhuǎn)向比較抽象的精神和宗教問(wèn)題，并潛移默化、不可避免地滲入到他的人生觀、世界觀中，且進(jìn)入其文學(xué)創(chuàng) 作，為其?詩(shī)??思?提供了不少的啟示抑或?靈感?，從而也使得其詩(shī)作有了抹之難去的禪味。這是他求得自己心靈安慰與人格凈化的一種方式。中國(guó)的人文精神可分為兩種：一為剛性的，主要表現(xiàn)為一種向外的拓展與用力；另一種則是柔性的，主要表現(xiàn)為向人的內(nèi)心深入，以求得一種讓人能夠調(diào)整心理精神失衡的東西。同時(shí)，王維之所以那樣做，也是一位有文化良知與文化人格、有著高度正義感與使命感的文化人在竭力追求和保護(hù)其個(gè)體人格的一種外在顯現(xiàn)，是其感性與理性相互撞擊、相互滲透并最終是理性居了上風(fēng)的結(jié)果。 “斂勢(shì)的空間體驗(yàn)”特點(diǎn)主要表現(xiàn)為將自己的心靈轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)心深處進(jìn)行探究。 文化良知與人格，有高度正義感與使命感，禪味詩(shī)是他追求和保護(hù)個(gè)體人格的一種外在顯現(xiàn)。 D.“迢遞嵩山下，歸來(lái)且閉關(guān)”中“歸”“閉”二字， 體現(xiàn)出詩(shī)人用外在情感的無(wú)窮大來(lái)消解自己心理的失衡。 跌宕人生 傳奇經(jīng)歷 南懷瑾 1917 年出生于浙江溫州樂(lè)清，自幼接受傳統(tǒng)私塾的嚴(yán)格教育。據(jù)介紹，南懷瑾在臺(tái)灣輔仁大學(xué)教課的時(shí)候，曾開(kāi)設(shè)一門(mén)《易經(jīng)》課程，很受學(xué)生歡迎，不僅教室里是滿的，連窗外都站滿了學(xué)生。他 “用時(shí)代的角度，白話的表達(dá)，加以經(jīng)史的空前方式講《論語(yǔ)》 ”，受到了大眾的廣泛追捧，報(bào)紙被許多人剪貼成冊(cè)，并轉(zhuǎn)告親友，至今還有人保存著完整的剪報(bào)。 該書(shū)于 1989 年在臺(tái)正式出版，迄今已印行十余版之多。先生一如往昔，不辭辛勞，熱誠(chéng)相待，有函必復(fù)，其情其景，甚為感人。與此同時(shí)，南懷瑾將他關(guān)愛(ài)的目光投向了直接關(guān)乎社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多領(lǐng)域。其執(zhí)著精神，感人至深。 10點(diǎn)以后他開(kāi)始讀書(shū)寫(xiě)作，一直到凌晨 7點(diǎn)睡覺(jué)。 4. 下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)?一 項(xiàng)是（ ） （ 3分） A. 本文兼用記敘、議論等表達(dá)方式，以時(shí)間為線索，全面地展現(xiàn)了南先生一生的事跡，表現(xiàn)了作者對(duì)南先生的敬意。 5. 試分析南懷瑾在國(guó)學(xué)領(lǐng)域取得杰出成就的原因。那樣子，仿佛一連干了三天三夜的重活，撐不住了，癱在了這兒。 他的一幅畫(huà)被莫名其妙地定為黑畫(huà) —— 還是那個(gè)曾請(qǐng)他刻煙斗的藝術(shù)處處長(zhǎng)定的。這幾只煙斗刻得精美極了，卻放在那里，沒(méi)人來(lái)取 …… 這時(shí)，他聽(tīng)到有人輕輕叩門(mén)。原來(lái)有一個(gè)人抱著一盆特大的金光燦爛的鳳尾菊正堵在門(mén)口。并且總是不聲不響地用一片真心誠(chéng)意對(duì)待自己。他不認(rèn)得。 ? 唐先生聽(tīng)了，忽覺(jué)得他臉上某些地方確實(shí)挺像老范。 ? 他的聲音低沉。這盆是他特意給您栽的。他下意識(shí)地習(xí)慣地從茶幾上拿起煙斗，可是劃火柴時(shí)，手顫抖著，怎么也劃不著。 那青年又說(shuō)了 一遍。 B.“直到現(xiàn)在，唐先生的耳邊 還常常響著那傻里傻氣的 ?美，美呀！ ?的蒼啞的贊嘆聲 ”，寫(xiě)出 了畫(huà)家到最后才明白，真正理解他、懂他的，是這個(gè)真正追求藝術(shù)的老花農(nóng)。 ？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。戎幼而穎悟，神彩秀徹。又嘗與群兒嬉于道側(cè)，見(jiàn)李樹(shù)多實(shí)，等輩競(jìng)?cè)ぶ?，戎?dú)不往。齊王冏起義， 孫秀 錄 戎于城內(nèi)，趙王倫子欲取戎為軍司。 檄書(shū) ． ． 至，冏謂戎曰：“ 孫秀作逆天子幽逼孤糾合義兵掃除元惡臣子之節(jié)信著神明二王聽(tīng)讒造構(gòu)大難當(dāng)賴忠謀以和不協(xié)卿其善為我籌之。 若以王就第，不失故爵。 戎以晉室方亂，慕蘧伯玉之為人，與時(shí)舒卷，無(wú)蹇諤②之節(jié)。 性好興利，廣收八方園田水碓，周遍天下。