【正文】 經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不在于它的隨波逐流而在于它的超前性； 經(jīng)典的偉大，不僅在于它說出了我們內(nèi)心深藏的隱秘，還在于說出了我們內(nèi)心里難以抹去的、無法掩飾的真正恐懼 —— 現(xiàn)代性對人類精神生活和靈性寄托的毀滅性打擊。讀者們“死活讀不下去”的理由，有哪些？閱讀《紅樓夢》， 受不了書中的大量詩詞，妨礙了理解故事；《百年孤獨》，外國人 名過分冗長，難以記憶；《追憶似水年華》和《尤利西斯》，篇幅太長。 （四）扣分把握 1．字數(shù)不足，結(jié)構(gòu)完整，不少于 600 字的，少 50 字扣 1 分； 少于 600 字，每少 100 字扣 10 分。 2． 基本符合題意卷。首先準確把握這段材料的中心議題：一些學校對待足球的錯誤認識。 塵埃落定 :塵埃：細小的灰塵。時常召集親朋賓客，終日歡娛。自從主管人才選拔授官的事務，他從未任用過出身寒微之士 ，也沒有貶退過徒有虛名之人，只是隨時事而沉浮，在官吏內(nèi)遷轉(zhuǎn)舉薦而已。齊王司馬囧起義，孫秀將王戎囚于城內(nèi)，趙王司馬倫之子想任王戎為軍司。 13． (1) （您）若以王的身份回府第，不會失去原來的爵位。 7．【答案】 AC 【解析】 A，唐先生失意以后，只有花農(nóng)老范一直尊敬他，他對老范是心存感激而不是 “開始喜歡老范 ”； C， “正面 ”應為 “側(cè)面 ”。 19． 填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（ ） 古代勞動人民善于發(fā)現(xiàn)事物的特征，善于區(qū)別事物的善惡， 通過口頭語言和歌舞場景使之再現(xiàn)。 “折葦動有聲，遙山淡無影”進行賞析。 (2) 女后歸寧， 戎色不悅，女遽還直，然后乃歡。 10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 （ ） (3分 ) A．孫秀作逆天子 /幽逼孤糾合義兵 /掃除元惡 /臣子之節(jié) /信著神明 /二王聽讒造構(gòu) /大難當賴忠謀 /以和不協(xié) /卿其善為我籌之 B．孫秀作逆 /天子幽逼孤糾合 /義 兵掃除元惡 /臣子之節(jié) /信著神明 /二王聽讒造構(gòu) /大難當賴忠謀 /以和不協(xié) /卿其善為我籌之 C．孫秀作逆天子 /幽逼孤糾合 /義兵掃除元惡 /臣子之節(jié) /信著神明 /二王聽讒 /造構(gòu)大難 /當賴忠謀 /以和不協(xié) /卿其善為我籌之 D．孫秀作逆 /天子幽逼 /孤糾合義兵 /掃除元惡 /臣子之節(jié) /信著神明 /二王聽讒 /造構(gòu)大難 /當賴忠謀 /以和不協(xié) /卿其善為我籌之 11．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 （ ） （ 3分） A．“坐”指定罪，獲罪。 性好興利，廣收八方園田水碓，周遍天下。齊王冏起義， 孫秀 錄 戎于城內(nèi)，趙王倫子欲取戎為軍司。 B.“直到現(xiàn)在，唐先生的耳邊 還常常響著那傻里傻氣的 ?美，美呀！ ?的蒼啞的贊嘆聲 ”，寫出 了畫家到最后才明白，真正理解他、懂他的，是這個真正追求藝術(shù)的老花農(nóng)。 ? 他的聲音低沉。原來有一個人抱著一盆特大的金光燦爛的鳳尾菊正堵在門口。 5. 試分析南懷瑾在國學領(lǐng)域取得杰出成就的原因。與此同時，南懷瑾將他關(guān)愛的目光投向了直接關(guān)乎社會與經(jīng)濟發(fā)展的諸多領(lǐng)域。據(jù)介紹，南懷瑾在臺灣輔仁大學教課的時候，曾開設一門《易經(jīng)》課程，很受學生歡迎，不僅教室里是滿的，連窗外都站滿了學生。 “斂勢的空間體驗”特點主要表現(xiàn)為將自己的心靈轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)心深處進行探究。加上王維早中進士，仕途順利，很早就擺脫了一般人急功近利的政治、名譽追求，可以將精力轉(zhuǎn)向比較抽象的精神和宗教問題，并潛移默化、不可避免地滲入到他的人生觀、世界觀中，且進入其文學創(chuàng) 作，為其?詩??思?提供了不少的啟示抑或?靈感?，從而也使得其詩作有了抹之難去的禪味。 說其?空寂??無我?，必須要了解一下王維奉佛的背景。 （節(jié)選自劉建瓊《論王維詩的特點及其形成原因》，有刪改） “王維禪味詩”的理解，不正確的一項是 （ ） 。少年時期開始，他就遍讀諸子百家，兼及拳術(shù)、劍道等各種功夫，同時研習文學書法、詩詞曲賦、天文歷法諸學，為其終身學業(yè) 打下了扎實的基礎(chǔ)。雖然在臺時，蔣經(jīng)國先生曾向先生有所請益，臺北政要如王升、馬紀壯、肖政之、崔之道、劉安祺、廖祖述等都曾拜于先生門下， 然先生絕口不談政治，唯以弘揚中華傳統(tǒng)文化為已任，學而不厭，誨人不倦，身體力行，以利益天下 眾生。 B. 傳奇的人生經(jīng)歷使南懷瑾精研中華傳統(tǒng)文化，廣泛 涉獵，在多個傳統(tǒng)文化學術(shù)領(lǐng)域都頗有建樹，受到尊敬、認可。已經(jīng)許久沒聽過這聲音了。忙請他坐，并給他斟了杯熱茶。他的腦袋嗡嗡響，卻一個字兒也沒聽見?；騿柶涔?，戎曰：“樹在道邊而多子，必苦李也。自經(jīng)典選，未嘗進寒素， 退虛名，但與時浮沈，戶調(diào)門選而已。 （節(jié)選自《晉書?王戎傳》 【注】①虓（ xiāo），怒吼。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ：抒情主人公臨水看景，眼中所及有天色、寒霧、遠山、日出、舴艋、野鴨等，體現(xiàn)其對自然的喜愛之情。 據(jù)紀律處罰辦法，決定給予該隊員停止參加今年余下所有甲級隊比賽資格，并罰款人民幣 4 萬元的處罰。這樣多種寫法交叉使用，旨在突出傳主的精神品質(zhì)和人物形象。 11． A 試題分析：連坐，中國古代因一人犯罪而使有一定關(guān)系的人（如親屬、鄰里或主管者）連帶受刑的制度。有人問他原因，王戎說：?樹在路邊而果實多，必定是苦李。?司馬囧的謀臣葛旟發(fā)怒說：?自漢魏以來，王公失勢回府第，難道有能保全妻子兒女的嗎？發(fā)此議論的人當斬。 王戎后來跟著皇帝北伐，朝廷的軍隊在蕩陰潰敗，王戎又去了鄴，跟隨皇帝回到洛陽。 目不交睫 :交睫：上下睫毛相交接，即閉眼。 D、缺失主語。 評分細則 （一）題意把握 ，綜合材料內(nèi)容要求 1．符合題意卷。 （三）語言表達 1．語言得體、成熟，有文采，可上浮一檔（ 5 分）給分。”這告訴我們，真正的經(jīng)典作 品，要成為養(yǎng)育所有生命因而也養(yǎng) 育我們當代人的生命的源泉，不能僅僅是過去歷史的，是一種文化記憶，也不能總是處于退守狀態(tài)。 其實，這沒什么好奇怪的；在當今喧囂的文化場域中，經(jīng)典注定是一場孤獨的旅行。不是讀者不想向上向善，而是讀者實在難以沉潛下心來仔細品讀。所以，廣西師大出版社推出的這個“死活讀不下去排行榜”，它實際上是當下我們的圖書出版界、讀書界這種“淺閱讀”、“碎片化閱讀”盛行， 遠離經(jīng)典、輕蔑經(jīng)典的風氣的折射和反映，同時，它也提出了一個如何看待經(jīng)典、閱讀經(jīng)典的問題。 附：相關(guān)文章 從“死活讀不下去排行榜”看經(jīng)典閱讀 山西日報 廣西師范大學出版社前些時在網(wǎng)上搞了個 “死活讀不下去排行榜”，在對近 3000 名讀者的意見 進行統(tǒng)計之后，得出結(jié)論：《紅樓夢》高居該榜榜首，而且中國古典四大名著盡數(shù)在列，此外還有 《百年孤獨》《追憶似水年華》《尤利西斯》《瓦爾登湖》等世界名著，躋身前 10 名。脫離材料主要內(nèi)容談觀點。（ 6 分） 22．作文講析 此題為給定材料及任務驅(qū)動作文，要求闡述看法、就事論理。原指有所依靠，事情就容易成功。 ②對比：“葦”在眼前，“山”處遙遠，一遠一近形成對比，寫景富于層次；折葦“有”聲，淡山“無”影，一有一無形成對比，景物描寫得深闊。他原來的屬下官吏多升為大官，路上遇到他就避開。不久河間王司馬顒派遣使者到成都王司馬穎那里游說，將要討伐齊王司馬囧。 （試題分析：“就”“委”“崇”“讓”“歸寧”“色”“遽”“直”“乃”。（ 2 分） 【解析】這道題考查作品的藝術(shù)形象。 答案 （“豐富表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空間”是禪味詩的效果而非創(chuàng)作目的。每處不超過 15 個字。 （ 2）《念奴嬌?赤壁懷古》中借酒傷懷抒發(fā)理想幻滅、人生失意的一句是： 。 水上寒霧生， 彌漫與天永。 C．“檄書 ”古代寫在木簡上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討等，特指聲討敵人或叛逆的文書。女適裴頠，貸錢數(shù)萬，久而未還。既而河間王颙遣使就說成都王穎，將誅齊王冏。 “這幾只煙斗刻得精美極了，卻放在那里，沒人來取 ”這句話，揭示了唐先生失意之后的社會處境，如精美的煙斗一樣乏人問津。 ? 俺爹病在炕上時，總對俺念叨說，唐先生最愛瞧鳳尾菊。他總是在這種時候出現(xiàn)；而在自己春風得意之時，他卻悄悄避開了。他顯得疲憊不堪，軟弱無力，身子坐得那么低，好像要陷進椅子里似的。 結(jié)緣太湖 弘揚傳統(tǒng) 南懷瑾先生更是傾力于復興中華優(yōu)秀文化，建立學堂，親自講解傳授，為弘揚、傳承民族文化之精髓，振興中華民族，改善社會人心不遺余力、鞠躬盡瘁。 1974年 4月初，臺灣大陸工作會邀請南懷瑾每周三下午去給他們的員工講《論語》，講稿后來在報紙上連載。 ，只能借助奉佛的直覺與經(jīng)驗，寫詩來寄托信仰，抒發(fā)不滿情緒。 王維禪味詩?斂勢的空間體驗?的特點，主要表現(xiàn)為他通過悟禪而將自己本可無限外化、無限擴大的心靈轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)心深處進行探究。 第Ⅰ卷（閱讀題） 甲 現(xiàn)代文閱讀 (35分 ) 一、論述類文本閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1— 3題 后世詩論家多冠王維以?詩佛?，從其詩歌創(chuàng)作的實踐看，他也常能將佛教的認知方法與思維模式引入詩歌創(chuàng)作，從而大大豐富了詩歌的表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空間，在詩歌藝術(shù)上開辟了一番新的天地。在其亦官亦