【正文】 信念和晚年要做的事情。東方出版社的編輯孫涵就曾經(jīng)去太湖大學堂拜訪過南懷瑾，她說： “ 91 歲高齡的南懷瑾先生，依然保持他的生活習慣。一連四個小時，南懷瑾以古喻今、妙語連珠對中國當代社會走向及經(jīng)濟問題進行了深刻剖析，并 提出了解決這些問題的應對方略，他的真知灼見令全場與會嘉賓嘆為觀止。 中國傳統(tǒng)的儒、釋、道三家之學中蘊藏著極為豐富的人體生命科學的內(nèi)涵，如何使之在現(xiàn)代社會發(fā)揚光大，始終是中國文化事業(yè)上的一個重要課題，對此南懷瑾已進行了長達數(shù)十年的探索與實踐?？死锶鹦值軓?1980年便開始閱讀南懷瑾教授的著作，認為南氏學術博大精深，融通各家，既有理論，又有實證，為當代所罕見。 風靡大陸 揚名國際 南懷瑾的《如何修證佛法》在大陸印行后，深受大眾歡迎。 而真正讓南懷瑾從書齋走向普羅大眾的是《論語別裁》。 抗戰(zhàn)時期，他先是投筆從戎，執(zhí)教于軍校，后來辭去教職，遍歷名山大川，尋訪高僧奇士，在名寺閉關研修佛學，得多位著名高僧、活佛傳授。 南懷瑾：傳道解惑 韓爽 1990 年，復旦大學出版社出版的《論語別裁》風靡一時，幾年間發(fā)行即過百萬冊，堪稱中國圖書界的一個 “神話 ”。 ，是求得自己心靈安慰與人格凈化的一種方式，體現(xiàn)出了他柔性的人文精神特點。 ，仕途順利，有精力研究抽象的精神和宗教問題，從而為他詩歌創(chuàng)作提供了啟示或靈感。 、藝術技巧與思 維空間等而創(chuàng)作的詩歌。在其亦官亦隱的日子里，在讓他深為不滿卻又深感無奈與無力的現(xiàn)實面前，他只得將其精神與注意力朝內(nèi)轉。?一?歸?一?閉?，即是空間意識上的兩重內(nèi)斂 — — 它將人的精神情感與生命力量由外在的無限大、無窮遠而消解在了人的一種心理之中，從而使人的生命能得到一定程度的安頓、止泊。用詩中那漸行漸遠的漁歌，烘托出自己在頓悟?窮通?之理實為?空無?時內(nèi)心難以言說的獨特感受。其母崔氏、其弟王縉均曾師事大照禪師普寂，這就使得王維自幼便多少受到了佛教思想的熏陶。 第Ⅰ卷（閱讀題） 甲 現(xiàn)代文閱讀 (35分 ) 一、論述類文本閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1— 3題 后世詩論家多冠王維以?詩佛?，從其詩歌創(chuàng)作的實踐看，他也常能將佛教的認知方法與思維模式引入詩歌創(chuàng)作，從而大大豐富了詩歌的表現(xiàn)手法、藝術技巧與思維空間，在詩歌藝術上開辟了一番新的天地。 遼源市東遼一中 20202017學年度上學期高三期末考試 語文試題 命題人： 本試卷分第 I 卷（閱讀題）和第 II 卷（表達題）兩部分。人們習慣 將他創(chuàng)作的這類詩稱為?禪味詩?。另外，王維生活的時代，士人習佛風氣興盛，王維成為?習佛士?中一員不足為怪。 王維禪味詩?斂勢的空間體驗?的特點，主要表現(xiàn)為他通過悟禪而將自己本可無限外化、無限擴大的心靈轉變?yōu)橄騼?nèi)心深處進行探究。 王維禪味詩的這一特點，可從中國的人文精神上去探求原因。憑借其奉了大半生佛的直覺與經(jīng)驗，在其內(nèi) 在的精 神境界里，為自己的生活與生命創(chuàng)造、建構出了一種存在意義，即在詩的王國與信仰的殿堂里安頓生命、凈化靈魂。 “空寂”“無我”特點在《酬張少府》詩中得到體現(xiàn)。 ，只能借助奉佛的直覺與經(jīng)驗，寫詩來寄托信仰，抒發(fā)不滿情緒。 C.“君問窮通理，漁歌人浦林”借漸行漸遠的漁歌，表現(xiàn)出王維在頓悟“窮通”之理實為“空無”時內(nèi)心的感受。而處在這國學旋風中央的卻是一位行事低調、頗有仙風道骨的 學者 ——南懷瑾。 1949 年他赴臺灣，相繼受聘于文化大學、輔仁大學執(zhí)掌教席，并應邀到多所大學、機關、社會團體講學，著述頗豐，對中國文化和社會均產(chǎn)生了深遠影響。 1974年 4月初，臺灣大陸工作會邀請南懷瑾每周三下午去給他們的員工講《論語》，講稿后來在報紙上連載。此書是他 于 1978年春在臺北閉關靜修期間，抽暇為海內(nèi)外弟子們所作的系列講座，對實際學佛修證的步驟有精辟講解和具體指引，對學佛者確是彌足珍貴。 在大陸 “南懷瑾熱 ”中，北京燕山出版社印行了《道家密宗與東方神秘學》，中國國際文化出版公司則出版了南先生的《孟子旁通》與《老子他說》，中國世界語出 版社和復旦大學出版社更隆重推出了南先生系列著述，將大陸 “南懷瑾熱 ”推向了新的高潮 …… 身體力行 傳播不倦 南懷瑾移居香港后，居處頓成熱點，在臺、美時的門生故舊往來如梭，大陸政商界重量級人物亦不時來訪，世界各地的參禪修道者更是函電交馳，時時請教。 1993 年廈門普陀寺的禪修活動，即是南懷瑾以現(xiàn)代科學精神結合古代佛教禪七形式所進行的一次修持實踐。 結緣太湖 弘揚傳統(tǒng) 南懷瑾先生更是傾力于復興中華優(yōu)秀文化，建立學堂，親自講解傳授，為弘揚、傳承民族文化之精髓，振興中華民族，改善社會人心不遺余力、鞠躬盡瘁。每天下午 2點以后到晚上 10點以前是他的工作時間，他接待客人、處理事務，而他那里經(jīng)常是高 朋滿座。 ”孫涵說。 D.《如何修證佛法》一書是南懷瑾的成名之作，該書在佛學研究中具有重要地位，受到了國內(nèi)外的廣泛關注和歡迎。他顯得疲憊不堪，軟弱無力，身子坐得那么低，好像要陷進椅子里似的。屋里靜得很，家具上蒙了一層薄薄的塵土，顯然好幾天沒有擦抹過，沒有客人來。而玻璃書柜的第一層上還擺著幾只名人和要人請他雕刻的煙斗。 打開門，不禁驚奇地揚起眉毛。他總是在這種時候出現(xiàn)；而在自己春風得意之時，他卻悄悄避開了。他看了不由得一怔，來人竟不是老范。 ? 你？ ? ? 俺是您認得的那老范的兒子。 不料這青年說： ? 俺爹今年夏天叫雨淋著，得了肺炎，過世了。 ? 俺爹病在炕上時，總對俺念叨說，唐先生最愛瞧鳳尾菊。他想不到生活中還有這樣的事，一個對于他無足輕重的人，竟是真正尊重他，真心相待于他的人 …… 他心里一陣凄然，不知該說些什么話。他好像沒聽清這句話，其實他都聽見了。他后悔，當初老花農(nóng)向他要煙斗時，他沒有把雕刻得最精美的一只拿出來，送給他 …… （節(jié)選自《雕花煙斗》，有刪節(jié)） ， 不正確 的兩項是 （ ）（ ） （ 4 分） A. “老范，老范，快請進，請進 …… 好，好，就放在地上吧！ ”在畫家得意時，畫家老唐并不喜歡老范，但是在他失意以后，名人們都不理他了，就開始喜歡老范了。 “這幾只煙斗刻得精美極了，卻放在那里，沒人來取 ”這句話，揭示了唐先生失意之后的社會處境，如精美的煙斗一樣乏人問津。 王戎，字濬沖，瑯邪臨沂人也。魏明帝于閣上見而奇之。 裴頠，戎之婿也，頠誅，戎 坐 ． 免官。既而河間王颙遣使就說成都王穎，將誅齊王冏。今二王帶甲百萬，其鋒不可當?！庇谑前俟僬疸ぃ謧嗡幇l(fā)墮廁，得不及禍。故吏多至大官，道路相遇輒避之。女適裴頠，貸錢數(shù)萬，久而未還。以此獲譏于世 。時召親賓，歡娛永日。蹇，通“謇”，正 直 。 C．“檄書 ”古代寫在木簡上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討等，特指聲討敵人或叛逆的文書。 B．王戎膽量非凡，臨 危鎮(zhèn)定。 D．王戎喜好謀利，極為吝嗇。委權崇讓，此求安之計也。 水上寒霧生， 彌漫與天永。 （選自《清詩選》） 注 ]①湖：杭州西湖。駐足岸邊，但見水面寒霧裊裊，與天光彌漫為一體。 ：一個“安得”寫出了自由屬于野鴨，而不屬于抒情主人公自己的惆悵。 （ 2）《念奴嬌?赤壁懷古》中借酒傷懷抒發(fā)理想幻滅、人生失意的一句是： 。 ② 盡管目前金融危機讓部分企業(yè)減少了人才的需求量，但一些大中型企業(yè) 從長計議 ． ． ． ． ，借機進行人才儲備，有針對性地吸納專業(yè)后備人才。 ⑥本屆書畫交流活動中，書畫名家紛紛獻藝，一幅幅書法 力透紙背 ． ． ． ． ，一幅幅丹青意境深遠，博得觀眾的連聲喝彩。 ，對我們這些 “村官 ”的法律水平有了很大的提高。每處不超過 15 個字。 （ 6 分） 六、寫作 （ 60 分） 22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。是經(jīng)典文學的影響力落后于通俗文學了，還是舊的閱讀方式過時了？亦或是 答案 （“豐富表現(xiàn)手法、藝術技巧與思維空間”是禪味詩的效果而非創(chuàng)作目的。 ③ 以弘揚傳統(tǒng)文化為已任，并且有著身體力行、專心治學的執(zhí)著精神。 ② 有利于表現(xiàn)作者對南懷瑾的敬仰與懷念之情，更好地體現(xiàn)了文章主旨； ③ 豐富材料內(nèi)容，增強傳記真實性與感染力。答題時，注意分條歸納，不可遺漏。（ 2 分） 【解析】這道題考查作品的藝術形象。（ 2 分） 【解析】這道題考查作品的深刻意蘊和作者的情感取向。選擇題答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析。 12． C 試題 分析：并未清退徒有虛名的人。 （試題分析：“就”“委”“崇”“讓”“歸寧”“色”“遽”“直”“乃”。） 參考譯文： 王戎，字濬沖，瑯邪臨沂人。魏明帝在閣上見到而稱奇。 裴頠是王戎的女婿，裴頠被殺，王戎獲罪被免官。不久河間王司馬顒派遣使者到成都王司馬穎那里游說，將要討伐齊王司馬囧。請您用心為我籌劃此事。您若以王的身份回府第，不會失去原來的爵位。 王戎因為晉室正處于混亂，仰慕遽伯玉的為人，順隨形式屈伸，沒有忠正的節(jié)操。他原來的屬下官吏多升為大官，路上遇到他就避開。