【正文】 國(guó)文化太需要弘揚(yáng)，這是他的信念和晚年要做的事情。一連四個(gè)小時(shí)，南懷瑾以古喻今、妙語(yǔ)連珠對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)走向及經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了深刻剖析，并 提出了解決這些問(wèn)題的應(yīng)對(duì)方略，他的真知灼見(jiàn)令全場(chǎng)與會(huì)嘉賓嘆為觀止?？死锶鹦值軓?1980年便開(kāi)始閱讀南懷瑾教授的著作，認(rèn)為南氏學(xué)術(shù)博大精深，融通各家，既有理論，又有實(shí)證，為當(dāng)代所罕見(jiàn)。 而真正讓南懷瑾從書(shū)齋走向普羅大眾的是《論語(yǔ)別裁》。 南懷瑾：傳道解惑 韓爽 1990 年，復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《論語(yǔ)別裁》風(fēng)靡一時(shí)，幾年間發(fā)行即過(guò)百萬(wàn)冊(cè)，堪稱(chēng)中國(guó)圖書(shū)界的一個(gè) “神話 ”。 ，仕途順利，有精力研究抽象的精神和宗教問(wèn)題，從而為他詩(shī)歌創(chuàng)作提供了啟示或靈感。在其亦官亦隱的日子里，在讓他深為不滿(mǎn)卻又深感無(wú)奈與無(wú)力的現(xiàn)實(shí)面前，他只得將其精神與注意力朝內(nèi)轉(zhuǎn)。用詩(shī)中那漸行漸遠(yuǎn)的漁歌，烘托出自己在頓悟?窮通?之理實(shí)為?空無(wú)?時(shí)內(nèi)心難以言說(shuō)的獨(dú)特感受。 第Ⅰ卷（閱讀題） 甲 現(xiàn)代文閱讀 (35分 ) 一、論述類(lèi)文本閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1— 3題 后世詩(shī)論家多冠王維以?詩(shī)佛?，從其詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐看，他也常能將佛教的認(rèn)知方法與思維模式引入詩(shī)歌創(chuàng)作，從而大大豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空間，在詩(shī)歌藝術(shù)上開(kāi)辟了一番新的天地。人們習(xí)慣 將他創(chuàng)作的這類(lèi)詩(shī)稱(chēng)為?禪味詩(shī)?。 王維禪味詩(shī)?斂勢(shì)的空間體驗(yàn)?的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為他通過(guò)悟禪而將自己本可無(wú)限外化、無(wú)限擴(kuò)大的心靈轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)心深處進(jìn)行探究。憑借其奉了大半生佛的直覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)，在其內(nèi) 在的精 神境界里，為自己的生活與生命創(chuàng)造、建構(gòu)出了一種存在意義，即在詩(shī)的王國(guó)與信仰的殿堂里安頓生命、凈化靈魂。 ，只能借助奉佛的直覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)詩(shī)來(lái)寄托信仰，抒發(fā)不滿(mǎn)情緒。而處在這國(guó)學(xué)旋風(fēng)中央的卻是一位行事低調(diào)、頗有仙風(fēng)道骨的 學(xué)者 ——南懷瑾。 1974年 4月初，臺(tái)灣大陸工作會(huì)邀請(qǐng)南懷瑾每周三下午去給他們的員工講《論語(yǔ)》，講稿后來(lái)在報(bào)紙上連載。 在大陸 “南懷瑾熱 ”中，北京燕山出版社印行了《道家密宗與東方神秘學(xué)》，中國(guó)國(guó)際文化出版公司則出版了南先生的《孟子旁通》與《老子他說(shuō)》，中國(guó)世界語(yǔ)出 版社和復(fù)旦大學(xué)出版社更隆重推出了南先生系列著述，將大陸 “南懷瑾熱 ”推向了新的高潮 …… 身體力行 傳播不倦 南懷瑾移居香港后，居處頓成熱點(diǎn)，在臺(tái)、美時(shí)的門(mén)生故舊往來(lái)如梭，大陸政商界重量級(jí)人物亦不時(shí)來(lái)訪，世界各地的參禪修道者更是函電交馳，時(shí)時(shí)請(qǐng)教。 結(jié)緣太湖 弘揚(yáng)傳統(tǒng) 南懷瑾先生更是傾力于復(fù)興中華優(yōu)秀文化，建立學(xué)堂，親自講解傳授，為弘揚(yáng)、傳承民族文化之精髓，振興中華民族，改善社會(huì)人心不遺余力、鞠躬盡瘁。 ”孫涵說(shuō)。他顯得疲憊不堪，軟弱無(wú)力，身子坐得那么低，好像要陷進(jìn)椅子里似的。而玻璃書(shū)柜的第一層上還擺著幾只名人和要人請(qǐng)他雕刻的煙斗。他總是在這種時(shí)候出現(xiàn)；而在自己春風(fēng)得意之時(shí)，他卻悄悄避開(kāi)了。 ? 你？ ? ? 俺是您認(rèn)得的那老范的兒子。 ? 俺爹病在炕上時(shí)，總對(duì)俺念叨說(shuō)，唐先生最?lèi)?ài)瞧鳳尾菊。他好像沒(méi)聽(tīng)清這句話，其實(shí)他都聽(tīng)見(jiàn)了。 “這幾只煙斗刻得精美極了，卻放在那里，沒(méi)人來(lái)取 ”這句話，揭示了唐先生失意之后的社會(huì)處境，如精美的煙斗一樣乏人問(wèn)津。魏明帝于閣上見(jiàn)而奇之。既而河間王颙遣使就說(shuō)成都王穎，將誅齊王冏。”于是百官震悚，戎偽藥發(fā)墮廁，得不及禍。女適裴頠，貸錢(qián)數(shù)萬(wàn)，久而未還。時(shí)召親賓，歡娛永日。 C．“檄書(shū) ”古代寫(xiě)在木簡(jiǎn)上的官方文書(shū)，用于曉諭、征召、聲討等，特指聲討敵人或叛逆的文書(shū)。 D．王戎喜好謀利，極為吝嗇。 水上寒霧生， 彌漫與天永。駐足岸邊，但見(jiàn)水面寒霧裊裊，與天光彌漫為一體。 （ 2）《念奴嬌?赤壁懷古》中借酒傷懷抒發(fā)理想幻滅、人生失意的一句是： 。 ⑥本屆書(shū)畫(huà)交流活動(dòng)中，書(shū)畫(huà)名家紛紛獻(xiàn)藝，一幅幅書(shū)法 力透紙背 ． ． ． ． ，一幅幅丹青意境深遠(yuǎn)，博得觀眾的連聲喝彩。每處不超過(guò) 15 個(gè)字。是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過(guò)時(shí)了？亦或是 答案 （“豐富表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空間”是禪味詩(shī)的效果而非創(chuàng)作目的。 ② 有利于表現(xiàn)作者對(duì)南懷瑾的敬仰與懷念之情，更好地體現(xiàn)了文章主旨； ③ 豐富材料內(nèi)容，增強(qiáng)傳記真實(shí)性與感染力。（ 2 分） 【解析】這道題考查作品的藝術(shù)形象。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。 （試題分析：“就”“委”“崇”“讓”“歸寧”“色”“遽”“直”“乃”。魏明帝在閣上見(jiàn)到而稱(chēng)奇。不久河間王司馬顒派遣使者到成都王司馬穎那里游說(shuō)，將要討伐齊王司馬囧。您若以王的身份回府第，不會(huì)失去原來(lái)的爵位。他原來(lái)的屬下官吏多升為大官，路上遇到他就避開(kāi)。家里有好李子，常拿出去賣(mài)，怕別人得到種子，賣(mài)時(shí)總在果核上鉆個(gè)孔。 ②對(duì)比：“葦”在眼前，“山”處遙遠(yuǎn)，一遠(yuǎn)一近形成對(duì)比，寫(xiě)景富于層次；折葦“有”聲，淡山“無(wú)”影，一有一無(wú)形成對(duì)比，景物描寫(xiě)得深闊。形容非常危險(xiǎn)，快要傾覆或滅亡。原指有所依靠，事情就容易成功。 B、缺乏賓語(yǔ)。（ 6 分） 22．作文講析 此題為給定材料及任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文，要求闡述看法、就事論理。 這樣寫(xiě)作可圍繞 “有用與無(wú)用”“與經(jīng)典同行”等展開(kāi)。脫離材料主要內(nèi)容談?dòng)^點(diǎn)。 2．把材料中提到的經(jīng)典文學(xué)作品理解為文化經(jīng)典（“四書(shū)”、 “五經(jīng)” 、 歷史著作）也可， 也可以不一定僅指材料中列舉的作品。 附：相關(guān)文章 從“死活讀不下去排行榜”看經(jīng)典閱讀 山西日?qǐng)?bào) 廣西師范大學(xué)出版社前些時(shí)在網(wǎng)上搞了個(gè) “死活讀不下去排行榜”，在對(duì)近 3000 名讀者的意見(jiàn) 進(jìn)行統(tǒng)計(jì)之后，得出結(jié)論：《紅樓夢(mèng)》高居該榜榜首，而且中國(guó)古典四大名著盡數(shù)在列，此外還有 《百年孤獨(dú)》《追憶似水年華》《尤利西斯》《瓦爾登湖》等世界名著，躋身前 10 名。 艾弗蒙談到他對(duì)待經(jīng)典的文化態(tài)度時(shí) 說(shuō)：“沒(méi)有人比我更尊重經(jīng)典的作品，我欣賞其中的精神的崇高以及知識(shí)的淵博，但是宗教，政治機(jī)構(gòu)，以及人情風(fēng)俗的差別都已經(jīng) 在這個(gè)世界里造成了很大的變化。所以，廣西師大出版社推出的這個(gè)“死活讀不下去排行榜”，它實(shí)際上是當(dāng)下我們的圖書(shū)出版界、讀書(shū)界這種“淺閱讀”、“碎片化閱讀”盛行， 遠(yuǎn)離經(jīng)典、輕蔑經(jīng)典的風(fēng)氣的折射和反映，同時(shí)，它也提出了一個(gè)如何看待經(jīng)典、閱讀經(jīng)典的問(wèn)題。這就需要對(duì)經(jīng)典的大眾化的閱讀，需要對(duì)經(jīng)典的大眾化、通俗化的解讀方式的存在，需要按照時(shí)代的已經(jīng)變化了的精神、心理、人情風(fēng)俗來(lái)理解經(jīng)典、認(rèn)識(shí)經(jīng)典。不是讀者不想向上向善，而是讀者實(shí)在難以沉潛下心來(lái)仔細(xì)品讀。如何讓經(jīng)典的精髓為大眾接受，或許，我們能從《易中天品三國(guó)》《王立群讀史記》《于丹論語(yǔ)心得》等著作中找到答案。 其實(shí)，這沒(méi)什么好奇怪的；在當(dāng)今喧囂的文化場(chǎng)域中，經(jīng)典注定是一場(chǎng)孤獨(dú)的旅行。” 所以，沒(méi)有必要擔(dān)心對(duì)經(jīng)典的批評(píng)，縱然這種批評(píng)也許缺乏根 據(jù)，充滿(mǎn)臆斷， 但都可以使我們審視我們的經(jīng)典閱讀做得怎樣，“樂(lè)意使經(jīng)典受到寫(xiě)作新手一樣的質(zhì)疑，使得我們時(shí)代的批評(píng)粗野但充 滿(mǎn)活力，因?yàn)橹挥袩o(wú)人繼續(xù)閱 讀經(jīng)典的可怕時(shí)刻，它們才會(huì)找到安寧?！边@告訴我們，真正的經(jīng)典作 品，要成為養(yǎng)育所有生命因而也養(yǎng) 育我們當(dāng)代人的生命的源泉，不能僅僅是過(guò)去歷史的，是一種文化記憶，也不能總是處于退守狀態(tài)。 這個(gè)“排行榜”的出現(xiàn)，與我們的文化環(huán)境、閱讀環(huán)境有很大關(guān)系。 （三）語(yǔ)言表達(dá) 1．語(yǔ)言得體、成熟，有文采，可上浮一檔（ 5 分）給分。 4．脫題卷（話題卷）。 評(píng)分細(xì)則 （一）題意把握 ，綜合材料內(nèi)容要求 1．符合題意卷。 可以寫(xiě)經(jīng)典文學(xué)影響力不如通俗文學(xué)，并闡述其原因，進(jìn)而分析用網(wǎng)絡(luò)快閱讀來(lái)解決問(wèn)題；也可談通俗文學(xué)影響力不如經(jīng)典文學(xué)，只是因其閱讀的快捷而帶來(lái)便利；還可談因讀者（對(duì)象）不同影響力就不同，雅俗要求不一，進(jìn) 而談解決辦法等。 D、缺失主語(yǔ)。 力透紙背：穿過(guò)。 目不交睫 :交睫：上下睫毛相交接，即閉眼。 ④答動(dòng)靜結(jié)合亦可。 王戎后來(lái)跟著皇帝北伐，朝廷的軍隊(duì)在蕩陰潰敗，王戎又去了鄴，跟隨皇帝回到洛陽(yáng)。戎幼而穎悟，神彩秀徹閱讀答案。?司馬囧的謀臣葛旟發(fā)怒說(shuō)：?自漢魏以來(lái)，王公失勢(shì)回府第，難道有能保全妻子兒女的嗎？發(fā)此議論的人當(dāng)斬。我糾合義兵，掃除首惡，臣子的節(jié)操，在神明那里顯現(xiàn)。有人問(wèn)他原因，王戎說(shuō)：?樹(shù)在路邊而果實(shí)多，必定是苦李。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的“就”“委”“崇”“讓”“歸寧”“色”“遽”“直”“乃”等實(shí)詞，同時(shí)注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類(lèi)的活 用和特殊句式和固定句式的翻譯，如（ 1）中的判斷句的翻譯。 11． A 試題分析：連坐，中國(guó)古代因一人犯罪而使有一定關(guān)系的人（如親屬、鄰里或主管者）連帶受刑的制度。 9．【答案】深刻意蘊(yùn)： ① 人在逆境中才認(rèn)識(shí)到生活中最珍貴的不是名譽(yù)、地位，而是質(zhì)樸的友誼； ② 為了權(quán)力、地位不可失去人 性的本真； ③ 不能因境遇的變化而改變自己的人生態(tài)度。這樣多種寫(xiě)法交叉使用，旨在突出傳主的精神品質(zhì)和人物形象。 5. 示例： ① 幼年時(shí)接受了傳統(tǒng)私塾的嚴(yán)格教育，少年時(shí)博覽群書(shū)，研習(xí)諸學(xué)，為終身學(xué)業(yè)打開(kāi)基礎(chǔ)。可遺憾的是，在《中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案》出臺(tái)后的這些日子里，一些學(xué)校并沒(méi)有將此前的這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)記在心