廣東省清遠市清城區(qū)20xx屆高三上學期期末考試a卷語文試題word版含答案-wenkub
2022-12-13 14:00:20 本頁面
【正文】 A． 從中國宗教史來看，佛道兩教之間的確存在著許多糾纏，這種糾纏關系可以概括為 互相滲透、競爭、論辯和共存。 B．在《西游記》神魔精魅的世界中，唐僧被矮化、丑化。再者，明清之際，實學昌盛，西風東漸。 道教徒怎么會如此看重和覬覦一部佛家稗說呢 ? 考察佛道 兩教發(fā)展實際，結合《西游記》的相關描寫，可以看 出道教徒攘奪《西游記》并非偶然。為了實現(xiàn)《西游記》道教化目的，汪澹漪不擇手段。這與史書記載和歷代各種 “西游 ”故事完全不一樣， “神魔 ”這一載體形式對于 “唐僧取經(jīng) ”定型、傳播的是非功過，值得研究。而且， “圣僧出世 ”的故事，對佛教徒打擊最大，但卻完全符合道教的教義，成為《西游記》道教化的重要一環(huán)。 毫無疑問，《西游記》是佛教文本。其本事為唐代高僧玄奘大師西天取法的歷史事件，并以佛教 “原罪 ——消業(yè) ——解脫 ”的教義體系為基本情節(jié)模式，宗教傾向上雖然佛道并舉，但 “重佛輕道 ”更為明顯，因而在書寫風格上清淡脫俗，字里行間洋溢佛光禪意。 [來源 :學優(yōu)高考網(wǎng) ] 因為《西游記》采用神魔小說的載體形式，唐僧形象被矮化和丑化。 相對于佛教徒的主動退讓，道教徒卻對《西游記》充滿熱情，他們從一些故事情節(jié)和文字中看到了客觀存在的道教內容，于是大肆闡發(fā)，甚至不惜惡意增刪、篡改，做道教化 “誤讀 ”，最終將《西游記》拉入道教的彀中。除了在 文本中充塞大量道教內容之外， 還將《西游記》作者定為宋元之交全真教道祖邱處機；又附錄一篇《長春真君傳》，歌頌邱處機歷時四載遠赴雪山勸化成吉思汗的 “一言止殺 ”的仁德功業(yè)，并以此暗喻唐玄奘大師西行壯舉；再編撰一篇《玄奘大師行狀》，揭示《西游記》之原型。在中國宗教史上，佛道兩教多有纏夾， 其關系可概括為共存、互滲、競賽和論爭。在這一社會文化大背景下，道教徒感受到自身危機，急于將自家思想回歸正統(tǒng)，以及對其內部各種旁門邪說進行清理、批判。佛教徒對這位文化偉人被如 此顛覆性 “異化 ”有強烈抵觸情緒。 B．道教教義雜亂，修煉方法繁雜不得要領，有的內容不能使人信服，導致歷史上兩教 的論衡呈現(xiàn)佛勝道負的總體趨勢。 ，下列理解和分析不正確的一項是（ 3 分） A．《西游記》這塊佛教陣地被佛教徒主動 放棄，直接原因是其中 “圣僧出世 ”的故事 有 “褻瀆圣僧 ”之嫌，久為佛家詬病。 二、古代詩文閱讀（ 36 分） （一） 文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 47 題。帝意在張孚敬，弗與。帝不許，命鑾入直文淵閣。 ”帝心愛之。 ”鑾曰按律籍沒止三條謀反叛逆及奸黨耳不合三尺法何以信天下？帝曰： “大用亂政先朝，正奸黨也。丁生母憂歸。二十一年，言罷，鑾為首輔，進少傅、謹身殿。鑾疏辨，引西苑入直自解。其用行邊起也，諸邊文武大吏俱郊迎，恒恐不得當鑾意，饋 遺不貲。 （節(jié)選自《明史 C． “鄉(xiāng)試 ”，明清兩代每三年在各省省城 (包括京城 )舉行的一次考試，在秋八月舉行。它雖有曲筆，但仍得到后世史家的好評。李時后入閣，地位卻高過他，他沒有不滿；查抄谷 大用資產一事，他始終贊同皇帝看法，認為 可以重懲。他在居家守喪時，貧困到了不能自給的地步；被起 用為行邊使后，接受文武官員的饋贈多得無法計數(shù)。（ 5 分） （二） 詩歌鑒賞（ 11 分） 定風波 試問春歸誰得見 ?飛燕，來時相遇夕陽中。（ 6 分） 答： “飛燕，來時相遇夕陽中 ”一句歷來為人稱妙。 ” （ 2） 蘇軾在《念奴嬌 (25 分 ) 林家鋪子（節(jié)選） 茅 盾 天又索索地下起凍雨來了。漸漸地凍雨又變成雪花的模樣。從蝴蝶門后送來的 林大娘的呃呃的聲音又漸漸兒加勤。放在二十年前，你怕不發(fā)財么？可是現(xiàn)今時勢不同，捐稅重，開銷大，生意又清，混得過也還是你的本事。上海客人看著林先生那遲疑的神氣，就笑；那笑聲有幾分異樣。林先生估量那情形不對，嚇得沒有主意，也不開口。 “不是強盜。西面寶祥衣莊的阿毛被他們拉去了。 ” 林先生接了那手巾包，捏一把，臉上有些笑容了。 ” 林先生幾乎想哭出來，沒有話回答，只是嘆氣。林先 生納悶了一會兒，和壽生商量本街的賬頭怎樣去收討?；哪陚鱽y話，聽說是鎮(zhèn)上的店鋪十家有九家沒法過年關。 雪是愈下愈密了，街上已經(jīng)見白。 B．上?？腿讼仁?“很懇切地 ”贊揚林先生是好人，有本事，后來面對林先生的哀求卻又要求 “再加一點吧 ”，這些細節(jié)表現(xiàn)了他世故、偽善的性格特點。 （ 2）文中有多處關于 “雪 ”的描寫，有什么作用？（ 6 分） ____
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