廣東省清遠(yuǎn)市清城區(qū)20xx屆高三上學(xué)期期末考試a卷語文試題word版含答案(已修改)
2024-12-18 14:00 本頁面
【正文】 廣東省清遠(yuǎn)市清城區(qū)高三第一學(xué)期期末統(tǒng)考（ A）卷 語文試題 (本卷滿分 150 分，時(shí)間 120 分鐘 ) 第 I 卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。 毫無疑問，《西游記》是佛教文本。其本事為唐代高僧玄奘大師西天取法的歷史事件，并以佛教 “原罪 ——消業(yè) ——解脫 ”的教義體系為基本情節(jié)模式，宗教傾向上雖然佛道并舉，但 “重佛輕道 ”更為明顯，因而在書寫風(fēng)格上清淡脫俗，字里行間洋溢佛光禪意。但是，令我們深感詫異的是 :《西游記》在后來的演化中逐漸脫離了佛教軌道，最終被道教徒攘奪。 眾所 周知，《西游記》中 “圣僧出世 ”的故事，有 “褻瀆圣僧 ”之嫌，久為佛家詬病，直接導(dǎo)致佛教徒主動(dòng)疏遠(yuǎn)、拒絕，放棄《西游記》這塊本屬佛教的陣地。而且， “圣僧出世 ”的故事，對(duì)佛教徒打擊最大，但卻完全符合道教的教義，成為《西游記》道教化的重要一環(huán)。 [來源 :學(xué)優(yōu)高考網(wǎng) ] 因?yàn)椤段饔斡洝凡捎蒙衲≌f的載體形式，唐僧形象被矮化和丑化。在神魔精魅世界中，唐僧作為凡人最為愚昧、軟弱，與孫悟空 “上天入地、莫能禁止 ”的無量神通相比，作為師父的唐僧黯然失色，從形象到性格幾乎乏善可陳。對(duì)歷史上首屈一指的文化偉人做如此顛覆性的 “異化 ”，引 起佛教徒的強(qiáng)烈反感。這與史書記載和歷代各種 “西游 ”故事完全不一樣， “神魔 ”這一載體形式對(duì)于 “唐僧取經(jīng) ”定型、傳播的是非功過，值得研究。 相對(duì)于佛教徒的主動(dòng)退讓，道教徒卻對(duì)《西游記》充滿熱情，他們從一些故事情節(jié)和文字中看到了客觀存在的道教內(nèi)容，于是大肆闡發(fā)，甚至不惜惡意增刪、篡改，做道教化 “誤讀 ”，最終將《西游記》拉入道教的彀中。 《西游記》的道教化 “誤讀 ”始于清初康熙年間。時(shí)有 “奉道弟子 ”汪澹漪，傾盡全力，將《西游記》評(píng)點(diǎn)、篡改為《西游證道書》。為了實(shí)現(xiàn)《西游記》道教化目的，汪澹漪不擇手段。除了在 文本中充塞大量道教內(nèi)容之外， 還將《西游記》作者定為宋元之交全真教道祖邱處機(jī)；又附錄一篇《長(zhǎng)春真君傳》，歌頌邱處機(jī)歷時(shí)四載遠(yuǎn)赴雪山勸化成吉思汗的 “一言止殺 ”的仁德功業(yè)，并以此暗喻唐玄奘大師西行壯舉；再編撰一篇《玄奘大師行狀》，揭示《西游記》之原型。應(yīng)該承認(rèn)，汪澹漪不愧為一個(gè)高明的圖書包裝策劃師，從此，《西游證道書》大行其道，成為首屈一指的道教典籍。后來流行的《西游記》文本，如《西游真詮》《西游原旨》《西游正旨》都是脫胎自《西游證道書》的道教評(píng)本。 道教徒怎么會(huì)如此看重和覬覦一部佛家稗說呢 ? 考察佛道 兩教發(fā)展實(shí)際，結(jié)合《西游記》的相關(guān)描寫，可以看 出道教徒攘奪《西游記》并非偶然。在中國(guó)宗教史上，佛道兩教多有纏夾， 其關(guān)系可概括為共存、互滲、競(jìng)賽和論爭(zhēng)。道教教義蕪雜，修煉方法繁雜不得要領(lǐng)，成仙無可證 實(shí)，尤其 “老子化胡 ”一說荒誕不經(jīng)，不能使人信服，所以歷史上佛道論衡的總體趨勢(shì)是佛勝道負(fù)。清代，隨著外來宗教和民間宗教的崛起，道教日顯衰落，失去主導(dǎo)地位。再者，明清之際，實(shí)學(xué)昌盛，西風(fēng)東漸。在這一社會(huì)文化大背景下，道教徒感受到自身危機(jī)，急于將自家思想回歸正統(tǒng)，以及對(duì)其內(nèi)部各種旁門邪說進(jìn)行清理、批判。 凡此可見，從 汪澹漪開始，道教徒一直堅(jiān)持對(duì)《西游記》做道教化 “誤讀 ”,直至它花落道家。 （選自竺洪波 《 西游記 為何被清代道教徒攘奪》，有刪改） ，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．《西游記》的字里行間充盈佛光禪意，書寫風(fēng)格上清淡脫俗側(cè)重佛家，而且在宗教 傾向上 “佛道并舉 ”的特點(diǎn)更為明顯。 B．在《西游記》神魔精魅的世界中，唐僧被矮化、丑化。佛教徒對(duì)這位文化偉人被如 此顛覆性 “異化 ”有強(qiáng)烈抵觸情緒。 C．汪澹漪將《西游記》作者定為全真教道祖邱處機(jī)，歌頌他勸化成吉思 汗的 “一言止 殺 ”的仁德功業(yè)，都是為了使《西游記》道教化。 D．《西游記》從清初康熙年間開始被道教化 “誤讀 ”，許多道教徒對(duì)其大肆闡發(fā)，惡意 修改，最終將其拉入道教范圍。 《西游記》的原因的一項(xiàng)是（ 3 分） A． 從中國(guó)宗教史來看，佛道兩教之間的確存在著許多糾纏，這種糾纏關(guān)系可以概括為 互相滲透、競(jìng)爭(zhēng)、論辯和共存。 B．道教教義雜亂，修煉方法繁雜不得要領(lǐng)，有的內(nèi)容不能使人信服，導(dǎo)致歷史上兩教 的論衡呈現(xiàn)佛勝道負(fù)的總體趨勢(shì)。 C．明清之 際，實(shí)學(xué)發(fā)展興旺，西方文化等流入中國(guó)。清代，外來和民間宗教崛起，道 教漸漸衰落，失去主導(dǎo)地位。 D．在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景下，道教徒感受到自身的危機(jī)，著急讓自家思想回到正統(tǒng)的 軌道上，并想使其內(nèi)部變得純正。 ，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．《西游記》這塊佛教陣地被佛教徒主動(dòng) 放棄，直接原因是其中 “圣僧出世 ”的故事 有 “褻瀆圣僧 ”之嫌，久為佛家詬病。 [來源 :學(xué)優(yōu)高考網(wǎng) ] B．《西游證道書》成為首屈一指的道教典籍，是從汪澹漪對(duì)《西游記》不擇手段 的評(píng) 點(diǎn)、篡改，進(jìn)行一系列的包裝策劃開始的。 C．采用神魔小說的載體形式，是《西游記》故事區(qū)別于史書記載和歷代各種 “西游 ” 故事，得以定型、傳播的主要
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