【正文】 中并合理規(guī)避，反倒以另外的形式將足球項目和其它體育活動對立起來，② ，不但誤讀了國家發(fā)展足球的真正本意，③ 。 據(jù)紀(jì)律處罰辦法，決定給予該隊員停止參加今年余下所有甲級隊比賽資格，并罰款人民幣 4 萬元的處罰。 第 Ⅱ 卷 表達(dá)題 五、語言文字運(yùn)用（ 20 分） 17． 下列各句中加點(diǎn)的成語，使用最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ） ①讓座是道德自律的行為，不能用暴力強(qiáng)求。 ：抒情主人公臨水看景，眼中所及有天色、寒霧、遠(yuǎn)山、日出、舴艋、野鴨等，體現(xiàn)其對自然的喜愛之情。 稍見初日開， 三兩列舴艋。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 （ ） （ 3分） A．王戎年幼聰慧，善于推理。 （節(jié)選自《晉書?王戎傳》 【注】①虓（ xiāo），怒吼。 從子 ． ． 將婚，戎遣其一單衣，婚訖而更責(zé)取。自經(jīng)典選，未嘗進(jìn)寒素， 退虛名，但與時浮沈，戶調(diào)門選而已。 ”戎曰：“公首舉義眾，匡定大業(yè)，開辟以來，未始有也?；騿柶涔剩衷唬骸皹湓诘肋叾嘧?，必苦李也。（ 4 分） ，請?zhí)骄?其中的深刻意蘊(yùn)和作者的情感取向。他的腦袋嗡嗡響，卻一個字兒也沒聽見。他囑咐俺說，開花時，他要是不在了，叫俺無論如何也得把花兒給您送來。忙請他坐，并給他斟了杯熱茶。唐先生感到一陣濃郁的花香，混著一股淳厚的人情撲在身上，心中有種說不出的亂糟糟的感觸。已經(jīng)許久沒聽過這聲音了。 他的眸子黯淡無神，嘴角下那一對喜悅的旋渦不見了。 B. 傳奇的人生經(jīng)歷使南懷瑾精研中華傳統(tǒng)文化，廣泛 涉獵，在多個傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域都頗有建樹，受到尊敬、認(rèn)可。 耄耋之年的的南懷瑾，依然每天在太湖邊講學(xué)、會客、教拳、閱讀、寫作。雖然在臺時，蔣經(jīng)國先生曾向先生有所請益，臺北政要如王升、馬紀(jì)壯、肖政之、崔之道、劉安祺、廖祖述等都曾拜于先生門下， 然先生絕口不談?wù)?，唯以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為已任，學(xué)而不厭，誨人不倦，身體力行，以利益天下 眾生。講稿隨后以《論語別裁》為書名出版，引起轟動。少年時期開始，他就遍讀諸子百家，兼及拳術(shù)、劍道等各種功夫，同時研習(xí)文學(xué)書法、詩詞曲賦、天文歷法諸學(xué)，為其終身學(xué)業(yè) 打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。 ，下列理解和分析不正確的一項是 （ ） “詩佛”之名，主要是因?yàn)樗脑娮鞒Ｄ荏w現(xiàn)“禪味”，在詩歌藝術(shù)上開辟了一番新的天地。 （節(jié)選自劉建瓊《論王維詩的特點(diǎn)及其形成原因》，有刪改） “王維禪味詩”的理解，不正確的一項是 （ ） 。如《歸嵩山作》：?迢遞嵩山下，歸來且閉關(guān)。 說其?空寂??無我?，必須要了解一下王維奉佛的背景。共 150 分，考試時間為 150分鐘。加上王維早中進(jìn)士，仕途順利，很早就擺脫了一般人急功近利的政治、名譽(yù)追求，可以將精力轉(zhuǎn)向比較抽象的精神和宗教問題，并潛移默化、不可避免地滲入到他的人生觀、世界觀中，且進(jìn)入其文學(xué)創(chuàng) 作，為其?詩??思?提供了不少的啟示抑或?靈感?，從而也使得其詩作有了抹之難去的禪味。中國的人文精神可分為兩種：一為剛性的，主要表現(xiàn)為一種向外的拓展與用力；另一種則是柔性的，主要表現(xiàn)為向人的內(nèi)心深入，以求得一種讓人能夠調(diào)整心理精神失衡的東西。 “斂勢的空間體驗(yàn)”特點(diǎn)主要表現(xiàn)為將自己的心靈轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)心深處進(jìn)行探究。 D.“迢遞嵩山下，歸來且閉關(guān)”中“歸”“閉”二字， 體現(xiàn)出詩人用外在情感的無窮大來消解自己心理的失衡。據(jù)介紹，南懷瑾在臺灣輔仁大學(xué)教課的時候，曾開設(shè)一門《易經(jīng)》課程，很受學(xué)生歡迎，不僅教室里是滿的，連窗外都站滿了學(xué)生。 該書于 1989 年在臺正式出版，迄今已印行十余版之多。與此同時，南懷瑾將他關(guān)愛的目光投向了直接關(guān)乎社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多領(lǐng)域。 10點(diǎn)以后他開始讀書寫作，一直到凌晨 7點(diǎn)睡覺。 5. 試分析南懷瑾在國學(xué)領(lǐng)域取得杰出成就的原因。 他的一幅畫被莫名其妙地定為黑畫 —— 還是那個曾請他刻煙斗的藝術(shù)處處長定的。原來有一個人抱著一盆特大的金光燦爛的鳳尾菊正堵在門口。他不認(rèn)得。 ? 他的聲音低沉。他下意識地習(xí)慣地從茶幾上拿起煙斗，可是劃火柴時，手顫抖著，怎么也劃不著。 B.“直到現(xiàn)在，唐先生的耳邊 還常常響著那傻里傻氣的 ?美，美呀！ ?的蒼啞的贊嘆聲 ”，寫出 了畫家到最后才明白，真正理解他、懂他的，是這個真正追求藝術(shù)的老花農(nóng)。戎幼而穎悟，神彩秀徹。齊王冏起義， 孫秀 錄 戎于城內(nèi)，趙王倫子欲取戎為軍司。 若以王就第，不失故爵。 性好興利，廣收八方園田水碓，周遍天下。 其后從帝北伐，王師敗績于蕩陰，戎復(fù)詣 鄴 ，隨帝還洛陽。 10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 （ ） (3分 ) A．孫秀作逆天子 /幽逼孤糾合義兵 /掃除元惡 /臣子之節(jié) /信著神明 /二王聽讒造構(gòu) /大難當(dāng)賴忠謀 /以和不協(xié) /卿其善為我籌之 B．孫秀作逆 /天子幽逼孤糾合 /義 兵掃除元惡 /臣子之節(jié) /信著神明 /二王聽讒造構(gòu) /大難當(dāng)賴忠謀 /以和不協(xié) /卿其善為我籌之 C．孫秀作逆天子 /幽逼孤糾合 /義兵掃除元惡 /臣子之節(jié) /信著神明 /二王聽讒 /造構(gòu)大難 /當(dāng)賴忠謀 /以和不協(xié) /卿其善為我籌之 D．孫秀作逆 /天子幽逼 /孤糾合義兵 /掃除元惡 /臣子之節(jié) /信著神明 /二王聽讒 /造構(gòu)大難 /當(dāng)賴忠謀 /以和不協(xié) /卿其善為我籌之 11．下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 （ ） （ 3分） A．“坐”指定罪，獲罪。 年少時在宣武場觀戲，籠中的猛獸怒吼嚇跑了眾人，只有他一人未動，神色不變；危難時親自作戰(zhàn)，談笑自如，毫不畏懼。 (2) 女后歸寧， 戎色不悅，女遽還直，然后乃歡。②折：彎曲。 “折葦動有聲，遙山淡無影”進(jìn)行賞析。 ③ 10月 1日晚上， 3萬多枚煙花同時燃放，打出了各種造型，煙火交相輝映，令人 目不交睫 ． ． ． ． 。 19． 填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 古代勞動人民善于發(fā)現(xiàn)事物的特征，善于區(qū)別事物的善惡， 通過口頭語言和歌舞場景使之再現(xiàn)。（ 60 分） ) 經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作。（意思對即可） 解析 ]回答此類篩選對類試題時，要打開思路，從對全文的理解入手去思考分析。 7．【答案】 AC 【解析】 A，唐先生失意以后，只有花農(nóng)老范一直尊敬他，他對老范是心存感激而不是 “開始喜歡老范 ”； C， “正面 ”應(yīng)為 “側(cè)面 ”。所謂深刻意蘊(yùn)，可以理解為作品主題的一部分，即主人公的思想情操所蘊(yùn)含的道理；所謂情感取向，就是指作品主旨所指向的社會評價，也就是作者對與此有關(guān)的人或事物或現(xiàn)象的基本態(tài)度。 13． (1) （您）若以王的身份回府第，不會失去原來的爵位。王戎幼年聰明，神采飛揚(yáng)。齊王司馬囧起義，孫秀將王戎囚于城內(nèi)，趙王司馬倫之子想任王戎為軍司。? 王戎 說：?您首先倡義兵，匡正安定晉室大業(yè)，立國以來，從未有過。自從主管人才選拔授官的事務(wù)，他從未任用過出身寒微之士 ，也沒有貶退過徒有虛名之人，只是隨時事而沉浮，在官吏內(nèi)遷轉(zhuǎn)舉薦而已。女兒嫁給裴頠時，向他借錢數(shù)萬，很久沒有歸還。時常召集親朋賓客，終日歡娛。（ 2）一尊還酹江月。 塵埃落定 :塵埃：細(xì)小的灰塵。 18. C(A、一面兩面的問題。首先準(zhǔn)確把握這段材料的中心議題：一些學(xué)校對待足球的錯誤認(rèn)識。 但要學(xué)會多問自己， 為何如此？于是， 立意角度產(chǎn)生： 拒絕閱讀經(jīng)典，原因大多是世事浮躁，人們更愿意接納“淺閱讀”“快閱讀”“碎片化閱讀”甚至干脆“讀圖”；本質(zhì)原因是當(dāng)下社會的價值取向問題。 2． 基本符合題意卷。 5．游離卷。 （四）扣分把握 1．字?jǐn)?shù)不足，結(jié)構(gòu)完整，不少于 600 字的，少 50 字扣 1 分； 少于 600 字，每少 100 字扣 10 分。 但是，這個“死活讀不下去排行榜”是否就毫無意義呢？筆者認(rèn)為，沒有必要擔(dān)心對經(jīng)典的批評，縱然這種批評也許缺乏根據(jù)，充滿臆斷，但都可以使我們審視我們的經(jīng)典閱讀做得怎樣， “樂意 使經(jīng)典受到寫作新手一樣的質(zhì)疑， 使得我們時代的批評粗野但充 滿 活力，因?yàn)橹挥袩o人繼續(xù)閱讀經(jīng)典的可怕時刻，它們才會找到安 寧。讀者們“死活讀不下去”的理由，有哪些？閱讀《紅樓夢》， 受不了書中的大量詩詞，妨礙了理解故事；《百年孤獨(dú)》，外國人 名過分冗長，難以記憶；《追憶似水年華》和《尤利西斯》，篇幅太長。 艾弗蒙談到他對待經(jīng)典的文化態(tài)度時 說：“沒有人比我更尊重經(jīng)典的作品，我欣賞其中的精神的崇高以 及知識的淵博，但是宗教，政治機(jī)構(gòu)，以及人情風(fēng)俗的差別都已經(jīng) 在這個世界里造成了很大的變化，所以，我們應(yīng)該把腳移到一個新 的制度上，才能適應(yīng)現(xiàn)時代的趨向和精神，假如荷馬活在現(xiàn)代，他也會寫出一些好詩，能適應(yīng)他所屬的世紀(jì)。 經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不在于它的隨波逐流而在于它的超前性； 經(jīng)典的偉大，不僅在于它說出了我們內(nèi)心深藏的隱秘，還在于說出了我們內(nèi)心里難以抹去的、無法掩飾的真正恐懼 —— 現(xiàn)代性對人類精神生活和靈性寄托的毀滅性打擊。期冀有那么一天，經(jīng)典不再孤獨(dú)！