314-國學(xué)精髓管理之道-馬濤-全文預(yù)覽
【正文】 。 ?“發(fā)明本心，境由心造 ”： ?郎即無心姐也休！ ? 《金剛經(jīng)》： “凡有所相，皆是虛妄。 ? 慧能宣稱： ? “心生，種種法生；心滅，種種法滅 ”。慧能進(jìn)曰，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。本來無一物，何處染塵埃？ ” ? 弘忍非常欣賞慧能的偈語， “夜至三更 ”，說《金剛經(jīng)》的妙旨給慧能聽，并當(dāng)即宣布把衣缽傳給他，讓他遠(yuǎn)走，躲過神秀一派的迫害。 ? 神秀： “身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。悉加多 。 ” ? “無為也，則用天下而有余。 ”（ 43章） “天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。 強(qiáng)大處下，柔弱處上。 ”（ 22章） “ 我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸 ” （ 57章） “人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。 ” （ 36章） “ 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。 無名天地之始；有名萬物之母。故有之以為利，無之以為用。 ” ? “無，名天地之始；有，名萬物之母。 ” ? “雖有甲兵，無所陳之。 ” 《 史記 ” 三、道家在管理中的運(yùn)用 生平： 老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng) 曲仁里人也，姓李氏，名 耳，字摐（ chuāng），周守藏室之 史也。憲問》） 中道管理 ? 孔子語： “執(zhí)其兩端，用其中 ” 。 人格魅力：經(jīng)典名言（三修） 修己以敬。 ” 人心管理 孔子曰： “仁者愛人 ”； “愛人者人恒愛之 。 ” ? 孔子： “以德報(bào)怨，何以報(bào)德？以德報(bào)德，以直報(bào)怨。 培育感恩心 ? 孔子： ““孝弟也者 ,其為仁之本與 !” “慎終追遠(yuǎn) ,民德歸厚矣 .” ? 或謂孔子曰： “子奚不為政？ ”子曰：《書》云： “孝乎，惟孝，友于兄弟，施于有政。 ”“子曰：加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣！ ” “韋編三絕。 ? 豫卦：利建侯，行師；六二：介于石，不終日，貞吉。時(shí)間起卦法 。 ” ? “君子和而不同，小人同而不和。 ? 大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。 ” 一、 《 易經(jīng) 》 :國學(xué)淵源 黃河與易經(jīng) 山西永和蛇曲乾坤灣 太 極 陰 陽 老陽 少陰 少陽 老陰 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤 太極思維 太極圖 夏 秋 冬 春 陽 陰 精確 自然 和諧 八卦 火 土 水 木 金 相克 相生 ?相生 支持 促進(jìn) ?相克 抑制 阻礙 ?共振 合作 制化 長(zhǎng) 生 化 收 藏 旺旺 五行思維 如天主教探討儒家文化，外國元首、總統(tǒng)、首相、總理和我交談，言必稱孔子，以多說孔子的話為榮， “掉書袋 ”。 ” ? “中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。 ”“我這次來曲阜就是要發(fā)出一個(gè)信息：要大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。這方面國際需求很大，供不應(yīng)求。要講好中國的故事，像孔夫子一樣，因材施教，對(duì)不同的對(duì)象，要有不同的、能產(chǎn)生共鳴的表達(dá)方式。 ? 相反相成 ,兩極相通。 ” ? “和則生物 ,同則不繼。 ”（醫(yī)圣孫思邈語） ? 易醫(yī)相同：《黃帝內(nèi)經(jīng)》 ? 清代的一個(gè)醫(yī)案 《易經(jīng)》與中國文化體系 ? 象數(shù)筮醫(yī)與義理 (儒道禪 ) ? 梅花易數(shù) :數(shù)字占卜 。 ? 納甲筮法。 ” “五十而知天命。 ” ? 《孟子》良知良能的 “四心 ”之說。 ” 天人合一 ? 乾卦爻辭：天行健，君子以自強(qiáng)不息； ? 坤卦爻辭：地似坤，厚德以載物 ? 孟子： “天不言，以行與事示之而已矣。死之日，趙國之士聞之，皆為涕泣。 ” ? 伍朝煌談王永慶。 （《論語 ”“善易者不卜。 老子
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