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314-國(guó)學(xué)精髓管理之道-馬濤-免費(fèi)閱讀

  

【正文】 :42:5316:42:53January 31, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 1月 下午 4時(shí) 42分 :42January 31, 2023 1少年十五二十時(shí),步行奪得胡馬騎。 2023年 1月 31日星期二 4時(shí) 42分 53秒 16:42:5331 January 2023 1做前,能夠環(huán)視四周;做時(shí),你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。 ”(星云語(yǔ)) 謝謝各位領(lǐng)導(dǎo)同志! 手機(jī): 13661941533 Email: 靜夜四無(wú)鄰,荒居舊業(yè)貧。想要獲得真自在,就要學(xué)會(huì)放下,放下怨念,放下執(zhí)著,放下分別,放下一切的人與事。 ? “時(shí)刻歸零 ”與 “空杯心態(tài) ”: 警惕!不要成為你所擁有的東西的奴隸。 ? 破除虛假的的 “我相 ”,永遠(yuǎn)都是我的錯(cuò) : “不管面對(duì)什麼外境,在你自己身上找原因,這恰恰是一個(gè)非常樂(lè)觀、非常積極、非??尚械娜松^。 《六祖壇經(jīng)》: ? “佛法在世間, ? 不離世間覺; ? 離世覓菩提, ? 恰如求兔角。在一般人看來(lái),這位出家人的修行已經(jīng)到了無(wú)情無(wú)欲的高深地步。 ”學(xué)人不理解,說(shuō):我也是困了就睡,餓了就吃,為什麼就不是修性?禪師告訴他: “通常世人在吃飯的時(shí)候,不肯吃飯,總是想這想那,千般計(jì)較;在睡覺的時(shí)候不肯睡覺,總是夢(mèng)這夢(mèng)那,萬(wàn)種思量。 ” ? “前念迷,即眾生;后念悟,即佛。 ”(《般若心經(jīng)》) ? “空 ” 即 無(wú)常 ,故佛家講 “諸法無(wú)常 ”的教義。佛性常清凈,何處有塵埃? ? “菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái)。 ” “ 治大國(guó)若烹小鮮 ” 四、禪宗在管理中的運(yùn)用 佛禪文化及在中國(guó)的演變 于古代印度 其創(chuàng)始人為喬達(dá)摩 不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。 ” ( 58章) 人道: “夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。皆知善之為善,斯不善已。名可名,非常名。 ”“天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。 老子出關(guān) 劉向《列仙傳》: “老子西游,關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān),而老子果乘青牛而過(guò)也。 ”“善易者不卜。 ” ? 伍朝煌談王永慶。 ” 天人合一 ? 乾卦爻辭:天行健,君子以自強(qiáng)不息; ? 坤卦爻辭:地似坤,厚德以載物 ? 孟子: “天不言,以行與事示之而已矣。 ” “五十而知天命。 ”(醫(yī)圣孫思邈語(yǔ)) ? 易醫(yī)相同:《黃帝內(nèi)經(jīng)》 ? 清代的一個(gè)醫(yī)案 《易經(jīng)》與中國(guó)文化體系 ? 象數(shù)筮醫(yī)與義理 (儒道禪 ) ? 梅花易數(shù) :數(shù)字占卜 。 ? 相反相成 ,兩極相通。這方面國(guó)際需求很大,供不應(yīng)求。 ” ? “中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起,就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者,又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。 ” 一、 《 易經(jīng) 》 :國(guó)學(xué)淵源 黃河與易經(jīng) 山西永和蛇曲乾坤灣 太 極 陰 陽(yáng) 老陽(yáng) 少陰 少陽(yáng) 老陰 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤 太極思維 太極圖 夏 秋 冬 春 陽(yáng) 陰 精確 自然 和諧 八卦 火 土 水 木 金 相克 相生 ?相生 支持 促進(jìn) ?相克 抑制 阻礙 ?共振 合作 制化 長(zhǎng) 生 化 收 藏 旺旺 五行思維 ” ? “君子和而不同,小人同而不和。 ? 豫卦:利建侯,行師;六二:介于石,不終日,貞吉。 培育感恩心 ? 孔子: ““孝弟也者 ,其為仁之本與 !” “慎終追遠(yuǎn) ,民德歸厚矣 .” ? 或謂孔子曰: “子奚不為政? ”子曰:《書》云: “孝乎,惟孝,友于兄弟,施于有政。 ” 人心管理 孔子曰: “仁者愛人 ”; “愛人者人恒愛之 。憲問(wèn)》) 中道管理 ? 孔子語(yǔ): “執(zhí)其兩端,用其中 ” 。 ” ? “雖有甲兵,無(wú)所陳之。故有之以為利,無(wú)之以為用。 “人法地,地法天,天法道,道法自然。 ” (
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