【正文】 障中以更大的獨(dú)立性和責(zé)任感。他認(rèn)為原則上應(yīng)選擇不同于“左”（個人權(quán)利無需附帶義務(wù)）和“右”（否定國家福利）兩種主張的第三條福利道路，即“積極福利”，其核心內(nèi)容，公民個人、政府和社會組織都應(yīng)對福利作出貢獻(xiàn)（2）無責(zé)任便無權(quán)利（3）福利在本質(zhì)上不是經(jīng)濟(jì)學(xué)概念而是心理學(xué)概念。因此，尊重自由的政府應(yīng)做出創(chuàng)造這種機(jī)會的積極努力，“自由的主要目的就是提供機(jī)會和誘因，以保證個人所獲得的知識獲得最大限度的利用。）“失業(yè)陷阱”（因失業(yè)補(bǔ)貼收入高于就業(yè)而不愿工作）。無償接受政府援助和超額福利造成了貧民的福利依賴。但在任何懲罰前會舉行聽證，學(xué)生有權(quán)申訴。奉勸有此嗜好者，還是早日收手為好。有句成語叫“作繭自縛”，“釣魚營銷”最后會變成作“套”自縛。但顧客卻有一種權(quán)利，那就是用腳投票：藥店有很多，顧客有充分的選擇余地。一些藥店就考慮在法律與道德之間的灰色地帶打擦邊球，讓顧客上當(dāng)后無話可說，只能為當(dāng)初愛貪小便宜而后悔。我們姑且把這種行為稱之為“釣魚營銷”。第二天，藥店門口一派熱鬧景象，許多顧客因此被吸引過來。在商業(yè)行為中，也有一些類似“釣魚”的現(xiàn)象，給顧客下“套”，讓顧客鉆進(jìn)去，即使明白過來，也有苦說不出。有些領(lǐng)域法律與道德共同調(diào)整有些領(lǐng)域先有道德調(diào)整，必要時再法律調(diào)整游走在法律與道德之間的“釣魚營銷”最近，“釣魚執(zhí)法”成為社會一個熱門話題：上海閔行區(qū)執(zhí)法部門雇用一些人作為“釣餌”，誘導(dǎo)車主違法，以獲得大量罰款。全國人民對“范跑跑”的譴責(zé)是正義而正當(dāng)?shù)?，但不能因此就剝奪其就業(yè)權(quán)。3．他可以加強(qiáng)和牛頓的關(guān)系，幫助指導(dǎo)他遠(yuǎn)離非法行為；同時，他不會向警察報告牛頓違法的事。自從社區(qū)有了這個俱樂部以后，偷竊和綁架老人的事就銷聲匿跡了。（二）根據(jù)法律與道德的相互區(qū)別，實(shí)踐中二者不可相互取代（法律不可道德化）牛頓是個22歲的小伙子，盡管工作不穩(wěn)定，但總是愿意幫助別人。第一條為保障老年人合法權(quán)益，發(fā)展老年事業(yè)，弘揚(yáng)中華民族敬老、養(yǎng)老的美德，根據(jù)憲法，制定本法第七條全社會應(yīng)當(dāng)廣泛開展敬老、養(yǎng)老宣傳教育活動，樹立尊重、關(guān)心、幫助老年人的社會風(fēng)尚。 國家鼓勵社會組織和個人為殘疾人提供捐助和服務(wù)?？朔J(rèn)為法治是有百利而無一弊的制度觀念立法、司法都可適當(dāng)接受道德因素，尤其是公正覺得道德精神。我國特設(shè)有中華見義勇為基金，；以鼓勵和表彰見義勇為的行為。在意大利最近出臺了一部包括88項條款的國家公務(wù)員《道德法典》，對公務(wù)員幾乎所有行為都作了限制，包括索賠、受禮、債務(wù)、股票、捐款、言論、保密等各方面都有規(guī)定。法律的形式化要求，有時會偏離實(shí)質(zhì)內(nèi)容。二、法與道德關(guān)系的一般理論（一）關(guān)于道德與法關(guān)系的不同認(rèn)識實(shí)證法學(xué)派自然法學(xué)派（二）法與道德的聯(lián)系互相滲透互相制約互相保障（三）法與道德的區(qū)別表現(xiàn)形式不同違反的后果不同調(diào)節(jié)人們行為的方式不同調(diào)整的對象不同規(guī)范體系的結(jié)構(gòu)不同比較結(jié)論：法律與道德有機(jī)結(jié)合實(shí)行、相互補(bǔ)充。規(guī)則。具體分為以下三個層次：價值。特征：自發(fā)性、鄉(xiāng)土性、地域性、內(nèi)控性、民族性、調(diào)解性。李瑜青：《法律社會學(xué)教程》，華東理工大學(xué)出版社2009年版。六、參考書目田成有著：《法律社會學(xué)的學(xué)理與運(yùn)用》，中國檢察出版社2002年版。理論與實(shí)證相結(jié)合方法。作為學(xué)科的法律社會學(xué)（19世紀(jì)末、20世紀(jì)）埃里希：《法律社會學(xué)的基本原理》，社會與“活法”韋伯：《經(jīng)濟(jì)、諸社會領(lǐng)域與權(quán)力》（1）統(tǒng)治的三類型（2）社會契約龐德：《社會法理學(xué)的范圍和目的》《通過法律的社會控制》（1）研究法的實(shí)際社會效果（2）“法的生命在于運(yùn)動”（二）我國20世紀(jì)30年代出現(xiàn)，1931年張知本出版的《社會法律學(xué)》等，80年代后再次興起與發(fā)展。簡要評述與個人觀點(diǎn)（二）性質(zhì)交叉學(xué)科、分支學(xué)科（三）目的科學(xué)選擇立法范圍，增強(qiáng)法律運(yùn)行效果，科學(xué)處理法律規(guī)則與其他社會規(guī)則的關(guān)系，理性解決社會問題，最終實(shí)現(xiàn)社會和諧、公正、幸福。[德]托馬斯朱景文：《現(xiàn)代西方法社會學(xué)》，法律出版社1994年版，第1頁。陳明華：《法社會芻議》，《西北政法學(xué)院》，1987年第4期。編號：時間：2021年x月x日書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟頁碼：第14頁 共14頁法律社會學(xué)第一章 緒 論一、法律社會學(xué)的概念、性質(zhì)與目的（一）概念趙震江、季衛(wèi)東等認(rèn)為，法律社會學(xué)是對法律現(xiàn)象形成和運(yùn)動的機(jī)制與法律以及法律體系的功能進(jìn)行客觀分析研究的社會科學(xué)趙震江等：《論法律社會學(xué)的意義與研究框架》，《社會學(xué)研究》，1988年第3期。陳明華認(rèn)為：法律社會學(xué)應(yīng)當(dāng)是以法與社會實(shí)際的聯(lián)系為基礎(chǔ)的，關(guān)于法的作用、發(fā)展和法現(xiàn)實(shí)化的社會條件的一門科學(xué)。朱景文認(rèn)為，法律社會學(xué)是研究法和社會的的關(guān)系的學(xué)科，是法學(xué)與社會學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。田成有著：《法律社會學(xué)的學(xué)理與運(yùn)用》，中國檢察出版社2002年版，第27頁。萊塞爾著:《法社會學(xué)導(dǎo)論》，高旭軍譯，上海人民出版社2002年版，第7頁。薩維尼：《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》，法是民族精神的體現(xiàn)。這對于開闊理論視野、提升理論層次都具有重要意義。（二）要求系統(tǒng)把握法律社會學(xué)的知識，對相關(guān)理論的理解具有一定深度，了解該學(xué)科前沿問題，能靈活運(yùn)用所學(xué)知識獨(dú)立地分析和解決社會現(xiàn)實(shí)問題。李瑜青：《法律社會學(xué)經(jīng)典論著評述》，上海大學(xué)出版社2006年版。人們根據(jù)事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)，依靠某種社會權(quán)威或組織，而建立的具有強(qiáng)制性的行為規(guī)范。通過法律的運(yùn)用對部分習(xí)慣法阻止和轉(zhuǎn)化運(yùn)用習(xí)慣法對法律的執(zhí)行進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兺ㄔ诳刹昧糠秶鷥?nèi)考慮運(yùn)用習(xí)慣法以實(shí)現(xiàn)具體正義第三章 法與道德一、道德的含義及相關(guān)基本問題（一）道德的含義道德是社會調(diào)整體系中的一種調(diào)整形式，它是人們關(guān)于善于惡、美與丑、正義與非正