唯物史觀與歷史哲學(xué)-全文預(yù)覽
【正文】 是客觀的嗎？更進(jìn)一步說，我們通常把上層建筑歸為社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，并認(rèn)為就社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)誰是第一性的問題來看，上層建筑不是客觀的，但是，這些歷史上的上層建筑相對(duì)于認(rèn)識(shí)主體來說，我們認(rèn)為，它們就是客觀的。 如果我們不是在客觀性的第一層次的意義上，而是在其第二層意義上理解問題，那么，我們要承認(rèn)，精神客體相對(duì)于認(rèn)識(shí)主體來說，具有不依認(rèn)識(shí)主體意志為轉(zhuǎn)移的特性，也就是說，無論認(rèn)識(shí)主體是否承認(rèn)，它都是客觀存在的。其次，人類歷史客觀性的第二層次的涵義是指，人類歷史上的所有現(xiàn)象相對(duì)于歷史主體來說，都具有客觀性。對(duì)人類歷史的客觀性也可作如是觀。那么，何謂第一性？在思格斯那里，“第一性”就是“本原”的意思。因此，歷史總是遵照在它之外的某種尺度來編寫的；現(xiàn)實(shí)的生活生產(chǎn)被看成某種非歷史的東西，而歷史的東西則被看成是某種脫離日常生活的東西，某種處于世界之外和超乎世界之上的東西”。 這里所謂的物質(zhì)性實(shí)際上就是客觀實(shí)在性，因?yàn)槲镔|(zhì)是“標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”，這就意味著，客觀實(shí)在性與物質(zhì)性是同義的，而客觀性在此無非就是客觀實(shí)在性的簡(jiǎn)稱。馬克思主義的歷史認(rèn)識(shí)論是唯物主義的歷史認(rèn)識(shí)論，這顯然就意味著，遵從唯物主義原則，是馬克思主義歷史認(rèn)識(shí)論的首要的要求。趙家祥在《馬克思主義歷史哲學(xué)》 第5卷 歷史認(rèn)識(shí)論和歷史方法論中提出，在馬克思主義經(jīng)典作家那里，歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論、歷史方法論和歷史價(jià)值論是融為一體的。十四、社會(huì)歷史的研究，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的消極的反映過程，而是主客體之間相互滲透相互作用的辯證統(tǒng)一過程。我們要用發(fā)展的眼光看待歷史上的一切，用辯證法的觀點(diǎn)去把握對(duì)象的本質(zhì)聯(lián)系與內(nèi)部矛盾，又要把研究的對(duì)象提到一定的范圍之內(nèi)，具體問題具體分析，從而準(zhǔn)確的把握對(duì)象。七、人類社會(huì)歷史是不以研究者的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展過程，具有一定的規(guī)律性，人們研究歷史，探索社會(huì)規(guī)律，必須要從客觀存在的歷史事實(shí)出發(fā)，詳細(xì)的占有材料，分析他的各種發(fā)展形態(tài)，揭示其內(nèi)在聯(lián)系，得出相應(yīng)的結(jié)果。社會(huì)關(guān)系要在一定的物質(zhì)條件下從舊社會(huì)的基礎(chǔ)中成熟，在它們的所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，社會(huì)形態(tài)是不會(huì)滅亡的。二、與生產(chǎn)力一定發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)成一定的社會(huì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，他規(guī)定著社會(huì)形態(tài)的主要特征。歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。他們稱它為“唯物主義歷史理論”或“唯物主義歷史觀”。但是,它們都不是從歷史本身,而是從一般抽象原則出發(fā)來描繪歷史；不是從客觀事實(shí)中去發(fā)現(xiàn),而是在頭腦中臆造歷史的聯(lián)系。之后，歷史哲學(xué)漸漸成為人們專門研究的知識(shí)門類。中國古代有過五德終始說，認(rèn)為歷史的變遷是由土、木、金、火、水五種德性或性能反復(fù)循環(huán)更替決定的；歐洲中世紀(jì)有過上帝決定論，認(rèn)為人們僅僅是歷史的話劇演員，上帝才是他們的導(dǎo)演。唯物史觀與歷史哲學(xué) 歷史哲學(xué)是一個(gè)與歷史學(xué)有關(guān)的哲學(xué)分支，通俗易懂的“歷史哲學(xué)”的界定：歷史哲學(xué)是以歷史為研究對(duì)象的哲學(xué)，旨在探討歷史的模式與意義、歷史學(xué)的性質(zhì)與方法、歷史寫作的結(jié)構(gòu)與規(guī)律等問題。 就廣義而言，歷史哲學(xué)的內(nèi)容和范圍隨著歷史的變遷有很大變化。18世紀(jì)法國啟蒙思想家伏爾泰明確使用了“歷史哲學(xué)”一詞，意指人們對(duì)歷史的理解應(yīng)超越堆積的史實(shí)，達(dá)到一種哲學(xué)的或理性的認(rèn)識(shí)。它們把人類社會(huì)看成一個(gè)歷史過程，力求從總的聯(lián)系上把握這個(gè)過程,并使之成為一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)部門,在思想發(fā)展史上有積極的貢獻(xiàn)。 唯物史觀即歷史唯物主義，為馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。伯恩斯坦等則把它修正為經(jīng)濟(jì)唯物論。其主要方面的內(nèi)容有：一、生產(chǎn)是歷史一切社會(huì)進(jìn)步的尺度，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，決定人類社會(huì)的進(jìn)程。四、一切社會(huì)制度，社會(huì)形態(tài)都是
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