唯物史觀與歷史哲學(xué)-wenkub
2022-09-02 04:34:14 本頁面
【正文】 社會形態(tài)都是復(fù)雜的，人類社會發(fā)展的每一個階段都既有占支配地位的社會形態(tài)，又存在著其他社會形態(tài)的殘余和萌芽。三、一定的社會形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一定的上層建筑的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的變更。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物資的豐富程度，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。列寧稱歷史唯物主義為 “科學(xué)的社會學(xué)”，“唯一的科學(xué)的歷史觀”和“社會科學(xué)的唯一科學(xué)方法即唯物主義的方法”。不是從社會的經(jīng)濟(jì)生活而是從社會意識中尋找歷史事實(shí)的終極原因。近現(xiàn)代西方的唯心主義歷史哲學(xué)主要圍繞兩個問題進(jìn)行討論：①歷史演變的規(guī)律是什么；②歷史理解的性質(zhì)是什么。這些思想反映出了當(dāng)時對社會歷史發(fā)展根由的看法，但還沒有構(gòu)成歷史哲學(xué)的專門學(xué)科。歷史哲學(xué)有二義：廣義指研究社會歷史最一般規(guī)律或研究認(rèn)識這些規(guī)律的方法的邊緣性學(xué)科；狹義指近現(xiàn)代西方哲學(xué)中關(guān)于歷史演變規(guī)律和關(guān)于歷史理解性質(zhì)的學(xué)說。在馬克思主義哲學(xué)中，“歷史哲學(xué)”一詞專指那種用幻想的聯(lián)系代替歷史真實(shí)聯(lián)系的社會歷史觀。最早把歷史發(fā)展規(guī)律的研究作為專題，在喚醒人們的“歷史意識”，他力圖在神意之外尋找歷史規(guī)律，以反對宗教神學(xué)的歷史理論。對前者的回答形成了思辨的歷史哲學(xué)，對后者的回答形成了分析的或批判的歷史哲學(xué)。馬克思主義第一次為歷史哲學(xué)提供了真正科學(xué)的理論，這就是歷史唯物主義。 E歷史唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進(jìn)行社會革命，奪取國家政權(quán)。上層建筑又積極服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。六、人類社會的一般總規(guī)律是從原始社會到奴隸、封建、資本主義再到社會主義和共產(chǎn)主義社會。九、在客觀歷史過程中，一切社會歷史因素都是相互作用的。十二、社會歷史發(fā)展的根源是在于其種種復(fù)雜的內(nèi)外部矛盾。一種看法，歷史哲學(xué)的范圍大于唯物史觀，唯物史觀僅指歷史本體論。完整、嚴(yán)密的唯物史觀學(xué)科體系，是歷史本體論、歷史認(rèn)識論、歷史方法論和歷史價值論的四個子系統(tǒng)的構(gòu)成。1．認(rèn)可人類歷史的客觀實(shí)在性馬克思主義對人類歷史的客觀性問題有著自己的獨(dú)到的回答，這種回答主要包括三層意思。在馬克思主義歷史哲學(xué)史上，經(jīng)典作家為了劃清唯心史觀和唯物史觀的界限，非常強(qiáng)調(diào)客觀性即物質(zhì)性這一思想。除馬克思外，思格斯和列寧也有這方面的大量的系統(tǒng)的思想?！奔热晃镔|(zhì)世界是唯一現(xiàn)實(shí)的世界，既然精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，那么，順理成章，在經(jīng)典作家那里，在回答第一性與第二性的關(guān)系問題上，他們是把意識還原、歸結(jié)為物質(zhì)的。正像思格斯所說的，只能根據(jù)就思維與存在哪一個是第一性的回答來劃分世界觀上的唯物主義和唯心主義一樣，是否承認(rèn)歷史世界最根本的客觀性是物質(zhì)性，也是劃分在歷史世界客觀性問題上的唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。但是，為什么思維一定是泛指人類的思維？如果不是泛指人類的思維，那么，就會有我的思維與你的思維之分。得出這個結(jié)論對歷史研究具有重要的意義。我們認(rèn)為，探討人類歷史的客觀性，最主要就是要把握人類歷史運(yùn)動、發(fā)展過程本身的客觀性，即客觀規(guī)律性。費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)是徹底的唯物主義觀點(diǎn)”。關(guān)于歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，馬克思土義經(jīng)典作家作了諸多揭示。他們還指出，“勞動發(fā)展史”是“理解全部社會史的鎖鑰”。第一層次的內(nèi)容是指人類歷史的線性因果規(guī)律。其具體內(nèi)容是：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在又具有反作用；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又
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