【正文】 分離的傾向和趨勢。9矛盾：是反映事物內(nèi)部或事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的。 9質(zhì)變：是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另、種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。由于各種事物都具有自身的特定的質(zhì)，因而世界上的事物呈現(xiàn)出五彩繽紛、千差萬別的生動景象。 9實踐辯證法：是人這一主體有意識的社會化的行為，是人有目的的運動過程。 8哲學(xué)范疇：則是反映整個世界普遍本質(zhì)的最一般、最基本的概念。把握這一規(guī)律，就可以從整體理解事物自我運動、自我發(fā)展的全過程。 8對立統(tǒng)一規(guī)律：揭示出事物發(fā)展變化的內(nèi)容和動力，它表明，事物內(nèi)部固有的矛盾性即同一性和對立性，既是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，也是事物變化發(fā)展的根本動力。 8現(xiàn)實性：是指當(dāng)下的一切事物、現(xiàn)象的實際存在性。 7非決定：論否認因果聯(lián)系的普遍性，否認事物發(fā)展的規(guī)律性和必然性，認為事物運動不受因果關(guān)系制約，沒有規(guī)律和秩序可尋。7決定論：是一種承認并說明事物和過程具有普遍制約性構(gòu)思想、觀點和理論，是關(guān)于事物具有因果聯(lián)系性、規(guī)律性、必然性的學(xué)說。 7中介：指的是兩個事物之間的中間聯(lián)系，任何事物之間不論存在多大差異，都可以通過中間聯(lián)系溝通起來。發(fā)展的最本質(zhì)含義是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。6人的本質(zhì)：即人的本質(zhì)屬性是人之為人的內(nèi)在根據(jù)。 6人的社會價值：是人對社會的積極的、肯定性的作用和奉獻，是人在社會中體現(xiàn)的對于社會的意義，即人對于社會的價值，或者說，人的社會價值就是個人的創(chuàng)造活動對于社會的需要。 6社會意識：指社會生活中的精神現(xiàn)象及其過程，包括社會意識的各種形式，也包括社會心理與自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。 5社會形態(tài)：標(biāo)志著社會結(jié)構(gòu)的類型是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體。人民群眾是以勞動者為主體的大多數(shù)人。 5上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有巨大的反作用，在二者的矛盾運動中，經(jīng)濟基礎(chǔ)始終是決定的力量，上層建筑的反作用取決于并服從于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)、水平和要求。前者叫思想或觀念上層建筑，后者叫政治上層建筑。 4 社會政治結(jié)構(gòu)：建立在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機構(gòu)、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和關(guān)于政權(quán)的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)程等，其中，國家政權(quán)是核心。 4 社會的觀念結(jié)構(gòu)： 是指由各種意識形態(tài)構(gòu)成的有機系統(tǒng)，它包括哲學(xué)、政治法律思想、道德觀念、宗教觀念、藝術(shù)思想等系統(tǒng)化、理論化的社會意識及其聯(lián)結(jié)方式。生產(chǎn)力由勞動者、勞動對象和勞動資料三大要素構(gòu)成，其中勞動資料中的生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展程度的測量器和指示器，是生產(chǎn)力發(fā)展程度的主要標(biāo)志和集中體現(xiàn)。 4 國體：即國家的根本制度，是指社會各階級在國家中的地位。 3 國家：階級統(tǒng)治和階級壓迫的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力工具。辯證法有三大規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、肯定否定規(guī)律。3 自在世界：人產(chǎn)生前的自然界和人類實踐活動尚未深入到的自然界。從內(nèi)容上看，它包括兩個部分，即自然存在和人的社會存在。主觀世界不僅起于主體的心意以內(nèi)，而且表現(xiàn)為主體的心意狀態(tài)。 客體非對象化：指客體從客觀對象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素，客體失去對象化的形式，變成主體的一部分。第二層含義，是指實踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式。毛澤東對之作出馬克思主義解釋，并用之來概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，即“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系、規(guī)律，“求”就是去研究。意識是第二性的，是由物質(zhì)派生的，但意識對物質(zhì)又具有能動作用。 1空間：運動著的物質(zhì)的廣延性，指事物的體積、形態(tài)、位置、距離和排列次序等。凡認為思維和存在有同一性的哲學(xué)派別都屬于可知論哲學(xué)，認為思維和存在沒有同一性的哲學(xué)是不可知論哲學(xué)。1一元論與二元論：對世界本原問題的不同回答而形成的哲學(xué)派別。1自然主義歷史觀：指把社會的本質(zhì)歸結(jié)為自然條件，歸結(jié)為社會所處的地理環(huán)境。這種觀點實際上是把人的思維或一般概念加以絕對化的結(jié)果，如果把它們進一步偶像化、神化，就會陷入神秘主義的創(chuàng)世說和宗教信仰主義。唯物主義有三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。 方法論：認識世界和改造世界的根本方法。2）、哲學(xué)：就是以總結(jié)知識成果的形式去表現(xiàn)人們的利益、愿望和要求，以抽象的概念運動形式，透過一定的認識內(nèi)容體現(xiàn)出特定的社會關(guān)系、階級關(guān)系。辯證唯物主義與歷史唯物主義原理（第五版） 一、名詞解釋 世界觀：又稱宇宙觀，指人們對于生活其中的世界以及人與世界關(guān)系的根本的觀點、根本看法。它研究的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。這個問題包括兩個方面的內(nèi)容：第一，物質(zhì)和意識哪個是第一性的，哪個是第二性的?第二，意識與物質(zhì)有沒有同一性的問題，即思維能否認識現(xiàn)實世界的問題?世界觀：對人與世界關(guān)系的根本看法、根本觀點。 唯物主義：凡是主張物質(zhì)自然是本原，物質(zhì)第一性，意識或精神第二性，堅持“從物到感覺和思想”認識路線的，屬于哲學(xué)唯物主義。他們以不同的形式都主張精神第一性，物質(zhì)不過是精神的產(chǎn)物的客觀唯心主義觀點。唯心主義歷史觀看到了社會是有目的、有意志的人進行的活動這一特殊性，但它們夸大了這一特殊性，認為人的意志、意識決定社會的發(fā)展。社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，無產(chǎn)階級世界觀的理論體系。1可知論與不可知論：對哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答而形成的哲學(xué)派別。 1時間：是運動著的物質(zhì)的存在形式之一，是物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。 2實事求是：本義是指嚴(yán)謹好學(xué)、務(wù)求真諦的一種認真的治學(xué)態(tài)度。2實踐：是指人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動對實踐本質(zhì)的這一理解和規(guī)定，包含了兩層相互聯(lián)系的含義：第一層含義，指實踐是只為人所特有的對象性活動。 2主體的對象化：就是主體通過對象性活動向客體的滲透和轉(zhuǎn)化，即主體客體化。這些意識、觀念一起形成了一個由物質(zhì)世界所派生的主觀世界。3 客觀世界：指“物質(zhì)的、可以感知的世界”，是人的意識活動之外的一切物質(zhì)運動的總和。自然存在和人的社會存在的統(tǒng)一構(gòu)成 “外部世界”或“物質(zhì)的世界”、即客觀世界。 3 辯證法：關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說，是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。 3勞動對象：是指人們通過自身勞動對之進行加工，使之成為具有使用價值以滿足社會需要的那一部分物質(zhì)資料，包括未加工的自然物和已經(jīng)加工過的物體。階級的 劃分是由人們在特定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成的不同關(guān)系決定的，區(qū)分階級的根本標(biāo)志，是看