唯物主義和唯心主義 (ii)-全文預(yù)覽
【正文】 本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 把 客觀精神 （如 上帝、理念、絕對(duì)精神 等） 看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是 這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 。 王守仁解釋說：我的靈明便天地鬼神的主宰 。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài) 把 物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 ，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 ① 機(jī)械性 (否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性 ) ② 形而上學(xué) (否認(rèn)運(yùn)動(dòng)和聯(lián)系 ) ③ 唯心史觀 (否認(rèn)社會(huì)是客觀的 ) （三）辨證唯物主義和歷史唯物主義 唯物論和辯證法的統(tǒng)一 唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 唯物主義形態(tài) 基本觀點(diǎn) 局限性或優(yōu)點(diǎn) 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辨證和歷史唯物主義 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 認(rèn)為世界是物質(zhì)的 只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。事物的變化是事物的不斷重復(fù)和循環(huán)。 隨著近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展和人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)能力的提高，樸素唯物主義于十六世紀(jì)末逐漸發(fā)展成為機(jī)械唯物主義，后來成為上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，它把萬物的本原歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的原子層次，認(rèn)為原子是壘起宇宙大廈的“宇宙之磚”， 世界統(tǒng)一于原子。 ” 這一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。早期的 “ 五行 ”說反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。你追求什么？” 學(xué)者說： “我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。 “你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工回答：“打工
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