試論石中英教育哲學的哲學基礎-全文預覽
【正文】 人的生成性和發(fā)展性。首先，教育回歸生活就是要立足個體生活，引導個體生活。讓教育回歸生活, 正是胡塞爾的科學理想使他晚年看到了歐洲科學的危機, 并在對科學危機的診治過程中發(fā)生了一次重大的思想轉(zhuǎn)變: 從理想的科學世界回歸到前科學的生活世界。并且在自由與教育一章中把自由分攤給教師和學生，他認為教學中的自由不是任何一方的，而應該是雙方的。主體間性教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展，具有重要的理論意義和實踐意義。從主體性教育到主體間性教育，并非哲學概念的簡單移植，而是主體教育思想的自然發(fā)展。主體間性教育理論將目光投射于師生間的交互活動，關注師生間的交互關系?！爸黧w間性”最先由胡塞爾在《笛卡爾的沉思》中提出，現(xiàn)已成為后現(xiàn)代哲學的主要形態(tài)。人本主義流派的主要代表人物是馬斯洛、羅杰斯等。而人作為人的存在，更需要關注人本身。這與薩特的“自我創(chuàng)造”、海德格爾的“自我設計”及雅斯貝爾斯的“自我超越”哲學主張不無聯(lián)系。認為哲學的基本問題是個人的生存問題，哲學研究的出發(fā)點是人的“存在”，而不是“本質(zhì)”，“存在先于本質(zhì)”是存在主義的主要命題，并認為真正的知識是通過人的直覺而得到的，真理不是由人們發(fā)現(xiàn)，而是個人選擇的產(chǎn)物。在他們看來, 哲學即是“人”學?，F(xiàn)代哲學研究的問題這樣在與教育的一般規(guī)律，教育的概括和總結(jié)，教育的方法論基礎，但是這寫教育哲學問題都太過于陳舊，已經(jīng)遭到了許多批判，因此石中英教授放棄運用現(xiàn)代哲學的方法來研究教育，而采用了后現(xiàn)代哲學的方法來研究教育，這也是當今國際上的大形勢。關鍵詞：存在主義、人本主義、“主體間性”、回歸生活哲學基礎可以從世界觀、方法論、哲學觀點等方面進行討論，對于一本書的哲學基礎來說，它不可能是單一的、
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