【正文】 對綜合進(jìn)來的原有學(xué)科內(nèi)容適當(dāng)兼顧，有機(jī)整合 《品德與生活》是高度綜合的課程，在新課標(biāo)形成后，內(nèi)容已不是原有各科內(nèi)容的簡單相加或拼盤，在選定過程中要考慮適當(dāng)兼顧，使整合后的新內(nèi)容能在各科原有基礎(chǔ)上有所加強(qiáng)，也就是說新的課程標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)有學(xué)科的痕跡，而應(yīng)該是一種全新的“化合物”和“合金”。 要充分考慮普適性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性 國家課程標(biāo)準(zhǔn)是面向全國的基本適應(yīng)各類地域和學(xué)校，課程目標(biāo)要使絕大多數(shù)孩子經(jīng)過努力能夠達(dá)到。這也滲透著邏輯。如果學(xué)習(xí)沒有意義，學(xué)生就會產(chǎn)生厭倦。 經(jīng)過深思熟慮的思考，逐漸形成了選取內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的幾項原則，或者說是選定內(nèi)容時的指導(dǎo)思想。 ⑶對教材編寫、教學(xué)實施起宏觀導(dǎo)向和具體指導(dǎo)作用。價值觀融合一起的。 ⑵幫助教師和學(xué)生實現(xiàn)課程目標(biāo)，減少實施過程中的落差。這條內(nèi)容提出了學(xué)生學(xué)生要學(xué)習(xí)有關(guān)四季特點和天氣變化的初步知識，而重點是對人們生活的影響，其水平要求是達(dá)到“學(xué)會照顧自己”，并以此提示圍繞這一內(nèi)容的線索開展活動，以便學(xué)生達(dá)到預(yù)期的行為結(jié)果。⑶“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”描述的是學(xué)生學(xué)習(xí)的行為結(jié)果，從這個意義上講，這些要求既是學(xué)習(xí)的內(nèi)容也是為達(dá)到結(jié)果而組織活動的線索。在健康安全的前提下，兒童的生活既要充滿樂趣與色彩，也應(yīng)負(fù)有責(zé)任與創(chuàng)造。 負(fù)責(zé)任、有愛心地生活側(cè)重反映了社會教育和品德教育的目標(biāo)與內(nèi)容，這是兒童應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德要求，它的主要目的是使兒童形成對集體和社會生活的正確態(tài)度，學(xué)會關(guān)心學(xué)會愛，學(xué)會負(fù)責(zé)任，養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣，為其成為愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公民奠定基礎(chǔ)。 其次，此四個層面的生活分別有側(cè)重地體現(xiàn)了不同的教育價值。因此以這三對關(guān)系作為課程設(shè)計的軸線并非隨意構(gòu)設(shè)的虛線，而是貫穿課程始終的實線。一般來說，課程設(shè)計會在兒童或社會之間分別有所側(cè)重，側(cè)重于社會要求擴(kuò)果程設(shè)計容易忽視兒童發(fā)展的現(xiàn)實狀況，設(shè)計出的課程往往是成人化的課程；而側(cè)重于兒童發(fā)展的課程設(shè)計則關(guān)注兒童的身心特征，設(shè)計出的課程符合兒童發(fā)展的基本規(guī)律。 三條軸線：兒童與自我、兒童與自然、兒童與社會 自近代社會以來，任何關(guān)于人的哲學(xué)研究都分別從人與自我、人與自然和人與社會這三個角度展開，每一個人都在與自我、自然和社會的互動中謀求成長和發(fā)展，自我、自然和社會在每一個人身上交織在一起，形成了密不可分的三對關(guān)系。 綜上所述，品德與生活課程是通過與兒童現(xiàn)實生活相關(guān)的活動設(shè)計、組織和實施，使兒童在活動中獲得并體驗并于世界和自我的直接經(jīng)驗，并使兒童形成良好品德和行為習(xí)慣的課程。兒童的現(xiàn)實生活主要通過兩種方式表現(xiàn)出來：第一，發(fā)生在兒童身邊的真實的生活。 小學(xué)低年級（1—2年級）兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要源自于兒童的現(xiàn)實生活。在活動開展中，教師的指導(dǎo)非常重要，但切忌將這種指導(dǎo)變作包辦代替或控制。上述兩種行為都不符合活動課程的實施要求。盡管學(xué)校教育的一切行為都可以被界定為教育活動，但活動課程卻有著特定而具體的涵義： 第一，活動課程是學(xué)校課程的一種類型或開發(fā)模式。與傳統(tǒng)的學(xué)科課程相比，它更注重與宏觀的社會問題的結(jié)合，它打破了學(xué)科間的界限，突出了學(xué)生走向社會將要解決的大部分具體問題的復(fù)雜性、整體性和相互關(guān)聯(lián)的性質(zhì)，能使我們更清楚地看到世界、生命和科學(xué)的統(tǒng)一性；核心課程與活動課程在綜合的方式上真正突破了傳統(tǒng)分科課程的學(xué)科結(jié)構(gòu)，它們以共同的興趣、問題為核心來組織課程內(nèi)容，不僅強(qiáng)調(diào)知識的綜合，而且更強(qiáng)調(diào)通過知識的綜合達(dá)到經(jīng)驗的綜合、價值觀念的綜合，發(fā)展健全的人格和綜合素質(zhì)。這樣的知識易于被激活、被調(diào)用，也有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合運用知識、解決實際問題的能力。 那么，什么是綜合課程呢？綜合課程是將具有內(nèi)在邏輯或價值關(guān)聯(lián)的分科課程以及其他形式的課程內(nèi)容統(tǒng)整在一起，旨在消除各類知識之間的界限，使學(xué)生養(yǎng)成整體意識和運用知識信息綜合解決現(xiàn)實問題能力的一種課程類型。 品德與生活課程是一門綜合課程 綜合課程是與分科課程相對的課程類型。所謂課程綜合化是指開發(fā)并設(shè)置綜合課程和實現(xiàn)分科課程自身體系的統(tǒng)整。 四、《品德與生活》課程性質(zhì)分析 新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中課程結(jié)構(gòu)重建是一個重要的目標(biāo)，其中不同形態(tài)的課程整合是本次課程改革的一大亮點。 現(xiàn)實生活中的各種情境和事件會使兒童開啟思考之門，兒童通過對在生活中所面對的人與事思考將形成好與壞、善與惡、是與非的認(rèn)識與判斷，生活是兒童（特別是低年級兒童）形成有效的道德認(rèn)知、道德情感和道德意志，并自覺開展道德行為的一種最好途徑。 《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》的設(shè)計中，很明顯的一點就是課程中所設(shè)計的活動或主題是需要兒童作為主體參與其中的，需要兒童自己動手動腦去做、去體驗、去感悟、去探究并自己得出結(jié)論。也就是說要讓學(xué)生既學(xué)會做人，又學(xué)會做事，在做事中學(xué)會做人，在做人的過程中學(xué)習(xí)做事。 在以往的品德教育中或是片面強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知，或是片面強(qiáng)調(diào)行為習(xí)慣的培養(yǎng)與訓(xùn)練，割裂了德育過程中知情意行的內(nèi)在聯(lián)系，思想品德課上教師講的故事學(xué)生認(rèn)為是在講別人的事而與已無關(guān)，所以不惑動、不受教育，德育課程流于形式，學(xué)生的知行不能一致，也不能統(tǒng)一。 品德與生活課程努力在積極引導(dǎo)與尊重兒童的內(nèi)在結(jié)合上走出有當(dāng)代中國特色的品德與教育之路，它既揚棄傳統(tǒng)的教育不尊重兒童的、不從兒童的實際出發(fā)的強(qiáng)行灌輸和機(jī)械行為約束與訓(xùn)練的做法，也絕不是在重復(fù)西文道德教育中存在的那種否定價值的引導(dǎo)，而是要求教育者在價值教育中持價值中立的價值相對主義之路。本課程所涉及到的兒童與自我、兒童與社會、兒童與自然等諸多關(guān)系，都需要通過正確的引導(dǎo)而達(dá)到對自我、自然和社會等的把握、認(rèn)識和理解，同時兒童的情感與態(tài)度、行為與習(xí)慣、知識與技能等也需要教育工作者的積極引導(dǎo)。 每個兒童無論其性格、能力、文化或家庭背景如何，都享有自己的學(xué)習(xí)權(quán)、參與權(quán)、發(fā)展權(quán)。兒童是處在成長過程中具有獨立人格的人，兒童的生活世界不同 于成人的生活世界，兒童的生存狀態(tài)、生命特征和生活方式等與成人的生活是等價的，因此教育就必須尊重兒童，尊重他們的權(quán)利，尊重他們的生活方式，尊重其個體的獨特性。課程的目的和意義在于來源于生活并高于生活，課程所設(shè)置的內(nèi)容是來自兒童的生活并對兒童生活進(jìn)行過精心挑選和錘煉的內(nèi)容。本課程所呈現(xiàn)出來的內(nèi)容是富于童心和童趣的，也是兒童所喜歡和需要的。 學(xué)生的主 體性在各國的課程改革中都受到了尊重，主要體現(xiàn)在關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展特征設(shè)置綜合課程和分科課程，處理好必修課和選修課之間的關(guān)系。 《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》是以三條軸線來進(jìn)行設(shè)計的，它包括兒 童與自我、兒童與社會和兒童與自然。生活本身是綜合的，沒有純粹的語文生活、數(shù)學(xué)生活、藝術(shù)生活，也沒有純粹的品德生活。 我們達(dá)成了這樣一個共識：道德不是獨立于人的生活之外和游離于人的生活之外的東西，道德存在于人的整體、整個生活之中，不存在脫離生活的道德。 課標(biāo)研制組工作伊始，就進(jìn)行了大量的調(diào)查研究，對當(dāng)今時代小學(xué)生的品德和社會性發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了問卷調(diào)查，對現(xiàn)行的思想品德和社會課的教學(xué)情況進(jìn)行了調(diào)查，同時學(xué)習(xí)、借鑒了國外包括港澳臺地區(qū)在內(nèi)的相關(guān)資料。 正是在這樣的宏觀背景下，教育部在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的《義務(wù)教育課程設(shè)置方案》中明確規(guī)定在小學(xué)一、二年級開設(shè)《品德與生活》課?；貧w兒童的生活、關(guān)注兒童的興趣、注重良好個性的養(yǎng)成，倡導(dǎo)主動參與、樂于探究、交流與合作的學(xué)習(xí)方式是德育課程改革必須優(yōu)先考慮的問題。因而，在小學(xué)低年級開發(fā)、設(shè)置和實施源自于兒童生活的活動課程將有助于兒童由學(xué)前教育向?qū)W校教育的勝利過渡。 小學(xué)低年級是兒童由接受學(xué)前教育向正規(guī)學(xué)校教育過渡的階段，這種過渡主要是指兒童學(xué)習(xí)內(nèi)容的銜接和學(xué)習(xí)方式的階段性延續(xù)。即學(xué)校教育既要重視基礎(chǔ)知識和基本技能的傳授，又要讓學(xué)生掌握科學(xué)知識產(chǎn)生的過程和學(xué)習(xí)科學(xué)知識的方法，更要重視學(xué)生良好的態(tài)度、情感與價值觀的養(yǎng)成。幫助兒童認(rèn)識自我、認(rèn)識自然、認(rèn)識社會，從而學(xué)會與人交往、學(xué)會生活、學(xué)會做人是我們今天的教育必須思考和解決的重大問題?！镀返屡c生活》課程就是這一思想的具體體現(xiàn)，它特別注意讓課程貼近兒童的生活實際，關(guān)注兒童的生活經(jīng)驗，讓兒童在具體的情景中和活動中去感悟、體驗，反對空洞的說教，把品德的教育和培養(yǎng)寓于兒童的全部生活之中。其中《品德與生活》課程就涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學(xué)教育的內(nèi)容。走 進(jìn) 新 課 程《品德與生活》課程標(biāo)準(zhǔn)解讀 小學(xué)綜合科在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中明確規(guī)定：整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程，小學(xué)階段以綜合課程為主。這些綜合課程與學(xué)科課程（如語文、數(shù)學(xué)等）不一樣，他們都是融合了幾門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，是高度綜合的課程。同時我們國家為了改變“智育實德育軟”的現(xiàn)狀，更好地增強(qiáng)學(xué)校德育的針對性、實效性和主動性，克服形式主義傾向，解決現(xiàn)有課程之間內(nèi)容交叉重復(fù)的現(xiàn)象，這輪基礎(chǔ)教育課程改革特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)德育課程的建設(shè)，尤其是強(qiáng)調(diào)解決德育課程與兒童生活相脫節(jié)的現(xiàn)象。 熱愛生活，善于營造健康、愉快的自我生活，能夠與他人共同生活，積極地、安全地、負(fù)責(zé)任地、有創(chuàng)造性地參與社會生活，已經(jīng)成為社會對每一個成員的基本要求，而且這些內(nèi)容對于個體生存方式的提升和生活質(zhì)量的優(yōu)化也有著深刻的影響和重要的意義。 設(shè)置《品德與生活》這樣高度綜合的課程是世界教育改革尤其是課程改革的大趨勢 綜觀全球范圍內(nèi)各個國家的教育尤其是基礎(chǔ)教育的發(fā)展與變化，無不表現(xiàn)出與時俱進(jìn)、迎接挑戰(zhàn)的改革態(tài)勢，從基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)狀和發(fā)展的趨勢看，我們即可發(fā)現(xiàn)：學(xué)校課程越來越明顯地強(qiáng)調(diào)綜合性，也越來越強(qiáng)調(diào)課程要貼近兒童的實際生活，要重視兒童的情感和品德的形成，要重視兒童的興趣、需要、經(jīng)驗和直接參與體驗等。小學(xué)低年級的教育要有效促進(jìn)兒童各個方面的發(fā)展，尤其是有針對性地、有實效性地促進(jìn)兒童的道德的發(fā)展，就必須使課程符合兒童的年齡特征和心理發(fā)展規(guī)律，要注意與學(xué)前教育階段的銜接，也必須強(qiáng)調(diào)與早期生活經(jīng)驗的密切聯(lián)系。活動作為兒童學(xué)習(xí)的主要方式不能因其學(xué)習(xí)環(huán)境的改變而中斷，活動應(yīng)貫穿在兒童學(xué)習(xí)的整個階段，特別是在小學(xué)低年級。事實上，生活是兒童良好品德形成的源泉，生動活潑的現(xiàn)實生活不僅能為兒童的學(xué)習(xí)注人入極大的樂趣，而且將使兒童良好的思想品德在潛移默化的真切體驗中逐漸形成?？梢哉f，《品德與生活》課程就是在素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下，適應(yīng)于新時期德育要求和小學(xué)低年級教育任務(wù)的產(chǎn)物，它充分體現(xiàn)了國家基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)與任務(wù)、理念與精神，是國家新的基礎(chǔ)教育課程體系的重要組成部分。在課程標(biāo)準(zhǔn)研制組成立大會上，教育部基礎(chǔ)教育司的負(fù)責(zé)同志到會并提出了方向性的意見：研制《品德與生活》、《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)，一要有利于增強(qiáng)思想品德教育的針對性、實效性，克服形式主義傾向，要更加貼近學(xué)生的生活；二要有利于解決現(xiàn)有課程內(nèi)容之間的交叉重復(fù)的現(xiàn)象；三要有利于加強(qiáng)品德教育，要堅持“積極進(jìn)取，小心論證，精心設(shè)計”的工作方針。 在我國新一輪課程改革中，小學(xué)低年段設(shè)置《品德與生活》這門綜合課程，其主要意義是：通過綜合相關(guān)課程開辟一條通向?qū)W生生活的渠道，使學(xué)生在與生活的內(nèi)在聯(lián)系中獲得整體發(fā)展，特別是有利于兒童的品德與社會性的發(fā)展。品德課與生活課的綜合，品德課與社會課的綜合就意味著品德與生活、品德與社會生活的內(nèi)在的聯(lián)系。 讓原本具有豐富、多樣關(guān)聯(lián)的兒童，原本綜合在一起的生活，不為自成體系的課程所分裂，努力嘗試去營造和展示一種與生活本身