【正文】 豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對立呢？ 搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么幫助? 搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么幫助? 答：１、按馬克思主義基本原理，社會存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。２、但科 學(xué)技術(shù)的社會作用具有二重性，它既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件 下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。 是一個發(fā)展中國家， 2. 我國是一個發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟發(fā)展。現(xiàn)在， 在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們已經(jīng)取得了民族獨立，建立 了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義經(jīng)濟制度和人民民主專政的政 治制度，由于社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步 建成了小康社會。因而必將引發(fā)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑一連串的變 化。因而生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎, 馬克思認(rèn)為:“火藥、指南針、印刷術(shù)一一這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。人的認(rèn)識還要受歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件、實踐 水平和手段等因素的制約；其次，認(rèn)識主體要受自身的局限性，受立場、觀點、方法、知識水平、經(jīng)驗以至身體素質(zhì)等等因素的制約， 因此，對客觀事物特別是比較復(fù)雜的事物的認(rèn)識，要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)，不斷修正、補充、深化，才能形成正確的思想。 此觀點正確。 凡是親眼所見都是直接經(jīng)驗， 凡是親眼所見都是直接經(jīng)驗，是對客觀事物本質(zhì)的真實反映 此命題不正確。這是由于認(rèn)識主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。 客觀真理是指人的認(rèn)識中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。只有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指 導(dǎo)下，我們的億萬莘莘學(xué)子，才能在前進的道路上經(jīng)受住磨練和考驗，為祖國和人民做出卓越的貢獻(xiàn)。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本” 的原則。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。實踐是具體的，在實踐中產(chǎn)生的理論也必然是具體的。從實踐的特點看，實踐 是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。 正確的意識促進客觀事物的發(fā)展， 錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。因此，大學(xué)生必須樹立正確的價值觀，對新事物 價值的追求與評價，以堅持真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，在實現(xiàn)真理價 值的前提下實現(xiàn)人生的價值。但價值具有主體性，對不同的主體具有不同的意義。一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物 質(zhì)力量。依據(jù)認(rèn)識源于實踐的原理，當(dāng)代大學(xué)生在 實踐中經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)中先進的文 化與觀念，能激發(fā)自己積極向上的精神，汲取有用的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)科學(xué)人文精神；如果經(jīng)常性接觸其中的文化垃圾，則會對 自 己的思想上的健康成長帶來若干不良影響。實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要，為認(rèn)識提供了可能，使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。以上事實證明了人眼的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn) 識的絕對界限，人類對客觀物質(zhì)世 界的認(rèn)識，其主要來源不是人類的自然本能，而是人類的實踐。據(jù)此說明實踐對認(rèn)識的決定作用。最后，人工智能沒有自身的需求和解決需求的實踐活動，因而也就缺乏促使自身的功能發(fā)展的內(nèi)在動因，沒有能動的創(chuàng)造 能力；而人類思維則是隨社會實踐和自身需求的發(fā)展而不斷發(fā)展的。 這種觀點是不正確的。一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中。 現(xiàn)代科學(xué)思維方法的產(chǎn)生與辯證思維方法無關(guān)。這就是要適時抓住時機，促進事物的質(zhì)變。度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識和處理問 題時要掌握適度的原則。斗爭性是具有在內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的兩方面的斗 爭性，是寓于矛盾統(tǒng)一體中斗爭性，沒有同一性也就沒有斗爭性 1掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。矛盾同一性是有條件的、暫時的，因而是相對的；斗爭性是無條件的、永恒的，因而是絕對的。 矛盾的斗爭性是絕對的無條件的，矛盾的統(tǒng)一性是有條件的。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運動、變化和發(fā)展。因此，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。 1“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。 這一觀點是不對的。物質(zhì)是標(biāo)明客觀實在的哲學(xué)范疇，而運動則是表明這種客觀實在的存在方式的范疇。 這一觀點是不對的。社會主義是 整個人類社會發(fā)展的必然趨勢，只要是社會主義國家，就要求以 公有制為主體，走共同富裕道路，實行按勞分配，建立人民當(dāng)家作 主的人民民主專政制度，以馬克思主義為指導(dǎo)，它是由矛盾普遍性原理所決定的；中國是一個發(fā)展 中國家，人口多，底子薄，起點 低，還處于社會主義初級階段，具有自己的國情，它體現(xiàn)了矛盾的特殊性。其表現(xiàn)為“宿命論”，在 革命和建設(shè)中，往往會導(dǎo)致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯誤。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性， 把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。 7 如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系 一、概念：客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。 為什么說唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法？ 為什么說唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法？ 答：唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法,體現(xiàn)在以下幾點: 第一，唯物辯證法是對整個物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問題是世界怎么樣； 第二，唯物辯證法認(rèn)為,萬事萬物都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中,聯(lián)系具有客觀性,普遍性和條件性,孤立和靜止的事物是不存在的,要 求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題； 第三，唯物辯證法認(rèn)為整個世界是一個矛盾是世界,萬事萬物都包含著矛盾,不包含著矛盾的事物是不存在的,認(rèn)識矛盾就是發(fā)現(xiàn)問題, 解決矛盾就是處理問題。具體說它們之間的關(guān)系包括：①兩者是相互聯(lián)系的，共性寓 于個性之中，個性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個性中的共同本質(zhì)，而不是包括個性的全部內(nèi)容；③兩者在 一定條件下相互轉(zhuǎn)化，一定場合為共性的東西，另一場合就可能是個性的東西，反之亦然。 試論矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理及其對建設(shè)有中國特色社會主義的重要意義。另一方面由于歷史原因與現(xiàn)實的差異，所有制形式與分配方式的差異等，各地區(qū)各民族經(jīng)濟文化發(fā)展相 對處于不平衡狀態(tài)，各經(jīng)濟實體中人民群眾的收入水 平也出現(xiàn)了逐漸拉大差距的趨勢，甚至引發(fā)局部貧富不均的現(xiàn)象。在我國社會主義社會初級階段，存在著兩對社會矛盾，一是社會的基本矛盾，即 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與 上層建筑之間的矛盾；二是社會的主要矛盾，即人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生 產(chǎn)之間的矛盾。 發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，落實‘五個統(tǒng)籌’，把經(jīng)濟社會切實轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。（ 。 在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的：首先，構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的 社會實踐活動；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐；再次，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性 的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。 （教材 P262P29） 全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。它堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界 限；堅 持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為 徹底的唯物主義奠定了理 論基礎(chǔ)。物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展 的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。所以說社會主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時代的意義。他為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了激發(fā)工人階級覺悟得極為寶貴的思 想材料。 試述社會主義從空想到科學(xué)在人類思想史上的劃時代的意義 史上的劃時代的意義。馬克思主義是無產(chǎn)階級認(rèn)識 世界和改造世界的理論武器。 這一說法不對。科學(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發(fā) 展問題上的經(jīng)驗教訓(xùn)，站在歷史和時代的高度，進一步指明了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小 康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必 須長期堅持的重要指導(dǎo)思想。 十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實和完善外，其后首先 是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實現(xiàn)的。 辨析： 世紀(jì)的產(chǎn)物， 世紀(jì)，時代變了，馬克思已經(jīng)“過時” 辨析：馬克思主義是 19 世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是 21 世紀(jì)，時代變了，馬克思已經(jīng)“過時”了。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。從這個意義上講，與時俱 進就要把握規(guī)律性。徹底的科學(xué)性是與理論的 與時俱進緊密聯(lián)系在一起的。 答：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。最后，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進步的 社會。馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會的矛盾、全球化問題、國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定上層 建 筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實社會所證實，并繼續(xù)影響著當(dāng)代許多社會科學(xué)家，對當(dāng)今的社會革命與社會改革仍然具有 巨大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的 歷史影響。十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細(xì)胞學(xué)說、生物進化論和 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對自然規(guī)律的 揭示及對新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激 化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生 的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，致力于實現(xiàn)以勞 動人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切 從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、與時俱進的理論品質(zhì)，實現(xiàn) 物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高理想，至 今仍是指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級和進步 人民努力奮斗的武器強大思想。再次，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際， 實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。 結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗ΥR克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。馬克思主 義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在 理論上不斷擴展新視野，做出新概括的過程。它雖然誕生于 19 世紀(jì)，但沒有停留于 19 世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻 跨越歐洲影響了全世界。列寧和布爾什維克黨不失時機地領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級和革命人民奪取了十月社會主義革命的勝 利，使科學(xué)社會主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實