馬克思主義重點(diǎn)筆記-全文預(yù)覽
【正文】 形式，作用？?jī)r(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價(jià)值量由于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。2商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系統(tǒng)一性：凡是商品都必須有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素；價(jià)值的存在要以使用價(jià)值的存在為前提，沒(méi)有使用價(jià)值的東西就沒(méi)有價(jià)值；使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值存在于使用價(jià)值之中。抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)一切具體形式的、無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。即人類體力與腦力的消耗。2商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。二、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有雙重性。2科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用一、科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。 在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是核心。2經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)反作用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。③隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。包括意識(shí)形式（政治法律思想、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、科學(xué)、宗教等）和社會(huì)心理（情緒、感情、風(fēng)俗、習(xí)慣等）實(shí)踐的這些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)決定了只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在一定條件下，人們對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分使相對(duì)的。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。 感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。質(zhì)量互變的規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。1質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系。第三，同一性規(guī)定著事物的轉(zhuǎn)化可能和發(fā)展的趨勢(shì)。矛盾雙方的發(fā)展方向和趨勢(shì)不同， 根據(jù)性質(zhì)的不同，矛盾可分為對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾。有兩層含義①矛盾雙方相互依存，互為存在的前提。1對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律為什么是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心?對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系與發(fā)展的根本內(nèi)容和根本動(dòng)力 (矛盾)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線，對(duì)立統(tǒng)一也叫矛盾，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法（3）整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了唯物論。什么是聯(lián)系？聯(lián)系的特點(diǎn)？指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互影響和相互制約。 ②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。第三、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。㈣實(shí)現(xiàn)財(cái)富的極大豐富、精神境界的極大提高、每個(gè)人自由而又全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括列寧等對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡景濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，及中國(guó)化的馬克思主義。 （2）階級(jí)屬性：馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。(1)創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果：馬克思主義由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代，各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是160年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。第二、哲學(xué)是對(duì)各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)。世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本需求。實(shí)踐是主體借助于一定的工具有意識(shí)、有目的地探索和改造客體的物質(zhì)活動(dòng)。 ①生產(chǎn)實(shí)踐：人類社會(huì)生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提堅(jiān)持
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1