【正文】 時(shí)，自然而然地想到高中擔(dān)任打擊樂(lè)樂(lè)手的事。曲目是雅納切克的《小交響曲》。與之相對(duì)的，文學(xué)上也借用了“復(fù)調(diào)式敘述”說(shuō)法，這是相對(duì)于獨(dú)白式的敘事方式來(lái)說(shuō)——作品中的人物情感、態(tài)度、觀點(diǎn)都來(lái)自于敘事人的主觀判斷，即同一個(gè)敘述者的同一種聲音；復(fù)調(diào)敘述是敘述者與主人公并非一個(gè)人，主人公似乎叛離敘述者意愿，即在同一件敘事中并行著兩個(gè)及以上的聲音、視角，各說(shuō)其話?？諝庾兞?，風(fēng)景變了，規(guī)則也變了。有趣的是，或者說(shuō)巧的是：小說(shuō)的線性敘述與作品中樂(lè)曲的節(jié)奏驚人的一致，當(dāng)然，這么發(fā)現(xiàn)沒(méi)有什么好驕傲的，要說(shuō)的是村上君把音樂(lè)的復(fù)調(diào)節(jié)奏和文本的線性敘述節(jié)奏相結(jié)合，輕松駕馭了文本，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)和小說(shuō)文本的交融。奧威爾的致敬，奧威爾寫(xiě)于“1984”年的預(yù)言小說(shuō)，兩書(shū)雖寫(xiě)于不同時(shí)代，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，即以“1984”這個(gè)特殊的年代為臨界點(diǎn)，村上君講述天吾和青豆這對(duì)孩童戀人多年后在異界重逢，依然愛(ài)著對(duì)方，通過(guò)高速路的出口回到“1984”年；奧威爾的《一九八四》塑造雜老大哥的高壓黑色統(tǒng)治下，集權(quán)社會(huì)的黑暗。第二章 小說(shuō)中音樂(lè)性的顯性應(yīng)用第一節(jié)《1Q84》的對(duì)位敘述與宏觀視圖2009年5月30日，新潮社同時(shí)發(fā)售《1Q84》的BOOK1和BOOK2，僅過(guò)一個(gè)月，兩本書(shū)便成為暢銷書(shū)——超過(guò)200萬(wàn)部?？úǖ佟！捌茐牧Α笔恰鞍不辍钡牧硪粋€(gè)重要元素。這種自由也表現(xiàn)在對(duì)生活的態(tài)度上。除了“獨(dú)特”，自由超脫是“安魂”的另一要素。在許多情況下，靈魂是吸收超出語(yǔ)言和道理框框的、很難說(shuō)是含義明確的東西并將其作為營(yíng)養(yǎng)而發(fā)育成長(zhǎng)的。戴維斯；而雖然有高超的技巧，卻不能找到自己的本來(lái)面目和特性，沒(méi)有自己的風(fēng)格，不能以自己的意志與靈魂對(duì)話，是無(wú)法安撫聽(tīng)著的靈魂，這不算是“好音樂(lè)”，就像溫頓在《沒(méi)有搖擺就沒(méi)有意義》第一章“塞達(dá)天才音樂(lè)家——莫扎特，在貧困、疾病的彌留之際，為自己短暫而悲慘的一生創(chuàng)作了最后一曲，痛苦如火般激烈、如海水翻涌，最后終于創(chuàng)作了《安魂曲》。當(dāng)然，村上春樹(shù)對(duì)西方音樂(lè)的熱愛(ài)，不止爵士樂(lè)、古典音樂(lè)、搖滾樂(lè)，還包括流行音樂(lè)等，在他的世界里，音樂(lè)和文學(xué)從未停歇，無(wú)論過(guò)去、未來(lái)。在這個(gè)意義上，這部作品受到了列儂和麥卡特尼的a little help。這么看來(lái)，村上對(duì)這種烏托邦式生活的遐想，來(lái)源于雅納切克的《小交響曲》，也是使得這一想象化身為小說(shuō)情節(jié)的挈機(jī)。這種感覺(jué)恰好與小說(shuō)里“烏托邦”式社會(huì)的艷羨。村上對(duì)古典音樂(lè)的愛(ài)毋庸置疑，不過(guò)，在《1Q84》里反復(fù)提及，還真是稀奇！村上君為何如此鐘愛(ài)雅納切克的《小交響曲》？實(shí)際上，雅納切克這個(gè)大器晚成的捷克作曲家，在某種程度上，這和村上30歲才以處女作一舉成名很相似，兩人均是實(shí)力派的“晚成”，故有某種“知己”相惜之感。開(kāi)車的時(shí)候聽(tīng)舒伯特的鋼琴奏鳴曲，將音量調(diào)到最大，再若無(wú)其事地介紹：“演奏佛朗茨在《海邊的卡夫卡》里，村上這樣描述貝多芬的《太陽(yáng)公三重奏》：“在貝多芬寫(xiě)的鋼琴三重奏之中，這一支最偉大最有品味。村上先生在《國(guó)境以南，太陽(yáng)以西》中寫(xiě)李斯特的“意會(huì)”法，就完美的表現(xiàn)出“業(yè)余音樂(lè)者”如何像大師一樣解讀古典音樂(lè)。發(fā)源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)，爵士樂(lè)的兩大鼻祖、根基是Bules（布魯斯）和Ragtime（拉格泰姆）?！贝_實(shí)是，對(duì)某些音樂(lè)家的軼聞、背景，他知道得不僅詳細(xì)，而且豐富。自稱門(mén)外漢的村上，雖然從未接受過(guò)正統(tǒng)的音樂(lè)教育，但他對(duì)音樂(lè)的癡迷和鉆研不亞于某些專業(yè)的音樂(lè)家。若硬要我在兩者中選擇一個(gè)，不論舍棄哪個(gè)，我的人生都不完滿。翻閱小西慶太的《傾聽(tīng)“村上春樹(shù)”——村上世界的旋律》，可以看出無(wú)論是1978年的處女作《且聽(tīng)風(fēng)吟》還是2005年的《東京奇譚集》，村上小說(shuō)作品中出現(xiàn)的音樂(lè)曲名、音樂(lè)家、樂(lè)隊(duì)多達(dá)八百次，而像《挪威的森林》、《舞！舞！舞！》、《國(guó)境以南 太陽(yáng)以西》、《世界盡頭與冷酷仙境》以及《去中國(guó)的小船》等書(shū)名就是取自西方音樂(lè)名，從古典、搖滾、pops、流行音樂(lè)到爵士樂(lè)，村上在自己的文學(xué)國(guó)度中建構(gòu)起一座音樂(lè)王國(guó)，二者“你中有我，我中有你”，“無(wú)關(guān)乎形式”直抵人心?！?選自村上春樹(shù)所寫(xiě)《爵士樂(lè)群英譜》P104105。科爾唱的，于是以此為基礎(chǔ)寫(xiě)了那本書(shū)名叫《國(guó)境以南 太陽(yáng)以西》的小說(shuō)。村上將歌曲化為陰翳的森林，化為幻滅的文風(fēng)，化為感傷的直子，森林如歌曲一樣，陰翳卻也是生命、希望的象征，正如書(shū)中那句經(jīng)典——死，并非生的對(duì)立面，而是作為生的一部分永存。他愛(ài)著直子，但直子其實(shí)一直愛(ài)著的是死去的木有，渡邊內(nèi)心十分苦悶彷徨，一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒大膽活潑的綠子，直到直子自殺，渡邊徹底絕望崩潰，四處流浪，最后遇見(jiàn)直子的病友玲子，在她的鼓勵(lì)下，他決定重拾人生。村上君在《遠(yuǎn)方的鼓聲》里曾說(shuō)《舞！舞！舞！》的書(shū)名來(lái)自一支叫德?tīng)柶潱═he Dells）的黑人樂(lè)隊(duì)老歌，先前有人推測(cè)這個(gè)書(shū)名取自“沙灘男孩”的“Dance,Dance,Dance”，對(duì)此他解釋到：“《舞！舞！舞！》動(dòng)手之前就已確定書(shū)名，那時(shí)常聽(tīng)The Dells這個(gè)黑人樂(lè)隊(duì)的老歌，粗獷、悠然，有種不可思議的黑人味兒， 在羅馬每天半聽(tīng)半不聽(tīng)地聽(tīng)它的時(shí)間里，突然來(lái)了靈感，就以它為書(shū)名寫(xiě)了起來(lái)。說(shuō)實(shí)話，個(gè)人覺(jué)得《1Q84》是村上君的鼎峰之作，雖是暢銷書(shū)，但似乎少了村上特有的韻味，若是林少華翻譯肯定能彌補(bǔ)施小煒精確卻失韻味的不足。如果讀過(guò)村上的書(shū)超過(guò)三本，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“林少華”這個(gè)名字重復(fù)出現(xiàn)。以爵士樂(lè)的方式即興演奏一個(gè)主題樂(lè)段，便能自然而然地產(chǎn)下一個(gè)主題樂(lè)段。隨著處女作的發(fā)表，村上君知名度日漸提升，最終關(guān)閉酒吧，成為一名職業(yè)小說(shuō)家，正如他在《身為職業(yè)小說(shuō)家》里所描寫(xiě)的，他每天的生活很規(guī)律：五六點(diǎn)早早起床，埋頭寫(xiě)五六個(gè)小時(shí)，然后準(zhǔn)備早餐，午休后常一邊聽(tīng)音樂(lè)一邊看書(shū)或?qū)懽?，晚上出去散散步，有時(shí)也去跑步，早早入睡。據(jù)說(shuō)酒吧的生意不算太忙，他每天忙完后或在人清少時(shí)，便一邊悠然地聽(tīng)著爵士、古典音樂(lè)，一邊看書(shū)，有時(shí)也寫(xiě)寫(xiě)東西，他的處女作《且聽(tīng)風(fēng)吟》便是在這樣寬松、純凈的氛圍下誕生的。按理說(shuō)村上對(duì)美國(guó)的態(tài)度也是矛盾的，但縱觀他的創(chuàng)作風(fēng)格、主題、內(nèi)容，反倒像個(gè)“在革命現(xiàn)場(chǎng)的局外人”、“異鄉(xiāng)的日本人”。日本制定“五五年體制”，開(kāi)始自由民主黨數(shù)十年的一黨執(zhí)政；美日簽訂“安保條約”，由美國(guó)負(fù)責(zé)保護(hù)日本的安全，因?yàn)閼?zhàn)敗國(guó)日本同意“永久解除武裝”，沒(méi)有名義上的軍隊(duì)，只能設(shè)立自衛(wèi)隊(duì)。 這種“偽文藝青年”大多過(guò)著小資生活，享受著闊綽的物質(zhì)條件，換句話說(shuō)不滿足于“朱門(mén)酒肉臭”的生活，還想附庸風(fēng)雅。在《與小澤征爾共度的午后音樂(lè)時(shí)光》一書(shū)中村上在“第二次 卡耐基音樂(lè)廳的勃拉姆斯”一節(jié)中直言“我從十幾歲起就是個(gè)樂(lè)迷” 注：這句話來(lái)自P86《中場(chǎng)休息二：文學(xué)與音樂(lè)的關(guān)系》，系村上 本人親口陳述。 童年、大學(xué)、畢業(yè)后1949年1月12日，村上春樹(shù)出生于京都，早年生活在關(guān)西 即京都——大阪——神戶地區(qū)。故作此文，借以研究村上春樹(shù)作品中文學(xué)與西方音樂(lè)水乳交融的關(guān)系。相比其他譯本，林少華最能傳達(dá)村上那種難以言表的語(yǔ)言美感，所以本文二手研究資料主要從林少華入手，包括《林少華看村上：村上文學(xué)35年》、《村上春樹(shù)作品中的四種美》等專著，以及為村上作品所作的序，如《之于村上春樹(shù)的音樂(lè)與“音樂(lè)觀”（譯序）》、《挪威的森林這兩本隨筆類作品是目前最能反映村上春樹(shù)音樂(lè)觀性的一手直接研究材料，他的《挪威的森林》、《舞！舞！舞！》和《1Q84》是其音樂(lè)觀與文學(xué)交融的產(chǎn)物。本書(shū)記錄了小澤征爾與村上春樹(shù)的六次對(duì)談，組成六個(gè)章節(jié)，兩個(gè)人圍繞貝多芬、勃拉姆斯、馬勒等古典音樂(lè)史上的巨匠伯恩斯坦、卡拉揚(yáng)、卡洛斯克萊伯等指揮大師以及古爾德、內(nèi)田光子、塞爾金等演奏名家展開(kāi)?！杜c小澤征爾先生共度的午后時(shí)光》是村上春樹(shù)與小澤征爾共同“創(chuàng)作”，以音樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)，不止于音樂(lè)的訪談錄，最后經(jīng)小澤征爾審閱、村上春樹(shù)記錄成文?！边@種“安魂”元素也是村上“音樂(lè)觀”的核心。從這些篇目上看出村上熱衷的音樂(lè)頗多——從古典、爵士、搖滾、民謠到流行歌曲，其中最偏愛(ài)的是爵士和古典樂(lè)。村上從經(jīng)典音樂(lè)中精心選取11位名家名曲，從爵士樂(lè)鋼琴手塞達(dá)最后，本文研究設(shè)計(jì)跨學(xué)科中的音樂(lè)學(xué)科和文學(xué)，從審美原則出發(fā)，統(tǒng)計(jì)小說(shuō)中音樂(lè)的種類、密度、節(jié)奏，從而引發(fā)出音樂(lè)性在文學(xué)中起到的顯性、隱形作用。其次，由于目前國(guó)內(nèi)對(duì)村上春樹(shù)的研究專著較少，大多數(shù)是研究性論文，且大多是關(guān)于村上作品后現(xiàn)代主義、與西方文學(xué)的關(guān)系、語(yǔ)言特色、生死命題等文學(xué)性方面的研究。以精神分析學(xué)解析生死、異界意識(shí)；用比較學(xué)探討村上與西方文化的關(guān)系。教音樂(lè)與文學(xué)水乳交融——村上春樹(shù)作品中的西方音樂(lè)文獻(xiàn)綜述32姓名：劉啟春 院系：文學(xué)院 指導(dǎo)：伊文涓學(xué)號(hào)：1140100108 專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)班級(jí)：3班 2016年12月27日目錄摘要3引言3文獻(xiàn)主體4第一章 村上春樹(shù)及作品音樂(lè)性 童年、大學(xué)、畢業(yè)后7 作品名與音樂(lè)9 欣賞類型：爵士樂(lè)、古典樂(lè)12：“安魂元素”16第二章 小說(shuō)中音樂(lè)性的顯性應(yīng)用《1Q84》的對(duì)位敘述與宏觀視圖18 多重視角——線性時(shí)空感19 復(fù)調(diào)節(jié)奏——復(fù)踏鳴奏曲20——異界象征22《舞！舞！舞！》 的音韻節(jié)奏感23第三章 《挪威的森林》中音樂(lè)性的隱性應(yīng)用《挪威的森林》中音樂(lè)性的隱性應(yīng)用26——“在森林里呼吸新鮮空氣” 27—— “森林中的空氣一樣稀薄、濃厚” 27——“一首青春的挽歌” 28結(jié)尾29摘要：“村上熱”引起廣大研究者的關(guān)注，國(guó)內(nèi)對(duì)其作品的研究主要包括:用后現(xiàn)代主義探析其藝術(shù)魅力。主要以長(zhǎng)篇小說(shuō)《1Q84》、《舞！舞！舞！》和《挪威的森林》為案列，次以訪談隨筆《與小澤征爾先生共度的午后時(shí)光》為拓展性研究材料，探討村上春樹(shù)的音樂(lè)觀以及音樂(lè)性在文學(xué)作品中的表現(xiàn)形式。研究方法借鑒巴赫金對(duì)陀思妥耶夫斯基關(guān)于復(fù)調(diào)小說(shuō)的理論，從小說(shuō)中找到帶有音樂(lè)性的成分，再與村上本人在的音樂(lè)觀做對(duì)比，從而分析、總結(jié)出音樂(lè)性內(nèi)化為小說(shuō)的成分，并營(yíng)造出一個(gè)帶有音樂(lè)性的文學(xué)世界。《沒(méi)有意義就沒(méi)有搖擺》是村上春樹(shù)第一本純粹的音樂(lè)隨筆。蓋茨，從布魯斯?斯普林斯汀到菅止戈男。威爾遜在戶外音樂(lè)會(huì)上唱著《愛(ài)與悲憫》時(shí)想到：“他仿佛通過(guò)唱著這首歌安撫死者的魂靈， 靜靜哀悼自身已逝的歲月，仿佛寬恕背叛者，無(wú)條件地接受所有的命運(yùn)?！笨梢?jiàn)在村上的音樂(lè)和文學(xué)世界里二者密不可分，甚至寫(xiě)作是音樂(lè)的二次創(chuàng)作。今被稱為“新卡拉揚(yáng)”、 20世紀(jì)指揮界的奇才。其中有些讓我肯定’這的確是我自己的感受’，有些卻讓我驚覺(jué)’想不到自己心中竟有這種感受’“這本書(shū)展現(xiàn)了村上文學(xué)與西方古典音樂(lè)的交融，同時(shí)也較真實(shí)地反映了村上的音樂(lè)觀、文學(xué)的音樂(lè)性。但有種說(shuō)法叫“村上春樹(shù)永遠(yuǎn)的林少華”，讀過(guò)基本村上作品的人會(huì)發(fā)現(xiàn)：村上的作品幾乎全是林少華翻譯。我是村上的鐵桿迷，既不是因?yàn)椤按迳蠠帷保膊皇且驗(yàn)樗皇澜绻谝缘姆N種名耀，而是又因?yàn)樗麑?duì)“孤獨(dú)”的詮釋——不像安妮寶貝煙滅花落后頹圮的窒息，又不似魯迅透過(guò)匕首投槍刺穿肌骨的深沉，更不是青春感傷文學(xué)“無(wú)有離別也是愁”的無(wú)病呻吟“村上現(xiàn)象”的諸多研究者著眼點(diǎn)在于其文學(xué)性，包括作品的寫(xiě)作手法、語(yǔ)言表達(dá)、象征意象以及后虛無(wú)主義流派、內(nèi)向派等，而對(duì)于其音樂(lè)性，還只如幽澗里的青蘭，只聞其香未謀其面。確實(shí)如此，讀他的文章，你不會(huì)讀兩頁(yè)就想睡，而是有種“順?biāo)浦邸钡牧鲿掣?，讓你半依半就間全身心融入其中，其實(shí)，那就是韻律感、節(jié)奏感，是一種將有形的音樂(lè)化為無(wú)形的音律，充盈在字里行間，使整個(gè)文章如在文學(xué)和音樂(lè)交融的大海里自如馳騁。12歲的時(shí)候，村上全家移居蘆屋市郊，開(kāi)始了他在市圖書(shū)館與市郊之間書(shū)本的醇香與大自然的隨性生活?！?選自《與小澤征爾共度的午后音樂(lè)時(shí)光》P61。就在村上進(jìn)入早稻田戲劇系那年，剛?cè)雽W(xué)沒(méi)多久就遇上日本戰(zhàn)后激烈的 “安保斗爭(zhēng)“ 指1969年日本戰(zhàn)后最激烈的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，1955年美國(guó)結(jié)束自1945年后對(duì)日十年的占領(lǐng)，美軍總部退出日本。對(duì)新生代的青年人，美對(duì)日的控制是他們的恥辱，而美發(fā)達(dá)的社會(huì)形態(tài)又是他們崇拜、學(xué)習(xí)甚至模仿的存在。