【正文】 自言自語(yǔ)究竟說(shuō)了什么，但肖邦音樂(lè)所獨(dú)具的表達(dá)口吻，幾乎一開始就會(huì)在聽者的音樂(lè)記憶中留下深刻印跡。對(duì)此，你認(rèn)為應(yīng)該如何解讀？（6分）答：（乙）使用類文本閱讀（15分）寂靜的獨(dú)語(yǔ)一一紀(jì)念肖邦逝世l50周年”請(qǐng)根據(jù)文章第一段內(nèi)容說(shuō)說(shuō)什么是“真正的美麗”的事物。我會(huì)耐心地等待再一次的緣分和機(jī)會(huì)，能夠再去興福寺住幾日。點(diǎn)了篝火，一夕狂歡，狼狽的是天明之后的灰燼和殘酒。 興福寺的月亮是世界上惟一的月亮，因?yàn)樗信d福寺，它有興福寺生長(zhǎng)了千年的自然環(huán)境和人文環(huán)境，還有興福寺的院墻作為我們獲得某種特定感受的保障。 入夜，聽慧云法師講經(jīng)，古老的寺廟，偏偏有年輕的小當(dāng)家。美麗是不老的。”字是宋人米芾寫的，米芾湖北人，出了名的任性和瘋狂，有潔癖，好奇裝異服。這首詩(shī)歌我也記得。曲徑的特點(diǎn)是曲徑被一個(gè)唐人寫進(jìn)了詩(shī)歌。 常熟有一座山，叫做虞山。 （甲）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成12—14題。答：四、文學(xué)類、使用類文本閱讀（15分）本大題為選考題，請(qǐng)從甲、乙兩類文本中選定一類作答。 答：11．從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)奧林匹克精神“更快、更高、更強(qiáng)”的看法。10．作者在演講中，可以省去前面的三個(gè)自然段嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。 A．奧林匹克精神作為當(dāng)代人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富面臨許多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。 中國(guó)傳統(tǒng)自然倫理觀念認(rèn)為天地宇宙間人與萬(wàn)物是都和諧共處的，主張克已復(fù)禮，把人的作用與行為限制在與天地萬(wàn)物和諧共處的宇宙秩序之中，中國(guó)古代社會(huì)提倡節(jié)制與合理控制人的欲望，反對(duì)對(duì)生命的無(wú)度消費(fèi)和對(duì)物的無(wú)度占有，這種倫理觀念對(duì)于奧林匹克文化中的過(guò)度商業(yè)化、過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)化和興奮劑丑聞都是有力的回應(yīng)，它從東方哲學(xué)和智慧的角度回應(yīng)了促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展的奧林匹克精神。這與奧林匹克粕神旨在推動(dòng)人的體育與心靈的和諧發(fā)展的理想有著巨大的契合，對(duì)于當(dāng)今奧林匹克比賽過(guò)度強(qiáng)調(diào)比賽成績(jī)、忽視心靈提升的現(xiàn)象有著重要的啟發(fā)意義。 “天行健，君子自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子厚德載物”，就是講人要不斷進(jìn)取，承擔(dān)對(duì)個(gè)體存在的責(zé)任，但又要有所警惕，不要一味強(qiáng)調(diào)進(jìn)取，要保持個(gè)人、環(huán)境和社會(huì)之間的協(xié)調(diào)。當(dāng)前奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了過(guò)度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問(wèn)題。從奧林匹克文化的生產(chǎn)與消費(fèi)情況來(lái)看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為全球化的超國(guó)家，超文化、超等級(jí)、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)，成為一種由國(guó)家主義、消費(fèi)主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的生活帶來(lái)天翻地覆的變革，也從各個(gè)方面深刻影響了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和演變，為奧林匹克精神注入了鮮明的時(shí)代特征?！眾W林匹克精神的源頭是古代希臘文明，古代奧運(yùn)中對(duì)人的體能、技巧的挑戰(zhàn)體現(xiàn)著古希臘人的競(jìng)爭(zhēng)與開拓意識(shí)。 答：三、現(xiàn)代文閱讀（12分）閱讀下面文字，完成9—11題。” (《論語(yǔ)子路曰：“不仕無(wú)義。明日，子路行以告。 子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。8．閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。 加西莫多為什么會(huì)留下平生的第一滴淚？請(qǐng)簡(jiǎn)述相關(guān)情節(jié)。（2）這時(shí)，只見他那只干涸。（1）簡(jiǎn)述瑪絲洛娃不小心毒死商人的過(guò)程。他回想起與瑪絲洛娃認(rèn)識(shí)與交往的經(jīng)過(guò)，認(rèn)為白己是造成她不幸的罪人．決定幫助瑪絲洛娃。這種特點(diǎn)使每張臉都自成一格，與其他人不同?？寺宓绿幼吆?，愛斯梅拉達(dá)被逮捕。 C．三月桃花開時(shí)，寶玉在大觀園里偷偷閱讀《西廂記》，黛玉來(lái)后發(fā)現(xiàn)寶玉讀的是《西廂記》，于是也認(rèn)真閱讀記誦起來(lái)，二人還各借《西廂記》詞句表白、打趣。岫煙說(shuō)妙玉認(rèn)為漢以來(lái)只有“縱是千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”兩句是好詩(shī)，所以只要自稱“檻內(nèi)人”便可稱了妙玉的心，寶玉聽后如醍醐灌頂。許攸轉(zhuǎn)而投靠曹操，曹操毅然采用許攸的計(jì)策，親自帶兵夜襲烏巢，燒毀了袁軍的糧草，袁軍全面潰敗。（4分）答：二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀(16分)(一)文學(xué)名著閱讀(10分)6．下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不止確的兩項(xiàng)是( 【注】①本詩(shī)是劉長(zhǎng)卿寄居在余干（今屬江西）旅舍時(shí)所作。 劉長(zhǎng)卿搖落暮天迥，青楓霜葉稀。 5．閱讀下面的唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 （3）楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。 譯： （1）夫尹士烏知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉?。?分） 梁惠王復(fù)聘之，以為上卿 絕糧于鄒、薛 作：興起3．下列選項(xiàng)中分別表現(xiàn)孟子在宣揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)過(guò)程中的“窮”與“通”的一組是（ 干：求取 A．既通，游于諸侯 (東漢予不得已也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。行止，非人之所能也。王如改之，則必反予。嘗仕于齊，住至卿，后不能用。氓》） （2）蓋將自其變者而觀之，__________，自其不變者而觀之，___________，而又何羨乎?。ㄌK軾《赤壁賦》） （1）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。 150分鐘完卷)一、古代詩(shī)文閱讀（27分）（一）默寫常見的名句名篇（6分）補(bǔ)寫出下列名句名篇的空缺部分，（只選三小題）（6分） （韓愈《師說(shuō)》）（《詩(shī)經(jīng)（杜甫《登高》）（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成2—4題。 孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯，所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情，然終不屈道趣舍，枉尺以直尋。予三宿而出畫，于予心猶以為速，王庶幾改諸?！痹唬骸靶?，使之；止，或尼之。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛，是無(wú)父也；無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。予豈好辯哉?2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的是一項(xiàng)是（ 所言皆以為遷遠(yuǎn)而闊于事情A． 不屈道趣舍，枉尺以真尋 魯平公駕，將見孟子C．（9分）（3分） 譯：鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗寒衣? （2）有人評(píng)論此詩(shī)具有“時(shí)漸進(jìn)，情漸濃”的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)意象賞析。曹操兵強(qiáng)糧足，且內(nèi)部團(tuán)結(jié)，將士片j命；袁軍兵弱糧少，內(nèi)部矛盾重重，軍心渙散，加上他優(yōu)柔寡斷而多疑，多次坐失良機(jī)。路遇岫煙，得知她與妙玉有交情，便詢問(wèn)回帖之事。 (《紅樓夢(mèng)》)”當(dāng)看到弗比斯和愛斯梅拉爾達(dá)親熱時(shí)，克洛德妒火中燒，從房中躥山，抽出匕首，刺進(jìn)了弗比斯的胸膛。這會(huì)兒他看出了她臉上那種獨(dú)一無(wú)二的神秘特點(diǎn)。這使他十分震驚。（任選一題，每題100字左右）（5分） (《復(fù)活》) （二）文化經(jīng)典閱讀（6分）止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。至，則行矣。道之不行，已知之矣。另一方面，他留子路