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正文內(nèi)容

楓亭中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題-wenkub

2023-06-25 00:43:33 本頁(yè)面
 

【正文】 貴族代表參加陪審。盡管她的臉蒼白和豐滿得有點(diǎn)異樣,她的特點(diǎn),與眾不同的可愛特點(diǎn),還是表現(xiàn)在臉上,嘴唇上,表現(xiàn)在略微斜睨的眼睛里,尤其是表現(xiàn)在她那天真爛漫、笑盈盈的目光中,表現(xiàn)在臉上和全身流露出來(lái)的唯命是從的神態(tài)上。她屈打成招,被法庭判處絞刑。 (《紅樓夢(mèng)》)D.等她蘇醒過(guò)來(lái),只見自己已被巡夜的兵卒緊緊圍住,人們正把倒在血泊里的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)抬走,教士旱已無(wú)影無(wú)蹤了,房間深處臨河的那扇窗戶敞開著,人們撿到一件斗篷,猜想這斗篷是軍官的。寶玉白比張生(我就是個(gè)“多愁多病的身’’),比黛玉為鶯鶯(你就是那“傾國(guó)傾城的貌”);黛玉說(shuō)寶玉是“銀樣蠟槍頭”。 )(孤城向水閉,獨(dú)鳥背人飛。余干旅舍① 譯:(3分) (2)行止,非人之所能也。 D. B. 果:果敢 D.圣王不作,諸侯恣行 游:交游 B.然且至,則是干祿也慶劭《風(fēng)俗通義”梁惠王復(fù)聘之,以為上卿。仁義充塞,則率獸食人,人將相食也。 又絕糧于鄒、薛,困殆甚,退與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書》、仲尼之意,作書中外十一篇,以為“圣王不作,諸侯恣行,處士橫議,楊朱、墨翟之言盈于天下。吾不遇于魯候,天也。 魯平公駕,將見孟子,嬖人臧倉(cāng)謂日:“何哉,君所謂輕身以先于匹夫者?以為賢乎?”樂(lè)正子②日:“克告于君,君將為來(lái)見也。夫出畫,而王不予追也,予然后浩然有歸志。孟子去齊,尹士日:“不識(shí)王之不可以為湯、武,則是不明也;識(shí)其不可,然且至,則是干祿也。 (4)____________,____________。 (3)總角之宴,言笑晏晏。______________,____________如是而已。2009年楓亭中學(xué)高三語(yǔ)文模擬練習(xí)卷(四)(滿分150分______________,_________________。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。千里而見王,不遇故去,三宿而后出畫①,是何濡滯也?”軻日:“夫尹士烏知予哉!千里而見王,是予所欲也;不遇故去,豈予所欲宰!予不得巳也?!辨匀擞嘘皞}(cāng)者沮君,君是以不果。臧氏之子焉能使予不遇!”天下之言,不歸揚(yáng)則歸墨。吾為此懼,閑先王之道,距楊、墨,放淫辭,正人心,熄邪說(shuō),以承三圣者。窮通》)【注】①畫:齊國(guó)邑名。 ②樂(lè)正子:即樂(lè)正克,孟子弟子,當(dāng)時(shí)在魯國(guó)做官。 ) C.君是以不果 ) 受業(yè)于子思 嘗仕于齊,位至卿 識(shí)其不可,然且至4.把文中家橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。吾不遇于魯候,天也。 (三)古詩(shī)歌閱讀(6分)渡口月初上,鄰家漁未歸。 (1)這首詩(shī)酸用了哪些意象米表達(dá)離情鄉(xiāng)思?(2分)答: )(5分)A.袁術(shù)聽說(shuō)劉備接受了曹操的封號(hào),怒而起兵,大舉進(jìn)攻許呂,袁曹兩軍對(duì)壘于官渡。 (《三國(guó)演義》)B.寶玉生日,妙玉送來(lái)賀帖,帖上署有別號(hào)“檻外人”,寶玉不知該如何回帖,便去問(wèn)黛玉。她聽到周圍的人在竊竊私語(yǔ):“巫婆刺殺了這位軍官。 弗比斯約愛斯梅拉爾達(dá)幽會(huì)尋歡:克洛德得知消息后喬裝打扮跟蹤弗比斯,并潛藏在他們幽會(huì)的房間。 (《巴黎圣母院》)E.對(duì),這個(gè)女人就是她。他在法庭上認(rèn)出了瑪絲洛娃。 (《復(fù)活》)7.簡(jiǎn)答題。這不幸的人掉眼淚,也許還是他平生第一遭吧。 )題答:子路拱而立?!笔棺勇贩匆娭?。君子之仕也,行其義也。(1)下列各項(xiàng)中,對(duì)下面《論語(yǔ)》選段的理解,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)上述文段不僅有時(shí)間的推移、有子路等人活動(dòng)場(chǎng)所的變換,而且具備了一定的情節(jié),更重要的是通過(guò)這些情節(jié)、通過(guò)有關(guān)人物的言行,表現(xiàn)出各自不同的人生觀和政治觀。 B.丈人的語(yǔ)帶諷刺的話,說(shuō)罷便“植其杖而蕓”的行動(dòng),表現(xiàn)出他的態(tài)度倨傲,自認(rèn)為比孔子高明,德行比孔子高尚。(3分)這些價(jià)值觀念都已成為現(xiàn)代奧運(yùn)的核心價(jià)值?,F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興以來(lái),奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、追求人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展到追求運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變.在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史上,曾經(jīng)有“永遠(yuǎn)爭(zhēng)取第一,永遠(yuǎn)超過(guò)別人”的口號(hào)。 另一方面,隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在全球的開展和奧林匹克精神的普及,奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為各國(guó)文明與文化集萃、對(duì)話與交往的論壇,成為全球文化多樣性與差異性互補(bǔ)共存的平臺(tái),尤其是成為東西方文明交融與互動(dòng)的平臺(tái)。這些都與作為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系。 中國(guó)古代有所謂“六藝”,即“禮”、“樂(lè)”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”。 )(4分) C.現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的眾多問(wèn)題表明,奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開始和奧林匹克精神背道而馳。大約一千五百來(lái)歲,寺內(nèi)山坡上有一片竹林。我曾經(jīng)好幾次聽見父母?jìng)兘虒?dǎo)幼兒背誦這首唐詩(shī)。山光悅鳥性,潭影空人心。忽然發(fā)現(xiàn),美麗的東西是橫截面,一旦美麗便永遠(yuǎn)美麗。不思不想,無(wú)憂無(wú)慮,所有的牙齒,都曾經(jīng)被煙垢污染,不記得何時(shí)有過(guò)今夜的燦爛,一笑,就有一月光閃爍,這月光注定會(huì)溫暖日后漫長(zhǎng)的生活因?yàn)槲覀円呀?jīng)是成年人了。 我在新疆遇見過(guò)又大又圓清澈如水的月亮,可它的背景是沙漠。而我,真是喜歡興福寺的月亮。(4分)答:13.作者把月光下的散步說(shuō)成是“曬月亮”。雖然肖邦遠(yuǎn)非首創(chuàng)鋼琴獨(dú)奏的第一人,但在他的手下,鋼琴在歷史中第一次被轉(zhuǎn)型一一成了傾訴個(gè)人心境的最佳手段。 交響曲、歌劇這類“宏大敘事”的代表性體裁因而在肖邦的創(chuàng)作視野中全然消失,就連奏鳴曲、協(xié)奏曲、變奏曲這些在傳統(tǒng)中占據(jù)鋼琴作品中心地位的大型曲體,在肖邦的創(chuàng)作生涯中也一律被置于邊緣地帶,取而代之的是一些具有暗示性標(biāo)題和絕沒有具體景物描繪意圖的“小型,作品。至于李斯特,雖然也熱衷于鋼琴音樂(lè)的潛能挖掘和性格拓展,然而更多是為了博取外表的輝煌與廉價(jià)的掌聲,因而與肖邦獨(dú)語(yǔ)的趣味恰恰形成對(duì)比。 肖邦因此踽踽獨(dú)行。肖邦似乎很早就清楚地意識(shí)到自已的天賦,他注定屬于一個(gè)孤寂的抒情世界,排斥人聲鼎沸的喧嘩與凱旋。 奇怪的是,他真的非常喜歡歌劇,旅居巴黎時(shí)晚問(wèn)經(jīng)常去觀賞歌劇。肖邦終身崇敬這位日耳曼先輩無(wú)與倫比的深刻邏輯與清晰思維,雖則巴赫的神性音樂(lè)世界與他自己飄逸的音樂(lè)風(fēng)格看似風(fēng)馬牛不相及。12.肖邦在音樂(lè)上取得成就的主要原因有哪些?(4分) 答:13.文中第三段寫舒曼和李斯特,第五段寫貝利尼和巴赫,兩段同樣是寫“其他音樂(lè)家”,在表現(xiàn)手法和協(xié)作目的上有什么不同?(5分)(不超過(guò)10個(gè)字)(4分) ①你最值得高興的事情是什么? 18人選答“找到一個(gè)好朋友”,14人
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