楓亭中學(xué)高三語文模擬試題-wenkub
2023-06-25 00:43:33 本頁面
【正文】 貴族代表參加陪審。盡管她的臉蒼白和豐滿得有點(diǎn)異樣，她的特點(diǎn)，與眾不同的可愛特點(diǎn)，還是表現(xiàn)在臉上，嘴唇上，表現(xiàn)在略微斜睨的眼睛里，尤其是表現(xiàn)在她那天真爛漫、笑盈盈的目光中，表現(xiàn)在臉上和全身流露出來的唯命是從的神態(tài)上。她屈打成招，被法庭判處絞刑。 (《紅樓夢》)D．等她蘇醒過來，只見自己已被巡夜的兵卒緊緊圍住，人們正把倒在血泊里的衛(wèi)隊(duì)長抬走，教士旱已無影無蹤了，房間深處臨河的那扇窗戶敞開著，人們撿到一件斗篷，猜想這斗篷是軍官的。寶玉白比張生(我就是個(gè)“多愁多病的身’’)，比黛玉為鶯鶯(你就是那“傾國傾城的貌”)；黛玉說寶玉是“銀樣蠟槍頭”。 )(孤城向水閉，獨(dú)鳥背人飛。余干旅舍① 譯：（3分） （2）行止，非人之所能也。 D． B． 果：果敢 D．圣王不作，諸侯恣行 游：交游 B．然且至，則是干祿也慶劭《風(fēng)俗通義”梁惠王復(fù)聘之，以為上卿。仁義充塞，則率獸食人，人將相食也。 又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬章之徒序《詩》、《書》、仲尼之意，作書中外十一篇，以為“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下。吾不遇于魯候，天也。 魯平公駕，將見孟子，嬖人臧倉謂日：“何哉，君所謂輕身以先于匹夫者?以為賢乎?”樂正子②日：“克告于君，君將為來見也。夫出畫，而王不予追也，予然后浩然有歸志。孟子去齊，尹士日：“不識(shí)王之不可以為湯、武，則是不明也；識(shí)其不可，然且至，則是干祿也。 （4）____________，____________。 （3）總角之宴，言笑晏晏。______________，____________如是而已。2009年楓亭中學(xué)高三語文模擬練習(xí)卷（四）(滿分150分______________，_________________。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。千里而見王，不遇故去，三宿而后出畫①，是何濡滯也?”軻日：“夫尹士烏知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲宰！予不得巳也?！辨匀擞嘘皞}者沮君，君是以不果。臧氏之子焉能使予不遇！”天下之言，不歸揚(yáng)則歸墨。吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫辭，正人心，熄邪說，以承三圣者。窮通》)【注】①畫：齊國邑名。 ②樂正子：即樂正克，孟子弟子，當(dāng)時(shí)在魯國做官。 ） C．君是以不果 ） 受業(yè)于子思 嘗仕于齊，位至卿 識(shí)其不可，然且至4．把文中家橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。吾不遇于魯候，天也。 （三）古詩歌閱讀（6分）渡口月初上，鄰家漁未歸。 （1）這首詩酸用了哪些意象米表達(dá)離情鄉(xiāng)思？（2分）答： )(5分)A．袁術(shù)聽說劉備接受了曹操的封號(hào)，怒而起兵，大舉進(jìn)攻許呂，袁曹兩軍對壘于官渡。 (《三國演義》)B．寶玉生日，妙玉送來賀帖，帖上署有別號(hào)“檻外人”，寶玉不知該如何回帖，便去問黛玉。她聽到周圍的人在竊竊私語：“巫婆刺殺了這位軍官。 弗比斯約愛斯梅拉爾達(dá)幽會(huì)尋歡：克洛德得知消息后喬裝打扮跟蹤弗比斯，并潛藏在他們幽會(huì)的房間。 (《巴黎圣母院》)E．對，這個(gè)女人就是她。他在法庭上認(rèn)出了瑪絲洛娃。 (《復(fù)活》)7．簡答題。這不幸的人掉眼淚，也許還是他平生第一遭吧。 ）題答：子路拱而立。”使子路反見之。君子之仕也，行其義也。（1）下列各項(xiàng)中，對下面《論語》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）上述文段不僅有時(shí)間的推移、有子路等人活動(dòng)場所的變換，而且具備了一定的情節(jié)，更重要的是通過這些情節(jié)、通過有關(guān)人物的言行，表現(xiàn)出各自不同的人生觀和政治觀。 B．丈人的語帶諷刺的話，說罷便“植其杖而蕓”的行動(dòng)，表現(xiàn)出他的態(tài)度倨傲，自認(rèn)為比孔子高明，德行比孔子高尚。（3分）這些價(jià)值觀念都已成為現(xiàn)代奧運(yùn)的核心價(jià)值。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興以來，奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、追求人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展到追求運(yùn)動(dòng)競技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變．在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史上，曾經(jīng)有“永遠(yuǎn)爭取第一，永遠(yuǎn)超過別人”的口號(hào)。 另一方面，隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在全球的開展和奧林匹克精神的普及，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為各國文明與文化集萃、對話與交往的論壇，成為全球文化多樣性與差異性互補(bǔ)共存的平臺(tái)，尤其是成為東西方文明交融與互動(dòng)的平臺(tái)。這些都與作為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系。 中國古代有所謂“六藝”，即“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”。 ）（4分） C．現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的眾多問題表明，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開始和奧林匹克精神背道而馳。大約一千五百來歲，寺內(nèi)山坡上有一片竹林。我曾經(jīng)好幾次聽見父母們教導(dǎo)幼兒背誦這首唐詩。山光悅鳥性，潭影空人心。忽然發(fā)現(xiàn)，美麗的東西是橫截面，一旦美麗便永遠(yuǎn)美麗。不思不想，無憂無慮，所有的牙齒，都曾經(jīng)被煙垢污染，不記得何時(shí)有過今夜的燦爛，一笑，就有一月光閃爍，這月光注定會(huì)溫暖日后漫長的生活因?yàn)槲覀円呀?jīng)是成年人了。 我在新疆遇見過又大又圓清澈如水的月亮，可它的背景是沙漠。而我，真是喜歡興福寺的月亮。（4分）答：13．作者把月光下的散步說成是“曬月亮”。雖然肖邦遠(yuǎn)非首創(chuàng)鋼琴獨(dú)奏的第一人，但在他的手下，鋼琴在歷史中第一次被轉(zhuǎn)型一一成了傾訴個(gè)人心境的最佳手段。 交響曲、歌劇這類“宏大敘事”的代表性體裁因而在肖邦的創(chuàng)作視野中全然消失，就連奏鳴曲、協(xié)奏曲、變奏曲這些在傳統(tǒng)中占據(jù)鋼琴作品中心地位的大型曲體，在肖邦的創(chuàng)作生涯中也一律被置于邊緣地帶，取而代之的是一些具有暗示性標(biāo)題和絕沒有具體景物描繪意圖的“小型，作品。至于李斯特，雖然也熱衷于鋼琴音樂的潛能挖掘和性格拓展，然而更多是為了博取外表的輝煌與廉價(jià)的掌聲，因而與肖邦獨(dú)語的趣味恰恰形成對比。 肖邦因此踽踽獨(dú)行。肖邦似乎很早就清楚地意識(shí)到自已的天賦，他注定屬于一個(gè)孤寂的抒情世界，排斥人聲鼎沸的喧嘩與凱旋。 奇怪的是，他真的非常喜歡歌劇，旅居巴黎時(shí)晚問經(jīng)常去觀賞歌劇。肖邦終身崇敬這位日耳曼先輩無與倫比的深刻邏輯與清晰思維，雖則巴赫的神性音樂世界與他自己飄逸的音樂風(fēng)格看似風(fēng)馬牛不相及。12．肖邦在音樂上取得成就的主要原因有哪些？（4分） 答：13．文中第三段寫舒曼和李斯特，第五段寫貝利尼和巴赫，兩段同樣是寫“其他音樂家”，在表現(xiàn)手法和協(xié)作目的上有什么不同？（5分）（不超過10個(gè)字）（4分） ①你最值得高興的事情是什么? 18人選答“找到一個(gè)好朋友”，14人
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