【正文】 制度是： 集權(quán)主義傳播制度 、 自由主義傳播制度 、 社會(huì)責(zé)任論傳播制度 和 社會(huì)主義傳播制度 。　　四、練習(xí)　　1．通過(guò)對(duì)好萊塢大片等傳播內(nèi)容產(chǎn)品的分析，看看其中的永久性價(jià)值觀是如何體現(xiàn)出來(lái)的?！　。?）忽略了外部環(huán)境，把傳播理解為孤立而不是系統(tǒng)的過(guò)程。麥奎爾將傳播模式分為五種類型，即基本模式、 個(gè)人影響、擴(kuò)散和大眾傳播對(duì)個(gè)體的影響模式 、 大眾傳播對(duì)文化與社會(huì)的影響模式 、 受眾中心模式 和 大眾媒介的體系、制作、選擇與流動(dòng)模式 。其中基本模式又包括 _______ 、_______ 和 _______ ?！　≡谝粋€(gè)網(wǎng)站的網(wǎng)頁(yè)中，使用了哪些符號(hào)？　　可能使用文字、圖片、顏色、線條、視頻、音頻以及其他動(dòng)態(tài)符號(hào)?！　≡谝环輬?bào)紙的版面中，使用了哪些符號(hào)？　　可能會(huì)使用文字、圖片、顏色、線條等。這告訴了我們一點(diǎn)，符號(hào)的指代性不是天然具有的，而是后天形成的。據(jù)此，以紅色作為符號(hào)的一個(gè)例子，思考符號(hào)的定義、特性。屬于信息范疇的東西一般不能單獨(dú)存在，因?yàn)樗浅橄蟮?，無(wú)法傳播、無(wú)法把握的，只有附著在物質(zhì)載體之上才能成為客觀世界的有機(jī)組成部分。符號(hào)就是這樣的物質(zhì)載體。人類總是不斷創(chuàng)造出新的符號(hào)，甚至創(chuàng)造出新的符號(hào)體系，或者給舊的符號(hào)賦予新的意義。例如，“人”這個(gè)符號(hào)的重要價(jià)值不在于其本身即筆畫和讀音，而在于其指代的形形色色的人這種高等動(dòng)物。　?。?）流動(dòng)性?！　⊥瑯?，事物的運(yùn)動(dòng)變化是普遍的，所以信息也是普遍的?！　∪?、簡(jiǎn)答　　1．信息有哪些特性？舉例說(shuō)明。　　2．“三論”指的是： 信息論 、 控制論 和 系統(tǒng)論 ?！　?．信息、符號(hào)、訊息三者的關(guān)系如何？　　四、練習(xí)　　1．思考一下，這個(gè)客觀世界當(dāng)中，哪些東西是物質(zhì)的，哪些是能量的，又有哪些是信息的呢？屬于信息范疇的東西能否單獨(dú)存在？　　2．例：甲有一個(gè)蘋果，乙有一個(gè)蘋果，兩個(gè)人交換，各自擁有幾個(gè)蘋果？甲有一個(gè)單位的信息，乙有一個(gè)單位的信息，兩個(gè)人交換，各自擁有幾個(gè)單位的信息？上述例子，說(shuō)明信息的交換，與物質(zhì)、能量的交換有什么根本不同？　　3．看到紅色 ■■■■，你會(huì)聯(lián)想到什么？列舉十個(gè)你聯(lián)想到的事物、意義、觀念等?！彼鼈兪菢?gòu)成客觀世界的三種基本要素。）　?。?）報(bào)紙是一種重要的新聞傳播媒介。這種傳播屬于人際傳播。）　　（5）人類古代傳播知識(shí)的重要方式之一是口口相傳。）　?。?）計(jì)算機(jī)病毒預(yù)警系統(tǒng)能夠防范電腦網(wǎng)絡(luò)中的病毒傳播情況。如，哪些屬于詞典意義上的傳播，哪些屬于傳播學(xué)意義上的傳播？其主體是人、動(dòng)植物，還是其他事物？其客體是信息、疾病還是其他事物？如果是人類傳播的話，分別屬于傳播四種基本類型中的哪一種？　　答：例如：　?。?）蜜蜂傳播花粉。傳播本身正是人類文化創(chuàng)造和積累的產(chǎn)物?！　?．人類傳播的歷史演進(jìn)可分為六個(gè)時(shí)代： 符號(hào)與信號(hào) 時(shí)代、 說(shuō)話和語(yǔ)言 時(shí)代、 文字 時(shí)代、 印刷 時(shí)代、 大眾傳播 時(shí)代和 網(wǎng)絡(luò)傳播 時(shí)代。　　3．人類傳播的歷史演進(jìn)可分為六個(gè)時(shí)代： _______ 時(shí)代、 _______ 時(shí)代、 _______ 時(shí)代、 _______ 時(shí)代、 _______ 時(shí)代和 _______ 時(shí)代?！　。?）結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)談。比如：傳播四種形態(tài)的研究（即人們的內(nèi)向交流、人際傳播、組織傳播、大眾傳播）、跨文化傳播、發(fā)展傳播及新聞、輿論、宣傳、廣告、公關(guān)、營(yíng)銷等等研究?！　。?）人類傳播的形態(tài)?！　∷?、論述　　結(jié)合實(shí)際工作談?wù)勀闼J(rèn)識(shí)的傳播學(xué)研究對(duì)象。　?。?）實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家卡爾之后又以總統(tǒng)選舉為課題，于1948年將研究成果匯集出版，即《人民的選擇》。二戰(zhàn)中他將這一理論應(yīng)用于對(duì)軍隊(duì)士氣問題的研究，同時(shí)還進(jìn)行了勸誘人們改變飲食習(xí)慣的研究。　?。?）社會(huì)心理學(xué)家?guī)鞝柼亍　〈穑海?）政治學(xué)家哈羅德這與它希望找到變革的社會(huì)原因和根本動(dòng)力的出發(fā)點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。而歐洲的批判學(xué)派是將傳播活動(dòng)置于社會(huì)系統(tǒng)中加以考察，從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)質(zhì)化分析的角度探討傳播與社會(huì)結(jié)構(gòu)各要素之間的關(guān)系、矛盾與沖突。）　　2．試述傳統(tǒng)學(xué)派與批判學(xué)派的差異。　　再次，在社會(huì)上，美國(guó)的大眾傳播與社會(huì)生活的關(guān)系日益密切。　　其次，在經(jīng)濟(jì)上，美國(guó)是資本主義陣營(yíng)中唯一的在兩次世界大戰(zhàn)中加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的國(guó)家。　　三、簡(jiǎn)答　　1．傳播學(xué)為何在20世紀(jì)初的美國(guó)興起？　　答：作為資本主義陣營(yíng)中最為發(fā)達(dá)的美國(guó)，之所以能成為傳播學(xué)誕生的搖籃，除了具備基本的社會(huì)、學(xué)科前提條件以外，還有其獨(dú)特的社會(huì)、學(xué)科條件。施拉姆（19071987），美國(guó)傳播學(xué)者，被稱為“傳播學(xué)鼻祖”、“傳播學(xué)之父”。他們提出的理論稱為兩級(jí)傳播論?；舴蛱m ?！　?．傳播學(xué)的四位奠基人是：政治學(xué)家 哈羅德　　四、論述　　結(jié)合實(shí)際工作談?wù)勀闼J(rèn)識(shí)的傳播學(xué)研究對(duì)象?！　?．傳播學(xué)的四位奠基人是：政治學(xué)家 _______ 、心理學(xué)家 _______ 、社會(huì)學(xué)家 _______ 和心理學(xué)家 _______ 。　　2．傳播學(xué)的定量研究方法主要有： _______ 、_______ 和 _______ 以及個(gè)案研究法?！　?．簡(jiǎn)述傳播學(xué)五位早期學(xué)者的主要貢獻(xiàn)?！　?．傳播學(xué)的定量研究方法主要有： 調(diào)查研究法 、 內(nèi)容分析法 和 實(shí)驗(yàn)法 以及個(gè)案研究法。拉扎斯菲爾德 和心理學(xué)家 卡爾　　二、名詞解釋　　1．兩級(jí)傳播論　　答：1940年，拉扎斯菲爾德等人通過(guò)伊里調(diào)查發(fā)現(xiàn)，信息從大眾媒介到受眾，經(jīng)過(guò)了兩個(gè)階段，首先從大眾傳播到輿論領(lǐng)袖，然后從輿論領(lǐng)袖傳到社會(huì)公眾。　　2．施拉姆　　答：威爾伯他一生中著有《報(bào)刊的四種理論》、《大眾傳播媒介與國(guó)家發(fā)展》、《男人、女人、訊息和媒介：人類傳播概覽》等30余本著作，創(chuàng)立了衣阿華民意調(diào)查中心、伊利諾伊大學(xué)傳播研究所、斯坦福大學(xué)傳播研究所、夏威夷大學(xué)東西方研究中心傳播研究所等四所研究機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了許多學(xué)生，是傳播學(xué)歷史上最重要的人物之一。另外在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期, 政治家對(duì)傳播媒介的依附更凸顯出來(lái)。大眾傳播業(yè)客觀上和主觀上都需要進(jìn)一步研究傳播規(guī)律，改進(jìn)傳播行為，擴(kuò)大傳播效果?！　。ㄗ詈?，在學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上，許多歐洲學(xué)者流亡美國(guó)，造成各種人文社會(huì)學(xué)科和領(lǐng)域的繁榮，如新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、“三論”、政治學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化研究、統(tǒng)計(jì)學(xué)、符號(hào)學(xué)等等，直接導(dǎo)致了傳播學(xué)這個(gè)邊緣學(xué)科的誕生?！　⊙芯磕康牡牟町悾好绹?guó)的傳統(tǒng)學(xué)派的研究目的是要維護(hù)現(xiàn)在的社會(huì)制度和傳播制度，因而實(shí)用性、經(jīng)驗(yàn)性明顯。批判學(xué)派著重點(diǎn)在于宏觀的傳播體制的研究、傳播者和傳播與社會(huì)結(jié)構(gòu)各要素的關(guān)系上?！　?．簡(jiǎn)述傳播學(xué)五位早期學(xué)者的主要貢獻(xiàn)。此文還從外部功能上分析了傳播活動(dòng)的作用，指出傳播的三大作用或三大功能：即監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會(huì)、傳遞遺產(chǎn)。從研究中可以得出：個(gè)體與群體的關(guān)系是如此緊密，以至于群體的規(guī)范可以直接制約和影響個(gè)人的行為。拉扎斯費(fèi)爾德　　他最早進(jìn)行實(shí)例調(diào)查研究，著有《馬里蘭城里失業(yè)的人》一書。正是拉扎斯費(fèi)爾德的競(jìng)選研究極其發(fā)現(xiàn)結(jié)束了“槍彈論”理論統(tǒng)治傳播學(xué)研究的時(shí)代。如二戰(zhàn)期間主要研究陸軍部拍攝的軍事教育影片對(duì)軍人的影響。對(duì)人類傳播發(fā)生、發(fā)展的歷史研究設(shè)計(jì)的范圍非常廣泛，其中重要的包括傳播思想的發(fā)展、傳播時(shí)間的發(fā)展、傳播技術(shù)的發(fā)展等等。同時(shí)在一個(gè)社會(huì)中，因社會(huì)所需功能的不同又存在著眾多的傳播形態(tài)。從普遍意義上，對(duì)人類傳播活動(dòng)的過(guò)程進(jìn)行研究，是傳播學(xué)的深化研究，即深刻地研究傳播的本體活