【正文】 提供的第二手信息—“拷貝”；“拷貝”不是“實(shí)物”本身，而人們又缺乏將之與實(shí)物對(duì)照的手段，也只能把他當(dāng)做實(shí)物的代替物。（3）戰(zhàn)后美國(guó)的大眾社會(huì)理論：密爾肆認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，出現(xiàn)了新中產(chǎn)階級(jí)，即白領(lǐng)階層。特點(diǎn)：規(guī)模的巨大性；分散性和異質(zhì)性；匿名性；無(wú)組織性；同質(zhì)性。組織目標(biāo)：經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，宣傳目標(biāo)，公共性與公益性。它主要是把交換價(jià)值作為衡量行文的標(biāo)準(zhǔn)。“把關(guān)”過(guò)程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場(chǎng)和方針的體現(xiàn)。第二，大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，這種影響力涉及到普通的社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活：第三，大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源的受托使用者，作為公共財(cái)產(chǎn)的的使用人，它們必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。試析大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素？組織目標(biāo)：1）經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。這種思想是建立在對(duì)新媒介某些技術(shù)特性的期待基礎(chǔ)上的。3媒介資源的豐富化。日本學(xué)者中野認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代日人的內(nèi)心世界類(lèi)似于一種“罐狀”的容器，這個(gè)容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對(duì)方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兿嗷ブg都不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇。3出發(fā)解釋人類(lèi)的全部行為也是片面的。第九章 傳播媒介的性質(zhì)與作用第一節(jié) 麥克盧漢的媒介理論的主要觀點(diǎn)有哪些？它有什么意義和局限性？1媒介即訊息2媒介；人的延伸3 “熱媒介”和“冷媒介”意義：它開(kāi)拓了媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的視角。（3）社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂(lè)等多方面的社會(huì)職能。民主參與理論原因和背景：一方面，信息化的發(fā)展使得信息與傳播的問(wèn)題在社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化生活中的作用越來(lái)越重要，并與每個(gè)社會(huì)成員發(fā)生了越來(lái)越直接的聯(lián)系；另一方面，現(xiàn)實(shí)的媒介壟斷使傳播資源越來(lái)越集中于少數(shù)人手中，在資本主義的排他性私有占有制下，一般民族接近和使用傳播媒介的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。由此提出了出版自由是人的與生俱來(lái)的權(quán)利。（4）與大規(guī)模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會(huì)理想。民主參與理論要求大眾傳播媒介向一般民眾開(kāi)放，允許民眾個(gè)人和群眾的餓自主參與。（2）媒介的新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)該符合真實(shí)性、正確性、客觀性、公共性等專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。（4）在涉及觀點(diǎn)、意見(jiàn)和信念的問(wèn)題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。它的核心反映了資本階級(jí)自由主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該是“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”是實(shí)行自律的自由企業(yè)。（2）極權(quán)必須絕對(duì)服從于權(quán)力或權(quán)威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價(jià)值。4通過(guò)影響媒介的銷(xiāo)售市場(chǎng)來(lái)制約媒介活動(dòng)。為什么說(shuō)受眾對(duì)傳媒活動(dòng)擁有監(jiān)督控制的權(quán)利？受眾行使這種權(quán)利的手段主要包括那些方面？由于大眾傳播是一個(gè)公共性很強(qiáng)而且處于市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制下的事業(yè)，在任何一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，受眾的社會(huì)監(jiān)督力量都是不能受到忽視的，“公眾利益”也是制約傳媒活動(dòng)的一個(gè)重要社會(huì)原則，它使得壟斷資本也不能利用他們控制的媒介為所欲為。2對(duì)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理。第八章 傳播制度與媒介規(guī)范理論第一節(jié)什么是傳播制度？為什么說(shuō)傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性？傳播制度也就是社會(huì)制度中對(duì)大眾活動(dòng)直接或間接地起著制約和控制作用的部分。大眾傳播雖然提示的是信息環(huán)境，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間有很大的距離，但是這種信息環(huán)境，不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過(guò)制約人的認(rèn)識(shí)和行為來(lái)對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境生產(chǎn)影響。理解：一、構(gòu)成信息環(huán)境的基本要素是具有特定含義的語(yǔ)言、文字、聲音、圖畫(huà)、影像等信息符號(hào)；二、一系列信息符號(hào)按照一定的結(jié)構(gòu)相互組合便構(gòu)成具有完整意義的訊息，大部分訊息傳達(dá)的并不僅僅是信息或知識(shí)，而且包含這特定的觀念和價(jià)值，它們不僅僅是告知性的，而且是指示性的，因而對(duì)人的行為具有制約作用；三、當(dāng)某類(lèi)信息的傳播達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，便形成該時(shí)期和該社會(huì)信息環(huán)境的特色和潮流。試論大眾傳播時(shí)代人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。試析電視的媒體特性。早期的電影內(nèi)容良莠不齊，但到第二次世界大站結(jié)束后，電影很快發(fā)展成為包括生產(chǎn)、發(fā)行和放映在內(nèi)的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)，成了藝術(shù)、娛樂(lè)、大商業(yè)和現(xiàn)代技術(shù)的融合。（4）廣告收入成了報(bào)紙經(jīng)營(yíng)的主要財(cái)源。拉扎斯菲爾德和默頓認(rèn)為，現(xiàn)代大眾傳播具有明顯的負(fù)面功能。拉扎斯菲爾德和默頓認(rèn)為，這種地位賦予功能，會(huì)給大眾傳媒支持的事物帶來(lái)一種正統(tǒng)化的效果。環(huán)境監(jiān)視；解釋與規(guī)定；社會(huì)化功能；提供娛樂(lè)。利用普遍接觸和重復(fù)記憶機(jī)制來(lái)系統(tǒng)塑造企業(yè)形象的宣傳活動(dòng)，效果非常顯著。廣告宣傳。意義：建設(shè)具有快速反映機(jī)制的高性能信息采集和處理系統(tǒng)，是傳播技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的信息化對(duì)包括企業(yè)在內(nèi)的一切組織提出的時(shí)代要求，不能滿足這個(gè)要求的組織體，最終的是不能成功的。它能在組織內(nèi)部營(yíng)造一個(gè)積極、健康、活躍的人文環(huán)境，能夠增進(jìn)成員的一體感和向心力，使他們?cè)诮M織中的行為更加建立在自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上，而每個(gè)成員的良好精神狀態(tài)和積極性的發(fā)揮，也將對(duì)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用試述組織的信息輸入活動(dòng)的作用和意義。談?wù)劷M織內(nèi)非正式傳播渠道的作用。2。功能：1內(nèi)部協(xié)調(diào)2指揮管理3決策應(yīng)變4形成共識(shí)組織內(nèi)傳播過(guò)程具有什么樣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？組織內(nèi)傳播形式可分為兩種，即橫向傳播和縱向傳播。集合狀態(tài)下的流言傳播，往往伴隨著這樣一種惡性循環(huán)機(jī)制。集合行為中的主要信息形式是流言。什么是群體暗示和群體感染？暗示是一種傳播方式，是通過(guò)間接的示意使人接受某種觀點(diǎn)或從事某種行為。維持社會(huì)秩序，使其連續(xù)性得到保持。因此，自我表達(dá)應(yīng)符合一個(gè)社會(huì)普遍認(rèn)可的真善美的價(jià)值尺度。試述姿態(tài)的傳播功能。為什么說(shuō)人際傳播是真正意義上的多媒體傳播？人際傳播在本質(zhì)上是個(gè)人之間相互交換精神內(nèi)容的活動(dòng)，而精神傳播需要物質(zhì)載體，精神內(nèi)容交換的質(zhì)量如何，很大程度上取決于它的媒體（符號(hào)載體）。簡(jiǎn)述庫(kù)利的鏡中我理論。這個(gè)過(guò)程特使一個(gè)重新構(gòu)筑自我與他人關(guān)系的過(guò)程。簡(jiǎn)述布魯默的“自我互動(dòng)”理論。試述人內(nèi)傳播過(guò)程中的主要環(huán)節(jié)或要素。 傳播雙方如果屬于人際傳播，傳播則是他們從事精神交往的紐帶；如果屬于大眾傳播，那么傳播者是組織的媒介企業(yè)，而受傳者是具有一定自我能動(dòng)性的個(gè)人。第二節(jié)簡(jiǎn)述賴?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式。 循環(huán)傳播沒(méi)有傳授者和受傳者，兩者都是傳播的主體，兩者是互動(dòng)的。以象征符形式來(lái)表現(xiàn)的繼承性的觀念體系。 共同的意義空間有兩層含義，一是對(duì)傳播中說(shuō)使用的語(yǔ)言。象征行為把人看作是具有象征行為的社會(huì)動(dòng)物，把人類(lèi)的象征活動(dòng)看作是一個(gè)積極的。第三節(jié)信息是由符號(hào)和意義構(gòu)成的，人區(qū)別與動(dòng)物的的基本特征就是使用象征符來(lái)傳達(dá)象征意義。產(chǎn)生：意義活動(dòng)屬于人的 精神活動(dòng)范疇，它與人的社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)。符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。什么是信息社會(huì)？他具有那些特點(diǎn)？信息社會(huì)是一服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)，是生產(chǎn)產(chǎn)品的社會(huì)，生活是對(duì)加工的自然的挑戰(zhàn)，技術(shù)化，合理化得到了推進(jìn)。第三節(jié)如何理解媒介的進(jìn)化與社會(huì)的發(fā)展之間的關(guān)系？媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)交往和社會(huì)生活的新方式媒介的極大豐富和體外話信息系統(tǒng)的發(fā)達(dá)，進(jìn)一步增加了信息和信息傳播在社會(huì)發(fā)展中的重要性，如果我們把媒介和媒介技術(shù)理解為社會(huì)生產(chǎn)力的重要內(nèi)容，那么媒介的進(jìn)步對(duì)社會(huì)變革的巨大影響是無(wú)可否認(rèn)的。人類(lèi)語(yǔ)言區(qū)別與動(dòng)物界信號(hào)系統(tǒng)的根本特征是什么？能動(dòng)性和創(chuàng)造性是人類(lèi)語(yǔ)言區(qū)別于動(dòng)物信號(hào)系統(tǒng)的最根本特征。（3）從馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)看，精神生產(chǎn)既然是一種生產(chǎn)，就必然有它的產(chǎn)品。（2）在物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定的程度，精神生產(chǎn)的狀態(tài)如何將會(huì)成為制約社會(huì)發(fā)展的只要矛盾。第三節(jié)為什么說(shuō)馬克思和恩格斯的“交往”理論是唯物論傳播的出發(fā)點(diǎn)？因?yàn)樵偎麄兊木窠煌拍钆c現(xiàn)代的“傳播的概念有著密切的聯(lián)系。社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn)是什么？（1）是一個(gè)開(kāi)放性的系統(tǒng)（2）由各種子系統(tǒng)相互連接，相互交織構(gòu)成的整體（3）它是一個(gè)具有雙重偶然性的系統(tǒng)（4）自我創(chuàng)造， 自我完善的系統(tǒng)如何理解社會(huì)信息系統(tǒng)中的雙重偶然性？它是人類(lèi)社會(huì)信息系統(tǒng)所特有的屬性，是以人為主體的活動(dòng)有關(guān)，因?yàn)樵谧匀幌到y(tǒng)中，系統(tǒng)各部分，系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的聯(lián)系和相互作用都是依據(jù)既定的條件進(jìn)行的，滿足了既定的物理，化學(xué)生物的條件，變會(huì)引起預(yù)期的反應(yīng)。社會(huì)關(guān)系是人類(lèi)傳播的一個(gè)本質(zhì)屬性，通過(guò)傳播，人們保持既有的社會(huì)關(guān)系并建立新的社會(huì)關(guān)系。（4）傳播成立的重要前提之一就是傳授雙方必須要有共通的意義空間。它是人類(lèi)通過(guò)符號(hào)和媒介交流信息以其發(fā)生相應(yīng)變化的活動(dòng)。主客體的統(tǒng)一，符號(hào)和意義的統(tǒng)一。社會(huì)信息指物質(zhì)載體和精神內(nèi)容。什么是傳播？它的基本特征是什么？傳播即是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。（3）從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，它又是一種雙象的是社會(huì)互動(dòng)行為。它又是社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，傳授雙方表述的內(nèi)容和采用的姿態(tài)，措辭等等，無(wú)不反映著各自的社會(huì)角色和地位?！睆倪@個(gè)定義而言，人類(lèi)的社會(huì)傳播，也是具有普通的系統(tǒng)性。由于社會(huì)信息系統(tǒng)的參與者——無(wú)論是個(gè)人，群體還是組織——都是具有特定利益，價(jià)值，意識(shí)形態(tài)和文化背景的主體，這里的傳播隔閡，既包括無(wú)意的誤解，也包括有意的曲解。試述精神產(chǎn)生和精神交往與物質(zhì)產(chǎn)生和物質(zhì)交往的辨證關(guān)系？（1）精神產(chǎn)生和精神交往的發(fā)展，反過(guò)來(lái)也推動(dòng)著物質(zhì)產(chǎn)生和物質(zhì)交往的發(fā)展。（2）馬克思、恩格斯認(rèn)為，精神交往是與精神生產(chǎn)關(guān)系的，離開(kāi)了精神生產(chǎn)，也就談不上精神交往。（2）勞動(dòng)中的相互協(xié)作對(duì)語(yǔ)言的需要促進(jìn)拉早期人類(lèi)發(fā)音器官的發(fā)達(dá)，最終經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的速度和發(fā)展出現(xiàn)了分音節(jié)的語(yǔ)言。今天，印刷媒介已經(jīng)高度普及，書(shū)籍，報(bào)紙，雜志等出版物作為人們今天獲得信息，知識(shí)，娛樂(lè)的基本渠道之一，在這會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮著重大的作用。（3）機(jī)器媒介系統(tǒng)。第三章 人類(lèi)傳播的符號(hào)與意義第一節(jié)簡(jiǎn)述符號(hào)的定義。第二節(jié)什么是意義？意義如何產(chǎn)生的？意義：是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類(lèi)以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi) 容。在傳播過(guò)程中，除符號(hào)本身的意義之外還有那些意義種子起作用？傳播 者的意義；受傳者的意義；情景意義。動(dòng)機(jī)性和取向性。從而產(chǎn)生傳播隔閡，造成人與人之間傳播的阻礙。3 、人類(lèi)為了傳達(dá)關(guān)于生活和知識(shí)的態(tài)度，使之得到傳承和發(fā)展而使用的。什么是傳播過(guò)程的直線模式和循環(huán)模式？其區(qū)別是什么？將傳播的五個(gè)基本要素按照一定的順序排列就構(gòu)成了直線傳播。動(dòng)態(tài)性，序列性，結(jié)構(gòu)性。田中義久的”大眾傳播過(guò)程圖式“有什么特點(diǎn)？他把人類(lèi)交往分為三種：能量交往，物質(zhì)交往，符號(hào)交往。人內(nèi)傳播的和特點(diǎn)：1）人內(nèi)傳播雖然是人體內(nèi)部信息處理的過(guò)程，但這個(gè)過(guò)程并不是孤立的，他的兩端都與外部過(guò)程保持著銜接關(guān)系2）人內(nèi)傳播雖然與人的生理機(jī)制密切相關(guān)，但他的本質(zhì)是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映，具有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性3）人內(nèi)傳播不是對(duì)外部世間的消極的被動(dòng)的反映，而是積極主動(dòng)的反映4）人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。自我可以分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩方面：一方是作為意愿和行為的主體的“主我”，它通過(guò)個(gè)人圍繞對(duì)象事物從事的反應(yīng)具體體現(xiàn)出來(lái)；另一方是作為他人的社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待之代表的“客我”，它是自我意識(shí)的社會(huì)關(guān)系性的體現(xiàn)。為什么說(shuō)內(nèi)省式思考的過(guò)程也是一個(gè)社會(huì)過(guò)程？?jī)?nèi)省式思考的過(guò)程并不是封閉的，而是與周?chē)纳鐣?huì)環(huán)境，與周?chē)乃擞兄芮械穆?lián)系。特點(diǎn)：1 渠道多，方法靈活；2 傳播信息意義更豐富和復(fù)雜；3 雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻率高；4 屬于一種非制度化傳播。庫(kù)利認(rèn)為鏡中我也是社會(huì)我，傳播特別是初級(jí)群體中的人際傳播，是形成鏡中我的主要機(jī)制。所以，人際傳播，是真正意義上的多媒體傳播。自我表達(dá)是以他人為對(duì)象和在特定的社會(huì) 文化環(huán)境里進(jìn)行的，如果不顧及他人和社會(huì)規(guī)范，一味以自我為中心，不但不會(huì)受到好的效果，相反會(huì)招致誤解和造成個(gè)人的社會(huì)孤立。群體幫助個(gè)人完成社會(huì)化過(guò)程，訓(xùn)練和分配社會(huì)角色，形成社