【正文】 界不少?lài)?guó)家武術(shù)愛(ài)好者前來(lái)拜師學(xué)藝。目前，已演出500余場(chǎng)，觀(guān)眾80余萬(wàn)人次，門(mén)票收入3500萬(wàn)元，成為河南旅游業(yè)最具影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的一大亮點(diǎn)，該項(xiàng)目也于2008年10月份被文化部命名為國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地。今年以來(lái)共參加國(guó)內(nèi)外武術(shù)表演1500場(chǎng)次以上，觀(guān)眾達(dá)200多萬(wàn)人次，媒體觀(guān)眾覆蓋全球近20億人次。 近年來(lái)，登封市積極實(shí)施“大文化、大旅游、大產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略，不斷加大文化旅游資源整合力度，積極拓展文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)了文化旅游業(yè)的發(fā)展。登封的少林文化 少林功夫作為一種人文文化現(xiàn)象，作為一種人體形態(tài)文化或是作為健身、御敵、競(jìng)技專(zhuān)案在中國(guó)早已家戶(hù)喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產(chǎn)。除了先人們給我們留下的寶貴財(cái)富，開(kāi)封市根據(jù)文獻(xiàn)復(fù)建了很多宋文化項(xiàng)目，如包公祠、天波府、開(kāi)封府、水系、清明上河園，這些項(xiàng)目對(duì)發(fā)展宋文化以及旅游產(chǎn)業(yè)都作出了極大的貢獻(xiàn)，但有的文化項(xiàng)目，發(fā)展走向并不樂(lè)觀(guān)。目前，園區(qū)內(nèi)現(xiàn)有國(guó)內(nèi)旅行社40個(gè)，國(guó)際旅行社2個(gè)，五星級(jí)賓館2個(gè)，三星級(jí)賓館飯店13個(gè)。截止2007年年底，目前園區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成了良性互動(dòng)，達(dá)到了融合共生的局面。作為“盤(pán)鼓藝術(shù)之鄉(xiāng)”，開(kāi)封盤(pán)鼓參加了香港、澳門(mén)回歸和建國(guó)五十周年慶典活動(dòng)，并多次在全國(guó)民間藝術(shù)大賽中奪得金獎(jiǎng)。開(kāi)封是“宋文化”的發(fā)源地，從宋代勾欄瓦肆中流傳下來(lái)的各種民間藝術(shù)，對(duì)中原文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。2005年到2007年先后下發(fā)了《關(guān)于大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意見(jiàn)》和《關(guān)于加快文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越的若干意見(jiàn)》，目前我們省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，大型文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)初具規(guī)模，文化產(chǎn)業(yè)主體的培育工作邁出了重要的步伐；文化資源開(kāi)發(fā)、利用的力度進(jìn)一步加大，文化產(chǎn)品、文化服務(wù)的數(shù)量、質(zhì)量不斷提高。四是變異性：民俗文化在傳承和擴(kuò)布過(guò)程中內(nèi)容和形式上的變化。中原民俗產(chǎn)生后，為人們所承襲，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)固性，許多民俗事象不因改朝換代或社會(huì)變革而立即中止。效法的祖先，既是人，又是神；要敬的天，既是神，也是祖。為了治理危害人間的大水，大禹一去十三年，“三過(guò)家門(mén)而不入”。春節(jié)期間的各種禮俗活動(dòng)是幫助世界實(shí)現(xiàn)順利轉(zhuǎn)換的手段，人類(lèi)在操作時(shí)的失誤或不合乎規(guī)范會(huì)導(dǎo)致“轉(zhuǎn)換”出現(xiàn)麻煩甚或失敗，因而我們的文化不但詳細(xì)規(guī)定了春節(jié)期間應(yīng)該做和能夠做的事情——過(guò)年禮俗，也規(guī)定了一大堆禁止做的事情——過(guò)年禁忌。因?yàn)樗恰耙辉厥肌?，人們特別重視它。中原民俗文化表現(xiàn)出的精神追求可概括為三個(gè)方面：　　一是追求天、地、人和諧統(tǒng)一。在占漢族人口98．24％的300大姓中，全源于河南的姓氏有97個(gè)，部分源頭在河南的姓氏有115個(gè)，二者合計(jì)，起源于河南的姓氏共有212個(gè)，占300大姓的71％，占全國(guó)漢族人口的84．9％。他為庶民百姓定氏時(shí)使用了靈活、簡(jiǎn)便的辦法。但讓伏羲頗傷腦筋的是，當(dāng)時(shí)部落男女的交媾生育十分混亂，往往“知其母，不知其父，知其愛(ài)，不知其禮”。可以說(shuō)，中華民族的血脈之根在河南。豫劇也稱(chēng)河南梆子,是河南主要?jiǎng)》N之一,以唱功見(jiàn)長(zhǎng),唱腔流暢、節(jié)奏鮮明、吐字清晰、行腔酣暢淋漓,大開(kāi)大闔,音樂(lè)豐富多彩,表演風(fēng)格樸實(shí),富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,觀(guān)眾人數(shù)在全國(guó)所有劇種中為最多。 戲曲藝術(shù)：中原民間戲劇在全國(guó)占主流地位。如此豐富的民俗文化資源，舉不勝舉。所以袁珂先生說(shuō)：“中原古典神話(huà)乃是中國(guó)神話(huà)的搖籃”；已故中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鐘敬文先生說(shuō)：“中原人民口頭遺存下來(lái)的許多古典神話(huà)，便是一種文化史上的奇跡，是十分值得重視的珍寶。從發(fā)展來(lái)看，由于中原長(zhǎng)期是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，民俗文化不斷地向外輻射、擴(kuò)散，又不斷地融合、吸收外來(lái)的民俗文化，再向外輻射、擴(kuò)散，使中原民俗文化成為中華民俗文化的基礎(chǔ)和骨干，根文化的特征十分突出。中原民俗很古老，它上可以推到伏羲女?huà)z，甚至可以推到盤(pán)古。廟會(huì)至今仍保留著許多古老的習(xí)俗,如“拴娃娃”、拜干爹、摸鐵人等。在千把胡琴,萬(wàn)雙簡(jiǎn)板的顫動(dòng)中,藝人們演奏著世代相傳的鄉(xiāng)音大律,盡情地釋放和宣泄內(nèi)心的歡悅和悲苦。藝人們或臉對(duì)臉、或背靠背,打起簡(jiǎn)板,拉起胡琴,傾刻便陶醉其中了。馬街雖小,卻是藝人心中的圣地。父母到六十六、七十三、八十四的年齡,兒女,特別是出嫁的女兒要為父母送去特別的壽禮,“六十六,娘吃閨女一塊肉”,出嫁的女兒一定要給壽誕的父母送去一塊豬肉,這塊肉象征著女兒是父母身上的一塊肉,女兒長(zhǎng)大了,要報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。信陽(yáng)一帶有送公雞和母雞的區(qū)別,豫西洛陽(yáng)、三門(mén)峽一帶有大喜送油條、小喜送油餅之分,岳母回禮,男孩給布背心,女孩給手巾,均捎帶雞蛋。葬禮和葬俗,作為一種社會(huì)制度,看起來(lái)是無(wú)形的,但其約束力是非常強(qiáng)大的?；亻T(mén)時(shí),新郎、新娘必須走迎親時(shí)的那條路,并且要為女方家人帶四色禮,不論什么禮物,一定要四種。鬧洞房的孩子都會(huì)往床下鉆,床下放有新罐,里面裝著花生、棗子、桂圓、糖果、硬幣等,預(yù)示著早生貴子,吃穿不愁。新娘的嫁妝中必帶一種事先由娘家準(zhǔn)備好的隨身飯。中秋節(jié)晚上是重要時(shí)間,祭月祭祖,然后全家人團(tuán)坐就餐。中秋節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。接下來(lái)可說(shuō)的就是端午節(jié)了。初六之后就按自家的習(xí)慣去串了。先從冬天的節(jié)氣說(shuō)起。徐光春同志在談到中原文化與中原崛起時(shí)提出了一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)：“中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造、農(nóng)業(yè)的制度與理念，均與河南密切相關(guān)。這些物質(zhì)性的中原民俗文化，實(shí)質(zhì)上處處體現(xiàn)出了農(nóng)業(yè)文化的特點(diǎn)，在中國(guó)農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的前兩個(gè)時(shí)期，即原始農(nóng)業(yè)文化和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化時(shí)期，可統(tǒng)稱(chēng)為農(nóng)耕文化時(shí)期。但由于用水的不便,這種樓房并不實(shí)用。最后上4道壓桌菜,其中有一道雞蛋湯,又稱(chēng)送客湯,以示全席已經(jīng)上滿(mǎn)。二是熱菜吃完一道,撤后再上一道,像流水一樣不斷地更新?？梢愿鶕?jù)設(shè)席者的經(jīng)濟(jì)狀況,可簡(jiǎn)可繁,豐儉由人。中原地區(qū)主食以米為主,信陽(yáng)以北則多旱田,以面食為主。早在１２００年前，信陽(yáng)便成為我國(guó)八大茶區(qū)之一。中原氣候溫和，陽(yáng)光充足，洛陽(yáng)的牡丹、開(kāi)封的菊花、鄭州的荷花在不同的季節(jié)里裝點(diǎn)著中原。物質(zhì)文化，與“非物質(zhì)文化”相對(duì)。這些，對(duì)于我們中原民俗文化產(chǎn)業(yè)化的研究，都有著非常積極的借鑒作用。以制造春節(jié)春聯(lián)、元宵節(jié)燈籠、端午節(jié)彩粽等為主的民俗節(jié)日產(chǎn)業(yè)。民俗文化的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化生活中一個(gè)重要而突出的現(xiàn)象。在現(xiàn)代社會(huì)，民俗文化成為民族認(rèn)同的載體、社會(huì)團(tuán)結(jié)的紐帶，其和諧價(jià)值觀(guān)正日益成為全球化時(shí)代人類(lèi)的核心價(jià)值。中原民俗文化具有典型的根文化特征，對(duì)中國(guó)民俗文化乃至民族文化都有著重大的影響。（9）低沼氣礦井、掘進(jìn)工作面與回采工作面的電氣設(shè)備應(yīng)分開(kāi)供電，局部扇風(fēng)機(jī)實(shí)行風(fēng)電沼氣閉鎖，沼氣噴出區(qū)域、高壓沼氣礦井、煤與沼氣突出礦井中，所有掘進(jìn)工作面的局扇機(jī)械裝設(shè)三專(zhuān)（專(zhuān)用變壓器、專(zhuān)用開(kāi)關(guān)、專(zhuān)用線(xiàn)路）二閉鎖設(shè)施即風(fēng)、電、沼氣閉鎖中原民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展問(wèn)題研究中央黨校2007級(jí)經(jīng)管研究生班 呂承俊2009年11月　民俗文化是人類(lèi)在不同的生態(tài)、文化環(huán)境和心理背景下創(chuàng)造出來(lái)，并在獨(dú)特的歷史發(fā)展過(guò)程中積累、傳遞、演變成的不同類(lèi)型和模式的文化。變壓器臺(tái)數(shù)確定對(duì)采區(qū)變電所一臺(tái)變壓器滿(mǎn)足要求時(shí)盡量選一臺(tái)。采區(qū)變壓器的選擇變壓器的型號(hào)選擇在確定變壓器型號(hào)時(shí)，應(yīng)考慮變壓器的使用場(chǎng)所、電壓等級(jí)和容量等級(jí)，還應(yīng)考慮巷道斷面、運(yùn)輸條件、備品配件來(lái)源等因素。故選用礦用變壓器KS11。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況，選一臺(tái)變壓器。中原地區(qū)民俗文化特色鮮明，斑斕多姿，集中體現(xiàn)在飲食、服飾、日常起居、生產(chǎn)活動(dòng)、禮儀、信仰、節(jié)令、集會(huì)等各個(gè)方面。中國(guó)民俗文化中的和諧價(jià)值觀(guān)可以為當(dāng)代多元文化的共存提供取之不盡的思想資源。以制作剪紙、香包、掛毯等為主的民俗飾品產(chǎn)業(yè)。以各種具有地方特色與少數(shù)民族特色的民間歌舞節(jié)目、戲曲節(jié)目等為主的民俗音樂(lè)產(chǎn)業(yè)等等。（一）物質(zhì)性中原民俗文化。從石器時(shí)代到鐵器時(shí)代豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具遺存，反映了中原地區(qū)農(nóng)耕文明持續(xù)不斷的發(fā)展史；制陶、冶銅、冶鐵、牛耕、水利、交通、建筑等技術(shù)的發(fā)明和在生產(chǎn)、生活中的應(yīng)用則反映了農(nóng)耕技術(shù)與農(nóng)耕生活進(jìn)步的歷程；衣食住行的相關(guān)遺存則呈現(xiàn)出了農(nóng)耕文明下多彩的生活畫(huà)卷；而豐富的文化典籍、雕塑造像、宗教建筑、書(shū)法、繪畫(huà)則反映了中原人民傳統(tǒng)的精神創(chuàng)造和精神依托。每到春暖花開(kāi)的季節(jié)，牡丹競(jìng)相開(kāi)放，花團(tuán)錦簇；美不勝收信陽(yáng)茶葉歷史悠久。每當(dāng)夜幕降臨，華燈初上，香味四溢的小吃車(chē)便充斥開(kāi)封各主要街道，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的叫賣(mài)聲夾雜著餐具的碰撞聲不絕于耳，各種風(fēng)味的小吃令人胃口大開(kāi)，流連忘返；１０００多年前出現(xiàn)的洛陽(yáng)水席、３００多年前出現(xiàn)的道口燒雞，是中原美食一絕，聞名遐邇，享譽(yù)海內(nèi)外；國(guó)內(nèi)外知名的民間工藝品更是琳瑯滿(mǎn)目，如針?lè)ǘ嘧兊拈_(kāi)封汴繡、古老淳樸的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)、神采飛揚(yáng)的洛陽(yáng)唐三彩、造型優(yōu)美的南陽(yáng)玉雕，詼諧有趣的民間泥玩，線(xiàn)條流暢的烙花烙畫(huà)，數(shù)不勝數(shù)。洛陽(yáng)水席的特點(diǎn):一是有葷有素,素菜葷做,選料廣泛,天上的飛禽、地下的走獸,海中的游魚(yú),地里的菜蔬均可入席。所謂“水席”有兩個(gè)含義:一是全部熱菜皆有湯———湯湯水水。待客人酒過(guò)三巡再上熱菜:首先上4大件熱菜,每上一道跟上兩道中件 (也叫陪襯菜或調(diào)味菜 ) ,美其名曰“帶子上朝”。隨著農(nóng)民收入的增長(zhǎng),也有家庭蓋起樓房。其它地區(qū)民居多為土石結(jié)構(gòu)或磚房,房頂多為起脊房頂。中原農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中原民俗節(jié)日：中原地區(qū)的節(jié)日大都是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,春節(jié)、二月二、清明、端午、七月初一、中元節(jié)、乞巧節(jié)、中秋、重陽(yáng)、冬至、臘八等。初一早上點(diǎn)上火就可以做飯了,初二開(kāi)始串親戚,先是成年的外甥去舅舅家,初三是干兒女去拜干爹干媽,初四是女兒回娘家,初五對(duì)農(nóng)村婦女是很重要的節(jié)日,這一日不動(dòng)刀剪、不干活。清明節(jié)都要為逝去的親人掃墓。這一天,所有的小孩子手腕、腳腕、脖子上都被系上了有五種顏色配起來(lái)的線(xiàn)繩,還要戴上用五色線(xiàn)串起來(lái)的香袋,香袋是用花布縫制,有的還繡上精美的圖案,被做成各種形狀,里面裝的是香料。八月十五中秋節(jié)前出嫁的女兒都要?dú)w省,為母親送去月餅等物。男子娶親時(shí),要準(zhǔn)備幾十公斤的豬肋條或豬后腿肉,給女方送去,俗稱(chēng)“離娘肉”。進(jìn)婆家門(mén)后新娘子要坐在床上,豫西一帶還要用被子把新娘裹起來(lái),盤(pán)腿坐著,膝上放兩個(gè)大饃,希望以后的日子輕松富足。第三天新婚夫婦去女方家認(rèn)親,也叫“回門(mén)”。人不能超出禮俗之外,不是想怎樣就怎樣的,因?yàn)槎Y俗和習(xí)俗是群體性的,由群體傳承,群體認(rèn)同的,你對(duì)祖先不敬,那你在生活的群體中就會(huì)遭到非議,心靈上道義上時(shí)時(shí)受到無(wú)法排解的譴責(zé),嚴(yán)重的,甚至不能在此生存下去。報(bào)大喜和小喜送的禮物是不同的。親戚朋友來(lái)祝壽,兒孫要磕頭拜壽,中午飯主食以面條為主,為“長(zhǎng)壽面”。 民間游藝習(xí)俗 正月十三河南寶豐還要舉行聞名遠(yuǎn)近的“馬街書(shū)會(huì)”,每逢農(nóng)歷正月十三,來(lái)自全國(guó)各地的藝人便負(fù)鼓攜琴云集馬街。無(wú)論田間地頭,房前屋后,溪畔河邊,溝坎連著溝坎,戲臺(tái)連著戲臺(tái),書(shū)攤挨著書(shū)攤。他們說(shuō)古道今,唱者如在夢(mèng)里,觀(guān)者如癡如醉。中岳廟會(huì)會(huì)期長(zhǎng)達(dá)10天,人數(shù)最多每天達(dá)20萬(wàn)人次。中原民俗文化更具有典型的根文化特征。因此可以說(shuō)，從產(chǎn)生看，中原民俗文化是華夏民俗文化之根?！?chuàng)世神話(huà)和民間傳說(shuō)：河南的盤(pán)古山是“盤(pán)古圣地”，淮陽(yáng)伏羲太昊陵、新鄭黃帝故里、神農(nóng)、嫘祖、顓頊二帝、老子、火神都是群眾心目中的信仰情結(jié)，而“女?huà)z”更有女?huà)z山、女?huà)z城、女?huà)z宮等諸多朝拜圣地。無(wú)怪早在五四時(shí)期，馮沅君先生即斷言：中國(guó)的民間故事大多由一個(gè)風(fēng)物圈生發(fā)開(kāi)去，而中原就是這個(gè)風(fēng)物圈的中心。河南則被列為首批實(shí)施省份之一，這對(duì)我省是一次難得的機(jī)遇。這些劇種富有地方色彩,不論是劇情內(nèi)容、唱詞念白、行韻甩腔均顯示出鮮明的地方性,泥土的芳香會(huì)滲透在每一個(gè)細(xì)節(jié)。根祖文化：中華民族人文始祖，大都出自河南或主要活動(dòng)于河南；中華大姓除了個(gè)別例外，大都發(fā)源于河南；中華民族歷史上許多著名人物出自河南?！贝蠹s6500年前，在以宛丘（今河南周口市淮陽(yáng)縣）為中心的黃淮區(qū)域，被尊為“人文始祖”、“三皇之首”的太昊伏羲統(tǒng)一了九大部落，奉“龍”為華夏圖騰。接著，又為當(dāng)時(shí)尚存的母系家族定姓，如：姒、姜、姚、媯、姬等，這些皆帶“女”字的姓意指“源于同一女性始祖，而具有共同血緣關(guān)系的族屬”。在按人口多少排列的占漢族人口90．14％的前120大姓中，全源于河南的姓氏有52個(gè)，部分源頭在河南的姓氏有45個(gè)，兩項(xiàng)合計(jì)，起源于河南的姓氏共有97個(gè)，占120大姓的81％，占全國(guó)漢族人口的79．52％?？梢哉f(shuō)，中原民俗文化是民族精神的重要載體，反映了其內(nèi)在的精神追求。比如春節(jié)，春節(jié)傳統(tǒng)上叫做元旦、年，被認(rèn)為是春、夏、秋、冬四季所構(gòu)成的一個(gè)自然周期（年）中最為重要的“節(jié)點(diǎn)”。從人類(lèi)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，春節(jié)是一個(gè)典型的“通過(guò)儀式”，春節(jié)期間的各種禮俗活動(dòng)是“通過(guò)儀式”的禮儀，人類(lèi)運(yùn)用儀式襄助天地從冬季（死亡）向春季（新生）轉(zhuǎn)換。中原民間廣泛流傳大禹治水的神話(huà)傳說(shuō)?！白嬗泄?、崇有德”，為了保護(hù)珍貴的文明成果，紀(jì)念為人類(lèi)的福祉做出過(guò)重大貢獻(xiàn)的先人，民眾將那些重大文明成果的發(fā)明者作為神明和祖先祭祀供奉，祈求他們護(hù)佑。二是傳承性：民俗文化在時(shí)間上的縱向延續(xù)過(guò)程。如歲時(shí)節(jié)俗、一些民間文藝活動(dòng)、少林武術(shù)、陳家溝太極拳等。省委、省政府高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 “人口逾百萬(wàn)，貨物集南北”，是當(dāng)時(shí)全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是國(guó)際性的大都會(huì)，北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》和孟元老的《東京夢(mèng)華錄》，都生動(dòng)地描繪了古都開(kāi)封當(dāng)時(shí)的繁華景象。作為“木版年畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)”，開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)是中國(guó)四大木版年畫(huà)之一，被國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為國(guó)寶。2009年1至5月份，接待人次達(dá)到1300多萬(wàn)，比上年同期雙雙增長(zhǎng)。%。形成了以龍亭為代表的宮廷文化；以包公祠和開(kāi)封府為代表的宋代府衙文化和名人文化；以清明上河園為代表的宋代民俗文化；以鐵塔、大相國(guó)寺和延慶觀(guān)為代表的宗教文化；以繁塔禹王臺(tái)為代表的園林文化；以“第一樓”、“又一新”和鼓樓夜市為代表的飲食文化等特色鮮明的文化產(chǎn)業(yè)。不過(guò)，在開(kāi)發(fā)宋文化時(shí)，應(yīng)該注意，不可過(guò)于商業(yè)化、庸俗化。比如講，來(lái)路不明眾說(shuō)紛紜的皇家酒、宮廷菜，一片土沙丘就成“萬(wàn)歲山”，讓庸俗和文化“結(jié)親”，絕不會(huì)提升開(kāi)封的宋文化品質(zhì)，搞不好反而適得其反。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是“禪武合一”。并組建了塔溝、鵝坡、小龍三大武術(shù)集團(tuán)，在全球1