【正文】 育。 （ 3）魏晉南北朝中原的私塾教育。這一時(shí)期主要代表人物。書(shū)院與官學(xué)、私學(xué)的不同。什么是私學(xué)。什么是官學(xué)。 （ 3）制湯講究，味道清醇。關(guān)羽和岳飛的人文精神。中原嵩山文化的特征。 ：白馬寺與盧舍那大佛。河圖洛書(shū)的文化內(nèi)涵。 （ 1）悠久的歷史性 （ 2）鮮明的地域性 第三節(jié) 中原風(fēng)物名勝的文化審美意象 什么是意象。 （ 2）歷史遺跡。中原的風(fēng)景名勝區(qū)。中原的世界文化遺產(chǎn)。中原文物的主要價(jià)值。 （ 2）中原民俗文化的規(guī)范化特質(zhì)。 ④ 中原民間話語(yǔ)。 （ 4）中原民間藝術(shù)。 ① 中原民間廟會(huì)：淮陽(yáng)廟會(huì)；中岳廟會(huì)；?？h廟會(huì)；其他地方廟會(huì)。 ② 夏季節(jié)令：浴佛節(jié)；端五節(jié)；雨節(jié)；六月節(jié)。 ③ 婚嫁禮：婚前禮；婚日禮；婚后禮。 （ 3）鮮活性及其表現(xiàn)。物質(zhì)民俗文化；社會(huì)民俗文化；精神民俗文化。北宋，指南針。 。 。春秋以前，銅犁，春秋末期，鐵制小農(nóng)具，戰(zhàn)國(guó)中期以后，鐵制農(nóng)具已相當(dāng)普遍；輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)魏墓，全套鐵農(nóng)具。謝莊，世界上最早的立體地圖；玄奘，《大唐西域記》。商代甲骨文中十進(jìn)制記數(shù)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分?jǐn)?shù)概念、整數(shù)四則運(yùn)算和九九表；《墨經(jīng)》，點(diǎn)、線、面、方、圓等幾何概念；《九章算術(shù)》。燧人氏，鉆木取火；《管子 ?地?cái)?shù)》，磁石記載；莊子，極限概念、物質(zhì)無(wú)限可分理論；《墨經(jīng)》，有力、平衡、杠桿、簡(jiǎn)單機(jī)械、小孔成象、平面鏡、凹面鏡、凸面鏡等研究，提出樸素的時(shí)間（ “久 ”，即宙）和空間（ “宇 ”）的概念；《莊子?徐無(wú)鬼 》，聲音共振記載；《韓非子 ?有度》，有關(guān) “司南 ”的記載。甲骨文中世界上最早的關(guān)于日食、月食和新星等的記載；世界上關(guān)于隕石的最早記載；世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》；張衡，地動(dòng)儀；張遂，世界上第一次測(cè)出了子午線長(zhǎng)度；渾天銅儀。 （ 4）古代農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)帶動(dòng)了中原科學(xué)技術(shù)的繁榮。 第一節(jié) 概述 古代中原科技的概況。 （ 4）宋元時(shí)期兵家對(duì)中原文化的影響。 。 （ 4）墨俠精神的影響。 （ 4）墨家的軍事思想。 。 。 （二）內(nèi)容要點(diǎn) 第一節(jié) 概 述 佛 教文化對(duì)中原文化的影響。 第二節(jié) 法家文化的產(chǎn)生與流變 法家的三個(gè)學(xué)派。 ，理解法家的主要思想。 ② 陳蔡之間，絕糧七日，三問(wèn)弟子，弦歌不衰。 ，理解儒家文化的主要概念。 2. 莊子及其學(xué)說(shuō) 第四節(jié) 中原道家文化的基本精神 、寬容謙遜的思想品格。 第五節(jié) 戲曲藝術(shù) （ 1）蘊(yùn)含著海納百川的 “包容 ”精神 （ 2）彰顯 “懲惡揚(yáng)善 ”的思想觀念 （ 3）抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷 （ 4）蘊(yùn)含著堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。 第三章 中原文化的主要文藝載體 （一）教學(xué)目的與要求 。 （ 1）豫北文化區(qū)的歷史淵源 （ 2）豫北文化區(qū)的文化特征 ① 從經(jīng)濟(jì)文化層面看，以農(nóng)為本，兼重工商。 （ 1）豫南文化區(qū)的歷史淵源 （ 2）豫南文化區(qū)的文化特征 ① 從經(jīng)濟(jì)文化層面看，商農(nóng)并重，百業(yè)并舉。 第三節(jié) 中原文化的 “五方 ”典型區(qū)域（下） （ 1）豫西文化區(qū)的歷史淵源 （ 2）豫西文化區(qū)的文化特征 ① 從經(jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，百業(yè)兼容。 （ 1）豫東文化區(qū)的歷史淵源 （ 2）豫東文化區(qū)的文化特征 ① 從經(jīng)濟(jì)文化層面看，好稼穡，重儲(chǔ)藏，崇尚自給自足。 第二節(jié) 中原文化的 “五方 ”典型區(qū)域（上） （ 1）豫中文化區(qū)的歷史淵源 （ 2）豫中文化區(qū)的文化特征 ① 從經(jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，本末兼行。這就決定了它具有空間性、時(shí)間性 、相對(duì)的個(gè)體穩(wěn)定性和絕對(duì)模糊的融合性特征。 原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義 （ 1）見(jiàn)證中華民族精神的光榮歷史與維護(hù)我國(guó)文化身份的基本依據(jù) （ 2）傳承民族精神的途徑 （ 3）連結(jié)民族情感的紐帶與維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ) （ 4）落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)的要求 （ 5）國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話的必然要求 第四節(jié) 中原文化的地位及影響 （ 1）自強(qiáng)自立精神 （ 2）崇文重教精神 （ 3）重功致用精神 （ 4）勤儉節(jié)約精神 第二章 中原文化的典型區(qū)域形態(tài) （一）教學(xué)目的與要求 ，認(rèn)識(shí)中原文化的典型區(qū)域形態(tài)與劃分方法。是指中原人在與自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中所采用的一切物質(zhì)手段。 重點(diǎn)： 地域文化（本） 教學(xué)內(nèi)容與要求 第一章 總 述 （二）內(nèi)容要點(diǎn) 第一節(jié) 中原文化的概念及特點(diǎn) 中原文化是產(chǎn)生于中原地區(qū)的區(qū)域文化，是以河洛文化為核心，輻射至黃河中下游地區(qū)的文化成果和文化形態(tài)，是中原地區(qū)長(zhǎng)期積淀的精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的凝合體。（ 1）在“先進(jìn)文化”引領(lǐng)方面更加主動(dòng)。 ？ 新的文化自覺(jué)其根本點(diǎn)當(dāng)在對(duì)文化的本質(zhì)力量的深切了解，對(duì)當(dāng)代世界文化潮流的深刻洞察，對(duì)近 代中國(guó)文化問(wèn)題的正確判斷和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人文化使命的清醒認(rèn)識(shí)及自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。首先，推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。 第十四章 ？ 黨的十七關(guān)于推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的重要論述，包含著極為豐富的思想內(nèi)涵，這些思想既為文化建設(shè)指明了方向和目標(biāo)，也賦予新時(shí)期，新階段文化發(fā)展新的理念和新的要求。其次，中原書(shū)院豐富了我國(guó)古代教育理論。 。（ 5）私學(xué)教育內(nèi)容的多樣性。 。其四，飲食在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，還是儒家文化核心思想 —— 禮的本原。 第十二章 ？ 人們?cè)陲嬍撤矫娴膭?chuàng)造行為及其成果，凡涉及食物原材料的加工制作和飲食活動(dòng)中的科學(xué)技術(shù)，藝術(shù)，宗教以及以飲食為基礎(chǔ)的思想，哲學(xué)，習(xí)俗，禮儀等都在飲食文化的研究范圍之內(nèi)。包拯是除暴安良，善惡有報(bào)的精神。 第十一章 1. 了解中原風(fēng)物名勝的類型和特征。首先是能夠培育民族精神，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。（ 3）軍事民俗文化，以信仰，歲時(shí)節(jié)日，倫理道德，民間口頭文學(xué)，民間藝術(shù)，游藝競(jìng)技等。孫思邈提出硫黃伏火法的配方。歷史的發(fā)展是按五行相勝說(shuō)順序，一代一代循環(huán)往復(fù)。在這樣的歷史大環(huán)境下，兵家就應(yīng)運(yùn)而生了。佛教哲學(xué)在理論上和實(shí)踐上完成了中國(guó)化的自我選擇，為中國(guó)固有哲學(xué)對(duì)佛教哲學(xué)的回應(yīng)，在這一過(guò)程中佛教哲學(xué)起到了推動(dòng)與催化的作用。佛教還為中原文化帶來(lái)了新的文化意境，新的文體，新的命意遣詞方法。重型治國(guó)的主張是法家法治思想的重要內(nèi)容。韓非認(rèn)為的勢(shì)，主要指君 主手中的權(quán)勢(shì)，權(quán)威。法家的思想是符合封建的君主專制制度的，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)物質(zhì)文化水平的，因此它影響了 2020 多年的封建歷史。韓非的“告奸”理論，在中央被皇權(quán)利用改造成御史制。 代表人物有哪些？對(duì)儒家文化傳播有什么貢獻(xiàn)？ 晁錯(cuò)，戴德，鄭興，韓愈。（ 2）應(yīng)該與民同樂(lè)。東漢章帝建初四年，為了 討論五經(jīng)異同，在洛陽(yáng)白虎觀召開(kāi)科儒學(xué)大會(huì)，今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的辯論，討論的結(jié)果由班固寫(xiě)成了《白虎通義》。莊子的道是天道，是效法自然的道。 20 世紀(jì) 50 年代豫劇的六大名旦 —— 常香玉，陳素真，崔蘭田，馬金鳳，閻立品，桑振君。李伯安擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)。等等。南北朝：謝靈運(yùn)，謝莊。豫西文化區(qū)的主流文化是河洛文化。從學(xué)術(shù)思想看，尊儒尚法，兵家，縱橫家并重。從學(xué)術(shù)思想看，儒，墨，法諸學(xué)互攝 ，兵，農(nóng)，醫(yī)等家交融。從學(xué)術(shù)思想看，道，儒，佛諸學(xué)交融，縱橫家，讖緯之學(xué)異彩紛呈。從學(xué)術(shù)思想看，道家，儒家，縱橫家，兵家等兼包并容。從學(xué)術(shù)思想看，儒，道，法，墨，兵等思想兼并包容。從考古學(xué)的新石器文化角度看，可分為仰韶文化區(qū)，屈家?guī)X文化區(qū)，大汶口文化區(qū)。換句話說(shuō)，整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在很對(duì)程度上是以中原文化為起點(diǎn)和核心，同時(shí)吸收和融匯其它文化而形成的。 4． 簡(jiǎn)述中原文化的地位和影響。（ 2）傳達(dá)中原文化精神的良好途徑。以農(nóng)業(yè)文明為紐帶的中原文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，長(zhǎng)期主導(dǎo)著中國(guó)文化的發(fā)展方向。中原文化概論 1． 什么是中原文化？中原文化的主要特點(diǎn)有哪些？ 中原文化是產(chǎn)生與中原地區(qū)的區(qū)域文化，它是以河洛文化為核心，輻射至黃河中下游地區(qū)的文化成果和文化形態(tài)，它是中原地區(qū)長(zhǎng)期積淀的精神文化。 中原文化是一種以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的大陸文化，它的產(chǎn)生和發(fā)展與中原地區(qū)特殊的地理?xiàng)l件有著密不可分的關(guān)系。 （ 1）確證古代中原文明的歷史基礎(chǔ)。（ 5）開(kāi)發(fā)旅游資源，振興地方經(jīng)濟(jì)的有效手段。中原文化是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的母體和主干。 2. 按照不同的條件，中原文化區(qū)域有哪些劃分法？ 從自然地理特征上看，中原文化區(qū)域可分為“一山四水”的典型區(qū)域，即崇山文化區(qū) ，河洛文化區(qū)，黃淮文化區(qū)，漢淮文化區(qū)，河內(nèi)文化區(qū)。從政治文化層面看，隆禮重法，尚賢貴和。從政治文化層面看，禮賢崇道，尊儒尚仁。從政治文化層面看，隆禮重道，尊儒崇佛。從政治文化層面看，重兵貴法，崇尚建功立業(yè)。從政治文化層面看，尚忠勇，尊諫諍。豫東文化區(qū)的主流文化是伏羲 —— 瘀伯文化，陳宋文化。 第三章 1.《詩(shī)經(jīng)》反映了怎樣的中原文化？ （ 1）詩(shī)河文化（ 2）神祗文化（ 3）婚戀文化（ 4）服飾文化（ 5）飲食文化 ？ 兩漢時(shí)期：張衡，朱穆，應(yīng)季先，息夫躬。王鐸的行草書(shū)對(duì)后人的影響最大。李迪是使南宋花鳥(niǎo)畫(huà)改變的代表人物。豫西張同慶，張小乾，張富壽的人。 ？ （ 1）道是什么（ 2）道