【正文】 是由人或其它動物能產(chǎn)生的任何 ? 動力源 ? 使用工具：指通常與使用它的個人身體分離的物質(zhì)裝置 使用上述二者來增加他們努力效果的程度 ? 相對現(xiàn)代化社會 ? 相對非現(xiàn)代化的社會結(jié)構。 （三）法律以兩個不同的方法區(qū)分或反映現(xiàn)存的社會結(jié)構： ? 一個是規(guī)則本身； ? 另一個就是法律的適用與執(zhí)行。 —致使中華帝國世代的法律實踐沒有找到兼顧強制與合意的制度形態(tài)； —只好通過實質(zhì)性的妥協(xié)來混合儒法兩家的主張。 （三）法律規(guī)則對人們的行為要產(chǎn)生影響，首先必須滿足三個條件 一個是規(guī)則或準則必須傳遞給對象； 對象必須能夠做，或按情況要求，不做某事； 由于愿望、恐懼或其他動機，對象必須有做的意向。 （三）法律要取得實效的模式有二種： 內(nèi)在維持模式 ； 外在維持模式。 受制于行為主體的利益認同。 （三）法律規(guī)范的基本結(jié)構： 假定，指明規(guī)范生效條件； 處理，明示主體權利、義務部分； 制裁，不遵守規(guī)范時的制裁部分。 （ 3）程序是法律的中心； （ 4）“忠于法律”被理解為嚴格服從實在法的規(guī)則。 —觀念形態(tài)的法律命題，其現(xiàn)實基礎是各種社會關系及其必然性或規(guī)律性， ⑤ 那么，活法又是如何轉(zhuǎn)化為觀念形態(tài)的法律命題呢？ ? 活法總是在相對立、相矛盾的利益主體之間貫徹著自己，即用自己的力量與社會的力量進行著對抗； ? 支持著該規(guī)范的社會力量越強，該規(guī)范的貫徹也就徹底； ? 作為觀念形態(tài)的規(guī)范，它實際上是社會力量自我實現(xiàn)的一種重要形式； ? 所以，法律命題通?？偸菐в姓紊实?。 行動中的法與當前中國的司法改革 一、法官造法挑戰(zhàn)現(xiàn)有的法官素質(zhì)： ? 業(yè)務素質(zhì) ： ? 道德素質(zhì) ：貪污受賄 司法不公 ? 卡多佐 《 司法過程的性質(zhì) 》 ，培根 《 論司法 》 二、結(jié)構主義的制約 法官主體的無意識 袖里乾坤 案件事實的模糊性 三、中國社會的特殊性 ? 無處不在的潛規(guī)則 ? 中國民眾的法律意識 活法與鄉(xiāng)土中國的社會秩序 尋找和利用可用之本土資源 —傳統(tǒng)文化； ① 揭示和找出存在于不同領域的“活法”； ② 瞿同祖： 《 中國法律與中國社會 》 ，中國社會的家族觀，婚姻觀，等級觀念，宗教觀，儒家思想（和為貴、厭訟）等等； 區(qū)分“活法”和國家法的作用和影響 ； 埃利希： 《 法律社會學基本原理 》 川島武宜 :《 現(xiàn)代化與法 》 （三）川島武宜的解讀（重點） 將法分為法律命題與活法?！? 行動中的法與活法的聯(lián)系與區(qū)別： ? 二者的聯(lián)系：都強調(diào)現(xiàn)實生活中存在的法律事實和法律主體的各種真實行動；強調(diào)人們實際行為和實際上起作用的規(guī)則的重要性；都對應于紙上的規(guī)則，體現(xiàn)了反形式主義的傾向，擺脫了概念法學和法條主義的局限。” ?弗蘭克認為：法就是官員關于糾紛的行為。一次不公的判斷比多次不平的舉動為禍尤烈?！? ? “探討這種潛在的、活的法律，它不是命令性規(guī)則的法律也不是官僚性的政策，而是人類相互作用的基本法典，一直就是法學家藝術的主要內(nèi)容，而無論在哪里，法學家們都在用深刻的見識和豐富的技巧在從事著這種藝術。 只是在相對最近的歷史羅盤中，一種真正不同的存在和意識模式才得以出現(xiàn)。 它就如同社會生活賴以為基礎的語言、貨幣或大多數(shù)習俗及慣例一樣，幾不可能是任何個人心智的發(fā)明所致。 — 美國社會學家 威廉 在研究美國種族關系法時，也曾經(jīng)列舉了七個有效立法的必備條件： (2) 立法者的素質(zhì)： 察爾所言： ? 薩維尼的觀點：立法者應具備兩種基本素養(yǎng)：歷史素養(yǎng)；系統(tǒng)眼光， ? 馬克思所言： ? 我國當前立法方面存在的嚴重問題 ：第一 ，移植西方的法律模式可能導致二方面的危害后果 ；第二 ，大肆立法而忽略了中國公民接受、認同與消化法律的實際能力低下的現(xiàn)實狀況。重中之重是社會的文明與智慧程度。 “它們可以是家族的，也可以是民族的；可能形諸文字，也可能口耳相傳；它們或是人為創(chuàng)造，或是自然生成，相沿成習；或者有明確的規(guī)則，或者更多地表現(xiàn)為富有彈性的規(guī)范；其實施可能由特定的一些人負責，也可能依靠公眾輿論和某種微妙的心理機制” 注意民間法與習慣法的區(qū)別 : 民間法研究中所蘊含的理論價值 : 二者的關系 : 既有區(qū)別又相互聯(lián)系：從理論與經(jīng)驗二個層面分析； 民間法存在的理由或二者的關系： 彌補性；轉(zhuǎn)化性 ；共生性 ； 關鍵要形成國家法與民間法之間的良性互動： “秋菊的困惑” ；“山杠爺?shù)谋А? 本人的觀點：制定法與民俗習慣并不是對嶼的兩極，兩者在一定社會條件下會交叉相融。 法社會學關心的是這些在潛意識的智力作用下統(tǒng)治著原始人的習慣實際上是如何轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R的頭腦的產(chǎn)物。美國心理學家弗洛姆提出的模式：激發(fā)力量＝效價 期望值； ? 挫折激勵；使不正當行為蒙受必要的挫折，預防、減少正當行為遭受挫折； ? 利益調(diào)整功能具體表現(xiàn)： ? 法律對利益要求的表達功能；即利益選擇過程。這些功能是基于法的屬性、內(nèi)部諸要素及其結(jié)構所決定的某些潛在的能力。他將社會劃分為機械團結(jié)與有機團結(jié)兩種類型，并相應的將法律也分為壓制型法與賠償型法 ，從而實現(xiàn)它的功能； ? 帕森斯的結(jié)構功能主義觀點：他是在社會學體系中對法律功能作探討的。 ? 功能概念（ Function） ? 數(shù)學 —建筑學 —生物學 —社會學 —系統(tǒng)科學 ? 在系統(tǒng)科學里：結(jié)構與功能是一對基本范疇； ? 結(jié)構是系統(tǒng)內(nèi)部各要素相互聯(lián)系和相互作用的方式或程序； ? 功能則是系統(tǒng)與外部環(huán)境的相互聯(lián)系和相互作用的程序和能力。 ? 亞里士多德：強調(diào)法治優(yōu)于一人之治，法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者 ? 西塞羅：一個執(zhí)政官的職責就是依照法律對人民進行統(tǒng)治，并給予正當?shù)暮陀幸娴闹笇В? ? 恩格斯：法律作為上層建筑的一部分，一經(jīng)形成就具有相對獨立性，而法的相對獨立性又同經(jīng)濟最終決定法的必然性構成辯證統(tǒng)一?！? 法律功能理論 迪爾克姆的法律功能理論：對法律功能的論證是通過將法律分為幾種類型得以完成的。 觀點二：法的功能是指法作為一種特殊的社會規(guī)范本身所固有的性能或功用。 二、法律功能的基本類型 ? 法律的整體功能 法律的基本功能 ? 法律的部分功能 ? 法律的輔助功能 ? 法律的顯性功能 正功能 ? 負功能 ? 法律的隱性功能 非功能 三、法社會學中的法律功能形態(tài) ? 行為激勵方式 ? 外附激勵；包括贊許、獎賞等正激勵和壓力約束等負激勵； ? 內(nèi)滋激勵；指主體自身產(chǎn)生的內(nèi)心自覺力量，如認同