【正文】 灰校舍和那不落葉的樹木，都蒙上了一層白色。表現(xiàn)艱苦環(huán)境能磨練人。馱隊(duì)飛渡峽谷代表戰(zhàn)勝自然和艱險(xiǎn)；②角度二：領(lǐng)隊(duì)和漢子們。 (4)本文所寫生存畫面：張揚(yáng)了原始、野性的陽剛之美。這一題型也是平時(shí)訓(xùn)練重點(diǎn)，只需找出和人物相關(guān)的內(nèi)容，再根據(jù)內(nèi) 容概括形象的特點(diǎn)即可。在答題是注意不要遺漏其中任何一方面。 12．本文用不少筆墨寫牛，這對(duì)環(huán)境描寫和人物刻畫各有什么作用？ (6 分 ) 【答案】牛不肯挪動(dòng)半步的恐懼和溜索時(shí)流淚發(fā)抖： (1)側(cè)面表現(xiàn)怒江峽谷的高峻險(xiǎn)惡； (2)與“我”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”互相映襯；又與領(lǐng)隊(duì)及漢子的勇敢無畏形成反襯。順風(fēng)出一口長(zhǎng)氣，又覺出悶雷原來一直響著。 猛聽得空中一聲唿哨，尖得直入腦髓。手劃出血來，黏黏的反倒抓得緊。這邊的漢子也一個(gè)接一個(gè)飛身小過 去。牛嘴咧開，叫不出聲，皮肉抖得模糊一層，屎尿盡數(shù)撒泄。 牛早臥在地上，兩眼哀哀地慢慢眨。不一刻，一個(gè)長(zhǎng)音飄過來，繩子抖了幾抖。腳一用力，飛身離岸，嗖地一下小過去，卻發(fā)現(xiàn)他腰上還牽一根繩，一端在索頭，另一端如帶一縷黑煙，彎彎劃過峽谷。牛鈴如擊在心上，一步一響，馱隊(duì)向橫在峽上的一根索子顫顫移去。怒江自西北天際亮亮而來，深遠(yuǎn)似涓涓細(xì)流，隱隱喧聲騰上來，一派森氣。不由捏緊了心，準(zhǔn)備一睹縱貫滇 西的怒江，卻不料轉(zhuǎn)出山口，依然是悶悶的雷。 （ 2020 年） 現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本 (23 分 ) 閱讀下面的作品，完成 11～ 14 題。 11 【考點(diǎn)解析】本題考查的是從不同角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)的能力，能力層級(jí)是 F 級(jí)。答題時(shí)要注意散文運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情手法的靈活性。 3．本文寫的是都江堰，但不以描寫見長(zhǎng)，請(qǐng)具體說明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。 2．文中說都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么？（ 6 分） 答： 【參考答案】因?yàn)槎冀叩慕ㄔ膦倮砟钫_：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓；②方法科學(xué)：“低作堰、深淘灘”“分四六、平澇旱”；③功效長(zhǎng)久：至今仍在發(fā)揮灌溉、防洪的作用；④體現(xiàn)了“上善若水”的哲學(xué)思想。 1．開頭一節(jié)的三個(gè)問句，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？（ 5 分） 答： 【參考答案】領(lǐng)起全文內(nèi)容，表明文章由實(shí)到虛的思路，激發(fā)讀者的思考。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。何處有生命之泉？何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲？ 好在都江堰有。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。都江堰不會(huì)切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。 李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實(shí)在原始。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴詩圣的兩句詩：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。 上善是最高的善。 （ 2020 年） 閱讀下面作品，完成后面的題目。 ⑤ 小說的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，更多描寫女兒出嫁前后的情景，在人物關(guān)系中深刻表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的人情美、人性美，意味深長(zhǎng)。（ 6 分） 答： 【參考答案】① 小說的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，侯家父女相依為命，侯菊繼承了父親的精細(xì)、勤勞等品質(zhì)，寫侯菊就是表現(xiàn)侯銀匠。 【解析】題目要求同樣具體，要求分析花轎和刻畫侯菊的形象的密切關(guān)系，所以在文中找尋關(guān)系的部分，細(xì)細(xì)閱讀，扼要概括就可以形成答案了。而發(fā)現(xiàn)女兒早已出嫁，自己一人，又安慰自己說 “ 老了，糊涂了。 ② 深沉的思念，難言的孤獨(dú)，自我安慰。 【錯(cuò)因】題目閱讀不細(xì)致，答題方向就發(fā)生錯(cuò)誤。 【解析】題目要求比較具體，要求分析小說第二段文字對(duì)全文情節(jié)展開的作用。想起這兩句詩，有點(diǎn)文不對(duì)題：姑蘇城外寒山寺？夜半鐘聲到客船。 侯銀匠不會(huì)打牌，也 不會(huì)下棋．他能喝一點(diǎn)酒，也不多。她實(shí)際上成了陸家的當(dāng)家媳婦。老大愛吃硬飯，老二愛吃爛飯，公公婆婆愛吃燜飯。這樣她每月都有進(jìn)項(xiàng)。 花轎沒有再抬回來．侯菊把轎子留下了。轎子完工，很多人都來看。 爹問菊子還要什么，菊子指指花轎，說：“我要這項(xiàng)花轎。大嫂子、二嫂子家里陪嫁的金首飾戴不完。三天一催，五天一催。侯銀匠問菊子的意見。開門掃地、撣土抹桌、燒茶煮飯、漿洗縫補(bǔ)。 侯銀匠 汪曾祺 侯銀匠店特別處是附帶出租花轎。 解說：此題考查學(xué)生理解文中重要詞語的含義，能力層級(jí)為 B 級(jí)。 4．文章最后說麥天的忙碌、喜悅“把農(nóng)家的日子濡染得鮮鮮亮亮，有滋有味”?！边@些敘寫從全文結(jié)構(gòu)看有什么作用？（ 6 分） 答： 【參考答案】強(qiáng)調(diào)麥天男人的勞累，為寫女人心疼男人作鋪墊；與上文男人“吃苦的日子到了”相照應(yīng)；與下文“忙了一季的男人，長(zhǎng)剌剌躺在炕上??”一節(jié)的描寫相呼應(yīng)。 解說：此題考查 “ 鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧 ” ，能力層級(jí)為 E 級(jí)。 解說 ：此題考查學(xué)生 “ 篩選并整合文中信息 ” 的能力，答題要抓住 “ 變化 ” 一詞在文中進(jìn)行篩選；第二問則考查學(xué)生 “ 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想的能力 ” ，要聯(lián)系全文主旨作答?；貞?yīng)忙前女看娘，這回該娘看女了。想啥？啥都不想，忙活了一年，身子腦子都該歇歇了。女人另想法子，買些精肉，配上黃花木耳菠菜豆腐，做成酸酸辣辣的臊子；然后，使出看家的本領(lǐng)，把面和硬揉勻搟薄切細(xì)，如同俗語說的“薄如 紙細(xì)如線，下到鍋里蓮花轉(zhuǎn)”。早晨起大早，白天累一天，晚上一碰枕頭跌進(jìn)夢(mèng)鄉(xiāng)，搖不醒叫不應(yīng)。一路上從西往東，跟著麥?zhǔn)煜群螅蔚诟钸^來，叫趕麥場(chǎng)?？h里劇團(tuán)也到集市湊熱鬧，急鑼緊鼓唱《喜開鐮》。母女們，別管 多見面，少見面，一聚頭，就有說不完的話。臨近端午節(jié)，路上走親戚的人便多了起來。 （ 2020 年） 閱讀下面的文字，完成后面的題目。（舉例略） 2．作者在描繪 煙雨牛鷺圖 后，又寫了時(shí)裝設(shè)計(jì)師、詩人和畫家的感受，這在文中有什么作用？（ 5分） 答： 【參考答案】①從不同的角度揭示出 牛鷺圖 蘊(yùn)涵的美；②為作者抒情、議論作鋪墊。（ 5 分） 答： 【參考答案】第一段側(cè)重對(duì)牛作靜態(tài)描寫；第二段側(cè)重對(duì)鷺作動(dòng)態(tài)描寫。我忘情地凝神，仿佛怕它轉(zhuǎn)眼終會(huì)消失，就像它所象征的那種生存方式終將消失一樣。在遠(yuǎn)處躲雨的農(nóng)人一直沒有入畫，但我 相信他一直在場(chǎng)。然后它開始走動(dòng)，好似淑女優(yōu)雅的碎步，在牛背上從尾部踱到雙角之間，然后再次返回 —— 或許它眼里的牛背根本 不是牛背，怎么走都是一條寬敞的步行街。一動(dòng)不動(dòng)的老牛連眼都不眨。人有時(shí)真是太粗心，為什么就讓牛站在雨里的泥水之中？其實(shí)旁邊就是一道彎彎的田埂，只幾步就能讓它站到干一些的地方。黝黑的身影像一具活體雕塑，身后的木犁是另一件靜物，犁把翹翹直指云天，晶亮的犁鏵斜插進(jìn)泥土。 E．文章開頭巧借書名發(fā)出“難道我們真的要把自己娛樂死”這一“喝問”，峭拔警心，以“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”結(jié)尾，巧妙點(diǎn)題， 而“詛咒”一詞更是振聾發(fā)聵。 4．下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ 4 分） A．當(dāng)前電視文化席卷天下，作者及時(shí)介紹電視文化批判理論，對(duì)沉溺于電視娛樂文化潮流中的人當(dāng)頭棒喝，體現(xiàn)了作者的理性思考和社會(huì)責(zé)任感。 2．文章第五段說明“電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的”觀點(diǎn)時(shí)，為什么以中國(guó)為例？在闡明中國(guó)情況時(shí)采用了什么方法？這樣寫有什么好處？（ 5 分） 答： 【參考答案】（ 1）原書以美國(guó)為典型，作者以中國(guó)為例，有世界性，有代表性；讀者對(duì)象為中國(guó)人，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。 赫胥黎曾預(yù)言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。譬如說，在我們這里，通過電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。 并不是說娛樂和文化一定勢(shì)不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。在波茲曼看來，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。 波茲曼的詛咒 周國(guó)平 美 國(guó)文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。主旨不完全是歌頌詩人的胸懷。 D．文章以寫景和交代游蹤開始，接著點(diǎn)明主旨，然后分別從草堂引發(fā)的觀感、杜甫人生藝術(shù)道路兩個(gè)方面展開 敘述，最后以寫景和交代游蹤作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整，中心突出。第二問，考生可能會(huì)答有利于突出詩人的形象，突出主旨，較難提到，使“文章憎命達(dá)”的內(nèi)涵更豐富這層意思。 3．（ 6 分） （ 1）這篇文章寫到了哪些方面的對(duì)比？ 答： （ 2）結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析這種寫法的好處。 解說： 答案很好找，只是題目多了“文化”二字，增 加了一些難度。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運(yùn)呢 ?歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。 可是，他的詩作卻從此更加如長(zhǎng)河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。由開元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺(tái)，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說什么做什么都已不可能了。 中華傳統(tǒng)，士人總 有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫 !杜甫曾抒寫人生抱負(fù)：“甫昔少年日，早充觀國(guó)賓”，“自謂頗挺出，立登要路津。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價(jià)值所在。“千秋萬歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“異代不同時(shí)，問如此江山，龍盤虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián)，更讓人噓唏不已。老天像有意在營(yíng)造一份思古幽情，像有意讓人來品味一種人生意蘊(yùn) —— 文章憎命達(dá)！ 茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩圣生命的一大棲息處，這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所 —— 杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公園。 1 江蘇 歷年 高考語文試題分類選編 解析 － 文學(xué)類文本 閱讀 題（ 2020－ 2020 年） （ 2020 年） 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 當(dāng)我來時(shí)，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。只是草堂，作為一個(gè)詩人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的現(xiàn)象臺(tái)，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了。 草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地 !草堂，草堂，此時(shí)此際的草 堂在訴說什么呢 ?從開元到天寶，《壯游》，《三吏》《三別》，《 jb 征》，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了。這正是文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。志莫大焉 !然而，命運(yùn)總是跟人開玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人。離開中原后，其行跡大略是同谷 — 錦城一夔州一潭州，同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。這時(shí)我們?cè)僖魑丁睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》的詩句，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的遭際，在詩圣眼中已不算什么了，此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦 已極矣 !杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月 !“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，或者說經(jīng)邦濟(jì)世，要的不就是這種德與才么 ?但是，風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。 2 1．從文中看，“草堂的文化意義”指的是什么？（不超過 30 個(gè)宇）（ 4 分） 答： 【參考答案】杜甫藝術(shù)生命的凝結(jié)處，文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，一段歷史的觀象臺(tái)。 解說： 如果學(xué)生能夠抓住“細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地”來考慮，就會(huì)聯(lián)想到草堂所昭示的內(nèi)容：多事的年代、苦寒的人生、人才成就與命運(yùn)的二律悖反。 解說： 如果學(xué)生能從草堂今與昔、生前與身后、理想與現(xiàn)實(shí)、人生與創(chuàng)作、遭際與心胸等多角度思考，答案會(huì)更加全面。 C．圍繞“文章憎命達(dá)”這一中心，文章深入探討了偉大詩人杜甫《壯游》、《三吏》《三別》、《北征》、《秋興八首》以及《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等詩的歷史意義。沒有分析《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的詩句。 （ 2020 年） 3 閱讀下面的文字，完成后面的題目。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。 波茲曼是把美國(guó)作為典型來對(duì)電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是， 電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的 。這無可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭(zhēng)的事實(shí)。不過，我無法否認(rèn)，對(duì)于文化來說，一個(gè)娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。（不超過 40 個(gè)字）（ 6 分） 答： 【參考答案】媒介影響認(rèn)識(shí)世界的方式，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考，書籍有助思考，而電視排斥思考。 3．作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解？（ 5 分） 4 答： 【參考答案】相信人類的精神力量，不同意文化滅亡論；娛樂至上的環(huán)境已經(jīng)造成了對(duì)文化的傷害；放任娛樂至上傾向，波茲曼的話將應(yīng)驗(yàn)。 D．本文多用“不在于??，而在于??”、“再也不可能有??”等句式和“無可辯駁”、“決不會(huì)”等詞語，從而使文章富于嚴(yán)正直率的論辯色彩。 一幅煙雨牛鷺圖 湯世杰 一眼看見那幅大地上的水墨小品，我還真有些忘情：煙雨中一頭灰黑的水牛孤零零地站在路邊，腳下是無邊無際待耕的田野