【正文】 遠，又瀕臨沿海，海岸線長，地緣上就形成一個開放的格局易于接受外來的文化的影響。制作秋色的人們總是將他們賴以生存的手工藝品和農副產品當作制作秋色藝術品的主要項目，如仿陶瓷制品，令人真假難辨，仿酒菜佳肴令人垂涎。因為秋色藝術是手工業(yè)工人、農民、小商販創(chuàng)作的，它主要表現平民的理想和情趣。潮洲人喜愛喝工夫茶，聽典雅富麗的潮劇。他們尊師重教，崇尚詩書，秉承了中原文化“凹凸香門第”的物質。 （2）客家民系：福佬民系的形成，是由當地的土著居民閩越族人與兩晉以來移入該地區(qū)的中原漢人融會而成?？图胰碎_始是生活在四面封建割據的小王朝包圍之中，基本不與土著居民交往，長期過著以家族為核心的集體生活，宗族觀念很強。歷史上中原人人粵較大規(guī)模的有四次，第一次是秦朝發(fā)卒50萬戍五嶺；第二次是漢武帝派伏波將軍率十萬大軍南征，留守嶺南九郡；第三次是北宋時高宗倉皇南逃，部分中原人隨隆佑太后散落珠江三角洲；第四次是南宋末年皇室南逃，大批將士及庶民隨帝南下，流散于珠江三角洲一帶。其次，在思想方式上，中原人表現在一種封閉、單向、直覺的趨向，失去活力和創(chuàng)造；廣東人的思維比較活躍，開放、橫向、積極進取，反對保守、中庸、安分、隨緣的民俗心理。中原統(tǒng)治者一向以為自己是天朝大國，拒絕一切外來文化的輸入，嶺南地區(qū)則以邊緣文化為特征，具有極大的受容性，同時，由于缺乏內核文化那種強大輻射傳遞力，所以變異性極強，對他種文化的移植有較大的寬容性。但由于地理環(huán)培、政法經濟、人群構成、語言習憒等方面的原因，又有其特殊的形態(tài)，其屯中原文化有著明顯的位差，主要表現在以下幾個主面：（1） 背景的，在這封閉性的社會模式中，廣大人民過著“以農為本”的、經一家一戶為單位自耕自足的生活。嶺南水神的來源與中原原始的說法差不多，也多是與魚龍（蛇）有關，但因嶺南地區(qū)開發(fā)比較晚，中原水神的原始形態(tài)的流入有一個過程，而本地面臨的水患比中原地帶還要頻繁，幫急需這方面的權威出來治理，龍母、天后、洪圣等本地的水神便應運而生。這就是傳說的力量。簡述“自梳”和“串隆閨”有什么不同？“自梳女”視男女交媾為人生最丑陋之事，因而終生不肯嫁人，即使被迫出嫁也絕不和丈夫發(fā)生兩性關系，“不落家”。試述“自梳”、“串隆閨”這兩種婚姻風俗的文化意義。因為秋色藝術是手工業(yè)工人、農民、小販商創(chuàng)作的，它主要表現平民的理想和情趣，比如秋色中的擔頭，就是由扮演小販商的人將“水產魚蝦，水果花卉”等，肩挑車拉，沿街“叫賣”。佛山秋色工藝品也由此得名，后來，人們采用各種材料制成各種祭供品參加游行，稍后游行隊伍中又增加了舉旗、提燈、耍獅、文藝表演、雜技武術等。潮州功夫茶，不同于一般的喝茶，二者之異首先在于非同一般喝茶那樣，大口大杯地喝，而是小杯小杯地品味，品茶之意與其說為解渴，不如說在品味茶之香，在以茶敘情；其次，潮州功夫茶特別地講究食茶的禮節(jié)，待茶沖完，主客總是謙讓一番，然后請長者、貴賓先嘗，杯沿接唇，茶面迎鼻，聞茶之香，一啜而盡。功夫茶之功夫，全在茶之烹法，雖有好的茶葉、茶具，而不善沖，也全功盡廢。 四、得天獨厚，領導潮流。三、中西合璧，廣采博收。（2）講究環(huán)境的氣派和幽雅。更多的涉外故事都是歌頌中外人民在經濟和文化交往中的傳統(tǒng)友誼的，這在近百年來閉關自守、盲目排外的思想壓力下是難能可貴的。（4）惠能種菜的故事，體現了佛學要求根基清凈，心如止水的品格。在六祖的學佛故事里，體現了哪些佛教文化？舉例論述。有人認為，漢字的“美”拆開來就是“羊大”，即羊肥大的就是美；漢字的“鮮”，拆開來就是“魚和羊”，而美好的白玉，則用潔白瑩潤的羊膏來比喻，美其名曰羊脂白玉。“五羊神話”中的仙人是騎羊的，請談談其中有什么寓意？答：羊是中國傳統(tǒng)的吉祥之物，能給人帶來幸運，也有人認為羊是廣州古越族人的圖騰崇拜物。從文化的角度，談談廣府民系、客家民系、福佬民系形成的原因答：廣府民系由于珠三角一帶土地肥美，氣候溫和，水系紛繁，作物豐茂，為多層次的農業(yè)經濟構架提供了有利的條件，又有得天獨厚的貿易大港廣州作依托，所以在兩宋時代，珠三角洲的開發(fā)已初具規(guī)模，南宋時已成為嶺南著名的糧食產區(qū)和經濟作物基地，明代后期已開始向商品化的方向發(fā)展。孫中山、康有為、梁啟超、馮如、詹天佑等，這些燦爛的群星，代表了嶺南文化的思想，他們的言行與業(yè)績，亦可見出嶺南文化的特異風格。例如，廣東音樂大膽采用了外來樂器，以其音域寬廣豐厚，旋律優(yōu)美嘹亮而逗人喜愛；飲譽世界的粵菜的風味，不但吸取了國內八大菜系的技藝，也吸取了西菜烹飪之精要；在文化思想方面，他們極為主張“博考各國民族之所以自立之道，匯擇其長者取之。雷洲 是我國著名的雷區(qū)。唐天寶元年（742年），置 潮洲 郡，這是潮州文化繁榮的重要起點。在廣東的禁忌里有語忌、年禁、食禁、婚忌、喪忌、兇忌、行為禁忌等等。專門為顯貴培育妾氏的行業(yè)叫捻妹花。一般是每年農歷的三月初三北帝誕時表演。他的平面特點是正立面單開間，面寬較窄，進深視地形長短而定。潮汕功夫茶的“八步法”是指治器、納茶、候茶、沖點、刮沫、淋罐、燙杯、篩茶。廣州人的飲茶風俗大約從18世紀末開始形成的，廣州茶樓文化具有中西合璧、博雅達觀的風格特點。廣東民間的“牛王誕”、“出水龍”是與四月八的“浴佛”節(jié)同一天進行。我國南宗教派的創(chuàng)始者，佛教禪宗的第六代繼發(fā)人是惠能六祖。壯族是兩廣地區(qū)主要的土著民族，是由古代百越族中的西甌 、駱越人發(fā)展而來的。最能反映嶺南文化與中原文化交融變異的是客家民系的風俗。填空題:嶺南三大民系是指廣府民系、客家民系、福佬民系。廣州人過年，有三種花是必備的，它們是金桔、桃花、水仙。漢語粵方言的一種以古越族語為主，融會了中原古漢語成分的方言。辛亥革命后，中山裝成為我國的“國服”。下列哪位神是由火神變?yōu)樗竦?？（祝融）唐宋之后，潮州成為粵東最大的商業(yè)中心。下列哪個神是屬于天神類的？（北帝）民間關于龍母的傳說，一是與俗語故事“人心不足蛇吞象”有關，一是與（賴布衣斗法）有關?！白允崤笔牵ㄖ榻侵薜貐^(qū)）特有的一種婚嫁習俗?！八狞c金”是（潮汕民居）。沖功夫茶前要先燒開水，沖燙茶具，這一步叫做（治器）。廣東謎風最盛的地方是（潮汕）。六祖生前的言論被他的弟子們編成（《六祖壇經》）,流傳于世。五羊神話中五羊的排位與（趙佗）有關。畬族同胞自認是（盤瓠）.后代。廣府民系是由古越人和（中原移民）融合而成的。三月三是（黎族）人的節(jié)日。壯族四月八的節(jié)日給（牛）披紅掛彩,反映了以農耕為主的社會習俗。瑤族的盤古王誕要舉行隆重的（耍歌酒）活動。涉外傳說故事中，以（“洋人盜寶”）型最多。在廣東，真正把劉三妹當作歌仙崇拜的是在（陽春）。潮汕菜以（海鮮）見長，制作精巧，格局講究。廣州以及珠江三角洲城鎮(zhèn)現存量最大的傳統(tǒng)民居是（竹筒屋）。廣東著名的水色有兩個地方，它們是（番禺市橋鎮(zhèn)、中山小欖鎮(zhèn)）。龍母是一個（宗族神）。潑伏神是屬于（水神）。廣東人飲茶，對方給你斟茶時，表示感謝的動作是兩指輕扣桌面。實際上，龍母是面越族中生活在西江流域的某一支系的氏族領袖。實際上，龍母是百越族團中生活在西江流域的某一支系的氏族領袖?，幾宓拇磐跽Q要舉行隆重的中原人活動。最能體現廣府民系市井風情的是廣州的茶樓和除夕花市。原廣東少數民族最多的是黎族，主