【正文】 中華文明是根植于土地的農(nóng)業(yè)文明，“耕而食，織而衣”，以農(nóng)立國、以農(nóng)富國的思想比較突出，而對(duì)開發(fā)海洋則缺少原動(dòng)力（苦海無邊回頭是岸）。我國國防思想主要來原于中原王朝的國防活動(dòng)，馬克思說過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中原王朝的經(jīng)濟(jì)是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)財(cái)富的主要來源就是土地，戰(zhàn)爭只能是對(duì)經(jīng)濟(jì)的破壞。我國二十世紀(jì)五十年代組建的內(nèi)蒙、新疆等建設(shè)兵團(tuán)，與之有著異曲同工之妙?！边@一思想對(duì)于我們土地革命時(shí)期，批判右傾投降主義，實(shí)行武裝起義，用革命的武裝打敗反革命的武裝，解放人民有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。這一思想的提出對(duì)于我們改革開放時(shí)如何處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)之間的關(guān)系有著重要的指導(dǎo)作用。它出自我國古代大思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子。 其基本思想是“有虞則起為戰(zhàn)卒，無事則散為農(nóng)夫”，意思是有戰(zhàn)事時(shí)征集起來，成為戰(zhàn)士，沒有戰(zhàn)士時(shí)則返回鄉(xiāng)內(nèi)，從事農(nóng)耕作業(yè)，“由募還農(nóng)，大費(fèi)既省，守可以固，戰(zhàn)可以克”。他強(qiáng)調(diào)：在戰(zhàn)爭問題上，不可以草率從事，魯莽興兵。（1）“兵者，國之大事”我國是一個(gè)兵學(xué)大國，兵書浩如煙海，最具代表性的是《武經(jīng)七書》，既：《孫子兵法》、《吳子》、《司馬法》、《六韜》、《尉繚子》、《三略》、《李衛(wèi)公文對(duì)》，統(tǒng)稱《武經(jīng)七書》。在天津還建有滿蒙八旗水師營（相當(dāng)于海軍基地）。?？谝校夯㈤T、溫州、鎮(zhèn)海、吳淞、大沽等。為了抵御倭寇，朱元璋開始加強(qiáng)海防建設(shè)，在沿海設(shè)置衛(wèi)、所，建立水軍，有效的防御了倭寇對(duì)我國東南沿海的入侵和騷擾。內(nèi)三關(guān)為：居庸關(guān)、紫荊關(guān)、倒馬關(guān)，內(nèi)三關(guān)起著直接屏障京師的作用；外三關(guān)為：雁門關(guān)、寧武關(guān)、偏關(guān)，固山西而聯(lián)全陜，互為犄角，形成防衛(wèi)整體，以衛(wèi)京師?！熬沛?zhèn)”指的就是遼東鎮(zhèn)、薊州鎮(zhèn)、宣府鎮(zhèn)、大同鎮(zhèn)、太原鎮(zhèn)、延綏鎮(zhèn)、寧夏鎮(zhèn)、固原鎮(zhèn)及甘肅鎮(zhèn)。秦始皇統(tǒng)一六國后，派大將蒙恬負(fù)責(zé)，征集大量人員，大力修建和擴(kuò)展，把北部長城連接起來。這里重點(diǎn)介紹邊防、海防建設(shè)。公元前221年，秦統(tǒng)一中國后，隨著中央集權(quán)制的建立，全國有了統(tǒng)一的軍隊(duì)，并形成了由京師兵、郡縣兵、邊兵組成的武裝力量體制。六師、八師的出現(xiàn)，說明西周已經(jīng)出現(xiàn)常備軍。商朝后期，隨著社會(huì)的發(fā)展，戰(zhàn)爭的不斷擴(kuò)大，軍隊(duì)的建制也趨于成熟。我國古代兵制建設(shè)在發(fā)展中，不斷取得了巨大的成就。（一）古代國防的興衰我國古代國防，從公元前21世紀(jì)的夏王朝建立開始，到1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)為止。因?yàn)殡S著國防內(nèi)涵的擴(kuò)展，國防已經(jīng)不只是單純軍事意義上的國防，是關(guān)系國家各個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線和每個(gè)公民的事情，已經(jīng)形成了與整個(gè)社會(huì)密不可分的關(guān)系?，F(xiàn)代國防斗爭更重視質(zhì)量優(yōu)勢(shì)，而不僅是數(shù)量優(yōu)勢(shì)，更重視整個(gè)系統(tǒng)的威力面而不是某些單元的作用。有了雄厚的綜合國力才有可能建設(shè)強(qiáng)大的國防力量，也只有強(qiáng)大的國防力量，才能確保國家的安全與發(fā)展。在支撐國防力量的諸要素中，經(jīng)濟(jì)實(shí)力是基礎(chǔ)，兵員潛力是支柱，民族精神是靈魂。特征之二，國防力量的綜合性。安全問題，主要解決的是生存和不被侵略的問題；發(fā)展問題，主要解決和平時(shí)期建設(shè)與發(fā)展的外部環(huán)境問題。這些有失偏頗的認(rèn)識(shí)，是一種狹隘的國防觀。我們的國防目標(biāo)是保衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)世界和平與發(fā)展。如瑞士、瑞典，就屬于典型的中立型國防。所謂一元體聯(lián)盟，就是有一個(gè)大國處于盟主地位，其他國家則從屬于他，目前的日本、韓國的國防屬于此種類型，都是以美國為盟主建立的國防。足見其侵略擴(kuò)張和全球霸權(quán)主義的野心。也正因?yàn)槿绱?，不同性質(zhì)、不同制度、不同政策和不同利益標(biāo)準(zhǔn)的國家，有著不同的國防形式，歸納起來，主要有以下四種類型： 第一類，擴(kuò)張型。國防除擔(dān)負(fù)防御外敵入侵與顛覆，保衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整等職能外，還擔(dān)負(fù)維護(hù)國家安定團(tuán)結(jié)、保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)順利進(jìn)行等職能。中國的發(fā)展利益走到哪里，中國的安全觀及其實(shí)現(xiàn)手段就應(yīng)輻射到哪里。發(fā)展利益之所在，便是今日中國國家核心利益之所在，對(duì)國家核心利益的威脅便是對(duì)國家安全的主要威脅。只有留心一下美國一年一度的安全戰(zhàn)略報(bào)告，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，美國人眼中的國與國的限界遠(yuǎn)不如東方人感覺得那么明顯。國家安全的最高目標(biāo)是保衛(wèi)國家主權(quán)，而保衛(wèi)國家主權(quán)的最高表現(xiàn)則是保衛(wèi)國家的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。而且人權(quán)是歷史的產(chǎn)物，它的充分實(shí)現(xiàn)，是同每個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)文化水平相聯(lián)系的。上個(gè)世紀(jì)90年代中期以來，西方國家的文人政客蓄意淡化國家主權(quán)觀念，大肆鼓吹“主權(quán)過時(shí)論”，人權(quán)無國界、人權(quán)高于主權(quán)、內(nèi)戰(zhàn)非內(nèi)政。這四大權(quán)利實(shí)際上分為外部和內(nèi)部兩個(gè)方面。換言之，全體國民的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)相互依存并作為不可分割的兩部分統(tǒng)一于國家主權(quán)的概念之中。他們從不同的角度提出了一個(gè)共同的思想認(rèn)識(shí)。至此，我們可以認(rèn)為：國家是由一個(gè)或數(shù)個(gè)民族組成的具有特殊權(quán)力形式的社會(huì)集團(tuán)，是一種以民族為主體但又超越民族關(guān)系的社會(huì)組織形式。是國家的象征，是合法的政治權(quán)力的代表，是實(shí)現(xiàn)國家職能的機(jī)構(gòu)，是對(duì)內(nèi)進(jìn)行管轄、對(duì)外進(jìn)行交往的機(jī)關(guān)。人民，在過去、特別是在西歐，首先是指一個(gè)民族。是指隸屬國家主權(quán)之下的地球的特定部分，包括陸地、水域以及陸地和水域的底土和部分空間。“玉”字既是吉祥美好的象征，也因“玉璽”，“玉璽”代表著國家的權(quán)力。“或”字結(jié)構(gòu)中，“口”代表著人口，一橫代表著土地，“戈”字代表著武力。它與社會(huì)發(fā)展的一定歷史時(shí)期相聯(lián)系，與一定的社會(huì)生產(chǎn)方式相適應(yīng)。那么，什么是國防？我國的國防歷史是怎樣的？她給我們以什么樣的啟示呢？本講將以國防基本知識(shí)為導(dǎo)引，以中國社會(huì)的歷史發(fā)展為主線，以相應(yīng)歷史時(shí)期的重要國防思想和重大國防事件為主要內(nèi)容，對(duì)中國國防的有關(guān)問題做一個(gè)“概說”。.. . . ..講 授 內(nèi) 容課堂設(shè)計(jì)中國國防概述同學(xué)們：國防是人類社會(huì)發(fā)展與安全需要的產(chǎn)物，是國家生存與發(fā)展的安全保障，維系著一個(gè)國家、一個(gè)民族的生死存亡與興衰榮辱。只有這樣我們才可以贏得戰(zhàn)爭、維護(hù)和平，為中華民族的崛起創(chuàng)造一個(gè)良好的內(nèi)外部環(huán)境。(一)國家什么是國家？我們常說的“國家”，是一種在相對(duì)固定的地域環(huán)境中維系各種社會(huì)集團(tuán)的社會(huì)組織形式。據(jù)考證：國字源于“