世界的物質(zhì)性教學(xué)設(shè)計-全文預(yù)覽
【正文】 就存在，物質(zhì)就存在。組內(nèi)展示物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念（3）哲學(xué)上的物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)哲學(xué)上講的物質(zhì)是對物質(zhì)世界中所包含的千差萬別的物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性的抽象和概括，是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，她是看不見，摸不著的，永恒的，不滅的?？芍撌菆猿至宿q證唯物主義，而與它相對的不可知論則屬于形而上學(xué)唯物主義?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性。通俗地說，就是不管我們怎么想，它都是客觀地存在，不會因為我們的意識的產(chǎn)生而產(chǎn)生，不會因為我們的意識的消失而消失。因此呢，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。所以生產(chǎn)方式是客觀的，是物質(zhì)的。生產(chǎn)關(guān)系如果不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，兩者就像人的腳和鞋子，鞋子如果不適應(yīng)你的腳，你就走不快。 人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。二、人類社會是不是也是客觀的呢？社會是客觀世界發(fā)展的產(chǎn)物大家在看過了書本第30頁后了解到人不是從來就有的，是由猿進化而來的，那么大家思考一下，人和猿的最大區(qū)別是什么？學(xué)生：勞動教師：對了，在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性作用，也是人和猿的區(qū)別。（課堂討論）人能有意識地制造自然界原來沒有的東西，這些人造物的出現(xiàn)，能否說明世間萬物是人創(chuàng)造出來的呢？教師：這是唯心主義的觀點，人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。問題二：教師：同學(xué)們有聽說過“橘生淮南則為橘，淮北則為枳”，請同學(xué)們分析這句話所蘊含的哲理？學(xué)生：討論得出結(jié)論?！厩楦小B(tài)度、價值觀目標(biāo)】通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀?！灸芰δ繕?biāo)】通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有正確認(rèn)識世界的本質(zhì)、自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力；逐步學(xué)會體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力?！闭垎柾瑢W(xué)們?yōu)槭裁磿嘘幥鐖A缺，是由于人的悲歡離合嗎？月與人的心情到底有沒有關(guān)系？學(xué)生回答：人的心情與月是沒有關(guān)系的，月亮的陰晴圓缺是由自身的運動規(guī)律決定的，而非人的心情可以影響。 教師
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