【正文】 的、旋律的、有如周而復(fù)始般的動勢和美感，以追求形態(tài)構(gòu)成的空間和秩序。反復(fù)的形式使人產(chǎn)生單純、和諧、鮮明、清新、美麗和無限的感覺。所以反復(fù)即重復(fù)表現(xiàn)同一單位的方法。其造型的依據(jù)，基于內(nèi)心對事物的認(rèn)識，仍是以我為中心的。⑦對比：對比亦稱對照，是兩種形態(tài)并列在一起，彼此有一定的差異性。形象輕快、輕巧，具有動感。在練習(xí)時(shí)，可以賦予一定的內(nèi)容，有目的性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。 在造型的秩序中，均衡是極為重要的一項(xiàng)。大自然一切事物的形狀或姿態(tài)，總是在均衡和對稱二者之中取其一種。但在平面造型中，其含義亦有差別，是屬于視覺上的均衡。其獨(dú)特之曲線美，很適合圓形的裝飾。C、向心式：骨格線向中心集中。在自然界中，太陽的光芒、花朵、車輪，都是放射對稱的現(xiàn)象。左右對稱的骨格形式是多種多樣的。左右對稱是一種普通常見的美的形式，在自然的創(chuàng)造或人為的創(chuàng)造里，均可見到這種情形。對稱紋樣的練習(xí)，目的是為了發(fā)現(xiàn)這樣美的秩序和掌握這構(gòu)成的原理。 對稱紋樣對稱是構(gòu)成中最具有單純的練習(xí)。在形態(tài)的組合關(guān)系上，注意到美的變化效果，使畫面的結(jié)構(gòu)生動有序，具備新鮮的感覺。 構(gòu)成原理的練習(xí)，是和形的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)相連接的。譬如，“繪畫”和“雕塑”的構(gòu)成，屬于美感和秩序的追求，并無實(shí)用的目的。 構(gòu)成的原理，又稱為“造型的秩序”，在“美”和“用”的前提下，任何一門造型藝術(shù)，都會涉及到構(gòu)成原理的問題。③形態(tài)以剪紙形式裝飾④發(fā)揮想象力之裝飾。因此，雖然它只涉及到物體表現(xiàn)的裝飾關(guān)系，但對于形態(tài)整體美感的理解，卻含有相當(dāng)?shù)膯l(fā)性。 裝飾化的過程，可以賦予適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，讓學(xué)習(xí)者有針對性地練習(xí)。因此，對于裝飾的練習(xí)必須避免漫無目的裝飾活動和無意識的練習(xí)方式。裝飾化設(shè)計(jì) 裝飾化設(shè)計(jì)是在前幾個(gè)練習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。S、加點(diǎn)線：花的基本形加點(diǎn)線。O、變方：花蕊由圓形漸變?yōu)榉叫?。K、自由曲線變化：花瓣的各種自由曲線變化或直線漸變自由曲線。G、減缺：花瓣的各種直線變化。它從任何一個(gè)規(guī)則的或不規(guī)則的形開始，然后根據(jù)理性的想法和感覺，把形予以逐漸的或有規(guī)律的變化，以達(dá)到主觀的造型要求。這種練習(xí)必須在充分的理解下進(jìn)行。②將形的輪廓和基本骨格用細(xì)線勾出，內(nèi)部用各種不同的點(diǎn)裝飾（如圓的、形態(tài)不規(guī)用的、大的、小的、疏的、密的點(diǎn)等）。B、留出形的基本骨格。這對于現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)，是非常重要的表現(xiàn)方式。根據(jù)這一原理，在平面化的設(shè)計(jì)中，可以主觀的態(tài)度對物體的形加以省略，來達(dá)到平面的要求。下述各種基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，均是以形的觀察作為學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。這種觀察與創(chuàng)造性的練習(xí)，對于直觀能力的發(fā)達(dá)，創(chuàng)造性的提高，感受性的敏銳，想象力與造型能力的增長等，均非常有利，因此，形的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，更側(cè)重于主觀的練習(xí)?？陀^的練習(xí)，目的在于寫生。從植物、花卉、動物、人物以及所有自然形象中，如果深刻地去觀察它，將會發(fā)現(xiàn)許多新奇而又極其美麗的形和色的存在。因?yàn)?，觀察的目的，主要是從直觀的映象中，挖掘美的構(gòu)造，作為創(chuàng)作的泉源。 錯(cuò)覺是人的眼睛觀察物形或色彩時(shí)，視覺炫感而使心理發(fā)生的一種誤認(rèn)。漸變與突變：漸變是逐漸變動的意思，就是一連串的類似，即形象在調(diào)和的階段中具有一定順序的變動。 動感與靜感：圖案設(shè)計(jì)根據(jù)不同的目的和用途，可采取動感較強(qiáng)或靜感較強(qiáng)的不同構(gòu)成方法。因此不論平面或立體圖案，都要有安定的原則。節(jié)奏與韻律：在圖案上，節(jié)奏是規(guī)律的重復(fù)，條理性與反復(fù)性產(chǎn)生節(jié)奏感。對比與調(diào)和：認(rèn)識物與物的區(qū)別，其根據(jù)是對比。它反映著事物的對立統(tǒng)一規(guī)律，也是構(gòu)成圖案形式美的最基本的法則。色彩和形體是相互依存不可分割的。教學(xué)時(shí)數(shù)：24課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié) 圖案構(gòu)成要素及形式法則一、圖案形式構(gòu)成要素 圖案的構(gòu)成要素主要有形體、色彩、質(zhì)地、空間等，而這些要素之間是相互關(guān)聯(lián)的、相互依存的、不可分割的整體。 色彩：全彩。在傳統(tǒng)的人物圖案中，受當(dāng)時(shí)人們觀念的約束，倒置和變形、夸張的形象很少出現(xiàn)。裝飾圖案中的動物不是自然形象的再現(xiàn)，也不是為了表現(xiàn)動物的自然屬性，他經(jīng)過藝術(shù)加工，對形態(tài)高度概括又有寓意的藝術(shù)形象。因此，風(fēng)景圖案首先應(yīng)從組成內(nèi)容的形象變化入手，將構(gòu)成風(fēng)景的個(gè)體景物形象運(yùn)用圖案化語言進(jìn)行表現(xiàn)。二、花卉的特征花是有花托、花萼、花瓣、花蕊等幾部分組成。把不同的空間和時(shí)間的事物組合在一起，成為一個(gè)完整的圖案。⑸巧合法：巧妙的組合方法，是通過巧妙的構(gòu)圖結(jié)合方式造成一種情趣、一種聯(lián)想如傳統(tǒng)圖案中的太極圖、三魚等。神態(tài)的夸張：是對動物或人物裝飾變化中常見的，如：喜怒哀樂、活潑、安詳、稚嫩、狡猾、機(jī)靈、遲鈍等。⑵夸張法：是在省略的基礎(chǔ)上，夸張主要對象的特征，突出對象的神態(tài)、形態(tài)、使表現(xiàn)的形象更加典型化，更具有代表性。變化主要有具象和抽象兩種表現(xiàn)形式。二、圖案的變化將寫生素材進(jìn)行提煉、概括、運(yùn)用夸張、抽象的表現(xiàn)的手法，變自然形態(tài)為裝飾形象的過程，就是圖案變化。 第二節(jié) 圖案的設(shè)計(jì)一、圖案素材的選定生活是藝術(shù)的源泉，任何藝術(shù)創(chuàng)作都離不開生活。在寫生過程中，通過觀察分析研究人士記錄自然物象的外部形態(tài)、結(jié)構(gòu)，深入描繪對象的生活習(xí)性、生活規(guī)律，收集圖案素材的過程，能為圖案的創(chuàng)新做好充分的準(zhǔn)備。調(diào)色盒和調(diào)色盤各需準(zhǔn)備一至二個(gè)即可。一般以管裝最佳，因管裝顏料品質(zhì)較細(xì)，適合于設(shè)計(jì)使用。 多用于繪制彩色圖案，柔韌性和托色力比較強(qiáng)，雙面紋理不同，適用于多種表現(xiàn)技法。 多用于制作黑白圖案，比較光挺、細(xì)膩、平整。正式圖案時(shí)需買些較好的紙張，如白卡紙、白版紙及較厚些的繪圖紙。第七節(jié) 制作圖案的基本工具初學(xué)者要在圖案色彩的訓(xùn)練前需要配備一定的工具來進(jìn)行。為了襯托作品，裝裱的外框不能喧賓奪主，要盡量與作品的主要風(fēng)格和色調(diào)形成一體。六、編寫設(shè)計(jì)說明正稿完成后，為了詮釋我們的設(shè)計(jì)作品，我們可以把設(shè)計(jì)說明排在相應(yīng)的位置。局部和整體的圖在排序上做到主次分明。四、草圖的修改于資料的擴(kuò)充 在草圖實(shí)驗(yàn)的過程中，由于圖像自身的發(fā)展的原因，會使圖形的發(fā)展轉(zhuǎn)向。圖案源于生活史圖案創(chuàng)作的源泉，這是圖案創(chuàng)作的客觀規(guī)律。以及圖案的創(chuàng)新、發(fā)展問題？在具體地實(shí)施設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們要指定一整套專業(yè)的學(xué)習(xí)方法，下面針對專業(yè)的特點(diǎn)，整理了如何學(xué)習(xí)圖案設(shè)計(jì)的方法。 從圖案的空間關(guān)系來看，可分為平面圖案、立體圖案、綜合圖案。 從圖案的取材和意匠來看，可分為寫實(shí)圖案、變化圖案、幾何圖案。總之，圖案的分類因標(biāo)準(zhǔn)的不同而不同。二、圖案的分類：分類是人類認(rèn)識世界的一種方式。要根據(jù)科學(xué)、適銷的原則，結(jié)合產(chǎn)品特點(diǎn)和要求，進(jìn)行全面整體的藝術(shù)構(gòu)思，使藝術(shù)與實(shí)用完美地統(tǒng)一起來。因此，我們的設(shè)計(jì)要遵循“經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀”的原則，根據(jù)具體情況，各有側(cè)重，使三者盡可能地達(dá)到完美的統(tǒng)一。圖案設(shè)計(jì)的目的是如何美化人們的物質(zhì)生活，擴(kuò)大實(shí)用工藝品的內(nèi)容和范圍，充分發(fā)揮材料的性能和工藝的特點(diǎn)，使藝術(shù)創(chuàng)造和物質(zhì)生產(chǎn)完美地結(jié)合起來，否則，設(shè)計(jì)的圖紙只能是紙上談兵，既使付諸生產(chǎn)，也可能費(fèi)時(shí)費(fèi)料，不切實(shí)際。包豪斯開創(chuàng)的三大構(gòu)成課程中，對形式、空間、色彩科學(xué)而理性的認(rèn)識以及所形成的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，均對現(xiàn)代裝飾圖案設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻的影響。圖案造型構(gòu)圖完美，以花卉為主要內(nèi)容。唐代裝飾圖案盛唐時(shí)期，國家出現(xiàn)了空前繁榮的局面，對外交流與貿(mào)易頻繁。受當(dāng)時(shí)奴隸社會的影響，其圖案風(fēng)格沉重、神秘、威嚴(yán)、兇猛。新石器時(shí)期的彩陶新石器時(shí)期的彩陶分布很廣，造型極為豐富，常見的器型有碗、盆、壺、瓶、鼎等生活用品。二、圖案的發(fā)展傳統(tǒng)裝飾圖案中國傳統(tǒng)圖案有著悠久的歷史和輝煌的成就。有功能說，根據(jù)功能說理論，功能是圖案產(chǎn)生的原因；有裝飾說，按照裝飾學(xué)說的觀點(diǎn)，人類的裝飾行為和活動中，首先是從人類的裝飾行為和活動中，首先是從人類自身開始的。在工藝材料、用途、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)等條件制約下，制成圖樣、裝飾紋樣等方案的通稱。圖案還表現(xiàn)了人類豐富多彩生活的各個(gè)側(cè)面，特別是民間藝術(shù)圖案，深深蘊(yùn)含了人們對自然美好生活的熱愛和向往。圖是指圖形、圖像；案是指方法和手段?？梢赃@樣理解，自然和生活是圖案的母體，人的智慧和創(chuàng)造力是圖案的父體。教學(xué)時(shí)數(shù)：4課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié) 圖案的概念著名藝術(shù)大師畢加索說：“單純的美不是膚淺、單純。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：了解圖案的實(shí)用性與藝術(shù)性、圖案設(shè)計(jì)原則、圖案的特征與分類。圖案不是自然和生活的直接再現(xiàn)，而是人類思維和智慧的再創(chuàng)造。圖案簡單的說，是圖和案的結(jié)合。圖案最初是自然和打獵等生活場景的描摹、寫照，表現(xiàn)了內(nèi)心的祈求和對未知自然力的崇拜和恐懼，這在人類早期的巖洞壁畫中都有表現(xiàn)。對圖案的定義綜述為：“圖案是實(shí)用美術(shù)、裝飾美術(shù)、建筑美術(shù)方面，關(guān)于形式、色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)先設(shè)計(jì)。藝術(shù)的起源至今撲朔迷離，眾說紛紜，同樣團(tuán)的起源也是一個(gè)難解之謎，多種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)并存，爭執(zhí)不休。當(dāng)然以上觀點(diǎn)和理論不足以代表圖案藝術(shù)產(chǎn)生的全部理論，但可以肯定的是圖案不僅形式多樣，而且內(nèi)涵必然更加深刻，其豐富的內(nèi)涵期待人們?nèi)ヌ剿骱脱芯浚哉嬲议_圖案產(chǎn)生的謎團(tuán)。中國傳統(tǒng)圖案、中國民間圖案以及外國圖案都是我們學(xué)習(xí)、借鑒的優(yōu)秀作品，這些對我們學(xué)習(xí)圖案是非常重要的。商周時(shí)期青銅圖案商、周兩代是青銅器藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，其裝飾圖案和造型為世人所矚目。漢代 漢代的工藝品很多，每個(gè)品種由不同形式的裝飾圖案構(gòu)成，共同形成了漢代渾厚、宏大又活潑的裝飾風(fēng)格。宋元裝飾圖案宋代是古代陶瓷藝術(shù)的高峰，清秀大方的圖案代表了這一學(xué)期高雅、凝重的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)代裝飾圖案現(xiàn)代裝飾圖案隨著現(xiàn)代生活、生產(chǎn)的進(jìn)步，在各類現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代觀念的撞擊磨合中得到了空前的發(fā)展與完善。實(shí)用性：它是圖案的物質(zhì)屬性，是有其內(nèi)部結(jié)構(gòu)形成的特定功能及社會各方的需求。藝術(shù)性必須從屬于實(shí)用性，兩者既相互制約又相互統(tǒng)一。“美觀”是工藝美術(shù)的審美功能，任何工藝品的設(shè)計(jì)都要符合審美功能，任何工藝品的設(shè)計(jì)都要符合審美的要求，進(jìn)行“恰到好處”、“恰如其分”的 美化。充滿了內(nèi)在的象征力量和優(yōu)美的外在形式的統(tǒng)一，這就是圖案的藝術(shù)特性之所在。這種標(biāo)準(zhǔn)或是以性質(zhì)、或是以用途、或是以外部造型、或是以題材、或是以風(fēng)格、或是以技法、或是以年代、或是以色彩等來分類。 從藝術(shù)的層次上來看，可分為專業(yè)設(shè)計(jì)圖案和民間圖案。 從圖案的工藝特點(diǎn)來看，可分為玉器圖案、象牙雕圖案、雕漆圖案、是雕圖案等。 第六節(jié) 圖案的學(xué)習(xí)方法我們做設(shè)計(jì)就是一個(gè)主動尋找問題、解決問題的過程，那么在圖案設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)中，我們?nèi)绾谓鉀Q圖案學(xué)習(xí)的思路、方法。二、資料的收集 資料收集關(guān)鍵是要找到與自己的主題相關(guān)的方向。三、制定草圖 最初的草圖叫做一草，它是在資料收集的同時(shí)進(jìn)行的，在你的線索的指引下，草圖可以是線索的視覺串聯(lián)，它是無序的，也是設(shè)計(jì)創(chuàng)意最初源泉所在，這一部分也著重培養(yǎng)學(xué)生的構(gòu)思能力、敏銳的觀察力、高度的記憶力以及豐富的想象力。五、設(shè)計(jì)效果圖 這一部分包括局部的正稿、整體的正稿以及應(yīng)用效果圖。只有這樣才能使圖案設(shè)計(jì)更適應(yīng)千變?nèi)f化的市場經(jīng)濟(jì)。單幅作品我們就可以進(jìn)行裝裱。還可以制作襯頁，對作品進(jìn)行分類，使作品很好的系統(tǒng)展現(xiàn)。一）紙張 繪制圖案可使用的紙張類型很多，在平時(shí)練習(xí)基本上多以繪圖紙、水彩紙為主。l、繪圖紙 3．拷貝紙 鋼筆 鋼筆需準(zhǔn)備1～2支筆尖口徑為0 3mm左右的繪圖鋼筆(又叫針管鋼筆)，用于繪制較精細(xì)的黑白圖案 2．毛筆 毛筆分為圓頭毛筆和扁頭毛筆。筆毛以羊毫或兼毫為佳 三）顏料 使用的顏料主要以水粉顏料為主（也稱廣告顏料），有瓶裝及管裝兩種。白顏色需多準(zhǔn)備一至二支。將我們眼前所看到的各種形態(tài)，經(jīng)過描繪和整理，以強(qiáng)化、夸張、抽象、規(guī)范等手段概括提煉，賦予神、形，就可以得到簡潔、樸素、單純的藝術(shù)形象。用筆技巧的問題：要通過筆的變化表現(xiàn)質(zhì)感，強(qiáng)調(diào)剛?cè)?、輕重、粗細(xì)等線性變化。而在素材的選定上，應(yīng)與其主題保持一致。變化的原則 ⑴適用性⑵審美性、裝飾性圖案變化的表現(xiàn)方法 圖案變化是根據(jù)設(shè)計(jì)內(nèi)容的需要，在符合設(shè)計(jì)立意的基礎(chǔ)上，依據(jù)美的法則，對寫生的自然物象的外形、結(jié)構(gòu)、色彩等進(jìn)行解體、取舍、加強(qiáng)和重新加工、變化、組織后創(chuàng)造新的圖案形象?！皩憣?shí)如生”、“簡便得體”、“以少勝多”的“求省”的方法。動態(tài)的夸張：是必不可少的裝飾手法之一，常利用動態(tài)夸張，使紋樣自由、活潑、流暢、穩(wěn)定、莊重、大方。⑷變形法：抓住物象的特征，根據(jù)設(shè)計(jì)的要求，縮小、擴(kuò)大、伸長、縮短、加粗、減細(xì)等多種多樣的藝術(shù)處理。把自然美得東西加以結(jié)合。裝飾變化就是要根據(jù)寫生所得素材，觀察其特點(diǎn)和美得存在，發(fā)揮藝術(shù)想象力，用更加概括、更加強(qiáng)烈、更加超然的手法表現(xiàn)出形式美，從而達(dá)到理想的效果。四、花卉寫生的變化手法突出主體特征強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)特征強(qiáng)調(diào)形態(tài)變化強(qiáng)調(diào)裝飾性第四節(jié) 風(fēng)景寫生風(fēng)景圖案從內(nèi)容上看比較龐雜，山石草木、車船建筑、日月星辰、江河云霧等，都可納入風(fēng)景圖案的表現(xiàn)范圍，即可表達(dá)宏大的場景，也可描繪局部小景。二、風(fēng)景圖案的變化手法風(fēng)景圖案中的各種形象在變化處理上應(yīng)遵循以下幾個(gè)方面的規(guī)則：景物形象的裝飾性改變景物正常的比例關(guān)系透