【正文】 的第二方面。、兩項(xiàng)與題意不符。江蘇高考)世紀(jì)年代初，法國(guó)科學(xué)家首次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。意識(shí)的能動(dòng)作用[例]　(”詩(shī)句表明(　　)．矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中．追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程．矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是解析：選　材料強(qiáng)調(diào)要把握自身實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，項(xiàng)正確。．打贏脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)硬仗，必須既“治愚”又“扶智”，激發(fā)貧困群眾脫貧致富的信心，引導(dǎo)困難群眾學(xué)技術(shù)、找門路，自己摘掉貧困帽。()提示：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的反面是從主觀出發(fā)，從經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)理論、真理出發(fā)的說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，是主觀主義的表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是主觀唯心主義。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)“實(shí)踐活動(dòng)”才能把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的新事物。()從實(shí)際出發(fā)≠?gòu)氖聦?shí)出發(fā)，因?yàn)閷?shí)際往往是多個(gè)事實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。(該要求亦是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義)()充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理方法論物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)圖示物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系　　　二、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是．哲學(xué)依據(jù)()世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。②意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。第二框　意識(shí)的作用一、意識(shí)的能動(dòng)作用．意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)()目的性：人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。答案：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在“聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)在全球治理中的核心作用”議題下，第屆聯(lián)大通過(guò)“聯(lián)合國(guó)與全球經(jīng)濟(jì)治理”決議，要求“各方本著‘共商、共建、共享’原則改善全球經(jīng)濟(jì)治理，加強(qiáng)聯(lián)合國(guó)作用，聯(lián)合國(guó)應(yīng)本著合作共贏精神，繼續(xù)發(fā)揮核心作用，尋求應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的共同之策，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。二、非選擇題．(從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血。這說(shuō)明(　　)．現(xiàn)代科技增進(jìn)了機(jī)器的思維屬性．現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作思維更接近機(jī)器思維．詩(shī)人的創(chuàng)作是對(duì)客觀存在的復(fù)制．機(jī)器能模仿現(xiàn)代詩(shī)人的創(chuàng)作過(guò)程解析：選　材料旨在表明人通過(guò)設(shè)定段落、行數(shù)、韻腳等選項(xiàng)能利用寫詩(shī)軟件“寫”詩(shī)，這表明機(jī)器能模仿人的創(chuàng)作過(guò)程，項(xiàng)正確；思維是人所特有的，、兩項(xiàng)錯(cuò)誤；意識(shí)具有能動(dòng)性，詩(shī)人的創(chuàng)作是對(duì)進(jìn)入人腦的客觀存在進(jìn)行加工改造，項(xiàng)錯(cuò)誤。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的是(　　)①植物的根會(huì)伸向有水多肥的地層，枝葉會(huì)向陽(yáng)光充足的地方伸展?、阼F生銹、巖石風(fēng)化、滴水穿石?、畚覈?guó)古代“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想?、芎倳?huì)有效地利用環(huán)境和外物掩蓋自己的行蹤．②→①→④→③ ．②→①→③→④．④→③→①→② ．④→③→②→①解析：選　意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。近來(lái)，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)。．年“人腦工程”研究小組將在計(jì)算機(jī)上制造一個(gè)完整人類大腦的模型——“仿真人腦”，“仿真人腦”將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。堅(jiān)持這一觀點(diǎn)有利于我們堅(jiān)定改革決心，不斷克服新時(shí)代面臨的困難和挑戰(zhàn)，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。解析：本題知識(shí)限定為意識(shí)作用的知識(shí)，包括意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界。③錯(cuò)誤，精神要轉(zhuǎn)化為物質(zhì)必須要通過(guò)實(shí)踐的環(huán)節(jié)。我們要逢山開(kāi)路，遇水架橋，將改革進(jìn)行到底。因此改革必須具有針對(duì)性，必須以問(wèn)題為導(dǎo)向，把脈問(wèn)診、追本溯源，③以釜底抽薪的磅礴氣勢(shì)、集中力量解決群眾所關(guān)心的切身利益問(wèn)題；改革必須創(chuàng)新，堅(jiān)持在科學(xué)技術(shù)發(fā)展上創(chuàng)新，提出由制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變。意識(shí)沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，項(xiàng)錯(cuò)誤。．有一種內(nèi)涵顏值叫“主要看氣質(zhì)”，有一種魂飛魄散叫“嚇?biāo)缹殞毩恕保幸环N辭職情懷叫“世界那么大”。項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映有正確和錯(cuò)誤之分。．現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。③從意識(shí)的主觀特征上看：意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映．醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。[答案]　[學(xué)通學(xué)透]重點(diǎn)關(guān)注：意識(shí)的本質(zhì)在高考考查時(shí)常以選擇題的形式出現(xiàn)，與意識(shí)的能動(dòng)作用等知識(shí)一起進(jìn)行考查。全國(guó)卷Ⅲ)中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。項(xiàng)排除，材料沒(méi)有體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。因此意識(shí)的正確演進(jìn)順序?yàn)棰佟凇堋邸８＝ǜ呖?意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。這表明(　　)①錯(cuò)覺(jué)的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，有時(shí)并不是物質(zhì)的反映③意識(shí)依賴于物質(zhì)，錯(cuò)覺(jué)是客觀存在的主觀映象④錯(cuò)覺(jué)是在一定條件下個(gè)體對(duì)客觀事物的歪曲反映．①②　　　　　　　　　 ．②③．①④ ．③④解析：選　錯(cuò)覺(jué)屬于意識(shí)的范疇，不具有物質(zhì)性，①錯(cuò)誤；由視錯(cuò)覺(jué)的含義可知，意識(shí)依賴于物質(zhì)，錯(cuò)覺(jué)是客觀存在的主觀映象，只不過(guò)是對(duì)客觀存在的歪曲反映，③④當(dāng)選，②錯(cuò)誤。．隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，人們之間的問(wèn)候語(yǔ)也發(fā)生了巨大變化：世紀(jì)六七十年代是“你吃了嗎”；世紀(jì)八九十年代是“下海了嗎”“發(fā)了嗎”；世紀(jì)初是“買房了嗎”“炒股了嗎”等；現(xiàn)在是“你好”“買車了嗎”“你旅游嗎”等。材料表明(　　)①作為一種新型思維工具，“駕駛腦”可以全面替代駕駛員②“駕駛腦”替代人腦，體現(xiàn)人工智能替代人腦?、邸榜{駛腦”不等于人腦，只是駕駛員的智能代理　④借助“駕駛腦”駕駛汽車，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性．①② ．①③．②④ ．③④解析：選　從材料來(lái)看“駕駛腦”只是一種新型工具，并不能全面替代駕駛員，①表述錯(cuò)誤。．意識(shí)的形式和內(nèi)容都是主觀的。．錯(cuò)誤意識(shí)不是人腦對(duì)客觀事物的反映。．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的反映形式是主觀的。意識(shí)不會(huì)自行產(chǎn)生，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，離開(kāi)了客觀存在，人腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。．人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。二、意識(shí)的生理基礎(chǔ)．意識(shí)是人腦的機(jī)能。意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但有了人腦不一定就能產(chǎn)生意識(shí)。離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)就不能產(chǎn)生。()提示：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。()提示：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，其他動(dòng)物也有大腦，但其他動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)。發(fā)展自動(dòng)駕駛技術(shù)，我們不但要解決“車”的問(wèn)題，將車做成軟件定義的機(jī)器，還要解決“人”的問(wèn)題，用駕駛腦替代駕駛員駕駛認(rèn)知，并獲得駕駛知識(shí)和駕駛技巧，使得汽車成為駕駛員自己。借助“駕駛腦”駕駛汽車，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性、目的性等能動(dòng)性特征，④符合題意。有時(shí)候眼見(jiàn)的東西并不一定為實(shí)，也許你看見(jiàn)的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。意識(shí)的本質(zhì)[例]　(①是非生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，②是生物(植物)刺激感應(yīng)性，③是人腦的機(jī)能，④是低等動(dòng)物的感覺(jué)。由此可見(jiàn)(　　)．運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映．靜止是有條件的、相對(duì)的．意識(shí)具有目的性和自覺(jué)選擇性[解析]　傳統(tǒng)手工藝可以強(qiáng)化國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，項(xiàng)正確。[答案]　[例]　(“意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化”和“有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象”屬于唯心主義觀點(diǎn)，①③錯(cuò)誤，排除。②從意識(shí)的主觀差別上看：對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過(guò)程，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映。意識(shí)離不開(kāi)人腦，但并不等于人腦可以決定意識(shí)的內(nèi)容和形式，①說(shuō)法錯(cuò)誤。人腦把三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分想象成完整情形，這體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，故選項(xiàng)。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有(　　)①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性?、谝庾R(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的　③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力?、芤庾R(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)．①② ．①③．②④ ．③④解析：選?、馘e(cuò)誤，客觀存在的多樣性決定了意識(shí)的多樣性，形式不能決定內(nèi)容；②正確，意識(shí)形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的；③夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，陷入了唯心主義；④正確，意識(shí)的形成受人的主觀因素制約。項(xiàng)不符合題意。形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)問(wèn)題突出。習(xí)近平指出：④“改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。這啟示我們(　　)①重視正確意識(shí)的作用可促進(jìn)事物的發(fā)展　②崇高的理念是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力?、垡庾R(shí)具有能動(dòng)作用，精神會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)?、馨l(fā)揮主觀能動(dòng)性，在砥礪自我中走向成功．①③　　　　　　　　　 ．①④．②③ ．②④解析：選?、阱e(cuò)誤，矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力。．結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)作用的知識(shí)，談?wù)剬?duì)“改革只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)”這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。這一觀點(diǎn)是對(duì)年來(lái)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的正確反映，符合解決新時(shí)代面臨的新