綜藝節(jié)目中的倫理道德觀-全文預(yù)覽
【正文】 58。主要參考文獻(xiàn)[1]郭慶光，《傳播學(xué)概論》[M]，中國(guó)人民出版社第二版，1991[2][美]，曹書樂，譯.《大眾傳播理論:基礎(chǔ)、爭(zhēng)鳴和未來》[M].清華大學(xué)出版社,2010 [3]方秋明，《責(zé)任倫理學(xué)研究》，復(fù)旦大學(xué),[D], 2004[4]江雪華，碩士論文《媒體道德責(zé)任探究》，東南大學(xué).[D],2006[5]王智華，碩士論文《論大眾傳媒的道德責(zé)任》，河北師范大學(xué),[D], 2006[6]黃燦、孟建，《廣播電視學(xué)概論》[M]，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社[7]劉洋，《從非誠(chéng)勿擾看我國(guó)相親節(jié)目存在的問題》[D]，東北師范大學(xué)，來源于中國(guó)知網(wǎng)，2013[8]左一，《論電視節(jié)目主持人的道德責(zé)任》[D]，湖南師范大學(xué)，來源于中國(guó)知網(wǎng)，2013[9]麥克盧漢，《理解媒介：人的延伸》[M]，商務(wù)印書館出版社，2000[10]，《群體生活的渠道》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2002[11]方園，碩士論文《電視媒體對(duì)當(dāng)下女性婚戀觀的呈現(xiàn)與建構(gòu)》[D]，中國(guó)知網(wǎng)，2013[12]互聯(lián)網(wǎng)百度百科，[13]，《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》[M]，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2012[14]，《大眾傳播學(xué)》[M]，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，1999[15]秦瑜明，《電視傳播概論》[M]，北京廣播學(xué)院出版社，謝 辭經(jīng)過了查閱資料，研究節(jié)目后，終于將論文完成了，期間的斷斷續(xù)續(xù)，停滯不前也是由于沒有論據(jù)來源，感謝贛南師院圖書館為我提供了豐富的文獻(xiàn)資源，同時(shí)也感謝我的導(dǎo)師賴澤棟在論文選題之初給予的指導(dǎo)建議，并且感謝他在論文寫作方向的指引。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。拼一個(gè)春夏秋冬！贏一個(gè)無悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。同時(shí)，也要感謝新聞學(xué)專業(yè)的歐陽萍，在新聞及傳媒方面知識(shí)的點(diǎn)評(píng)。因此，要整理整頓婚戀節(jié)目市場(chǎng)，改變節(jié)目的導(dǎo)向，提高主持人和嘉賓的媒體素養(yǎng)，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候政府要制定規(guī)章制度以控制婚戀節(jié)目的輿論導(dǎo)向，要充分重視婚戀節(jié)目的社會(huì)道德煥波作用，在她們快速發(fā)展的基礎(chǔ)上合理的引導(dǎo)其向正確的道德觀道路上前進(jìn)?；閼俟?jié)目作為電視節(jié)目的一種，其在服務(wù)和娛樂大眾的同時(shí)也肩負(fù)著向社會(huì)傳播正面的道德觀的責(zé)任。不遵循規(guī)則，則是不誠(chéng)信的表現(xiàn)，如果沒有一個(gè)規(guī)則，女嘉賓任意留燈，卻不跟男嘉賓走，則節(jié)目會(huì)被認(rèn)為是笑談。每一期會(huì)有一個(gè)話題。 作為綜藝節(jié)目的主持人，在引導(dǎo)正確的社會(huì)道德觀傳播中起到了不可或缺的作用，其作為一個(gè)傳播的角色，是受眾接收信息的信息源之一，充分發(fā)揮主持人的調(diào)節(jié)引導(dǎo)作用是婚戀節(jié)目有效傳播正確價(jià)值觀的因素之一。并且當(dāng)女嘉賓的婚戀價(jià)值觀偏離正確的社會(huì)軌道上，他會(huì)及時(shí)引導(dǎo)，避免傳播不合理的婚戀價(jià)值觀。 并且期間在民生新聞欄目擔(dān)任主播的經(jīng)歷，讓其人情練達(dá)、 洞察世事， 兼具新聞主持的嚴(yán)肅性與娛樂主持的活潑性，與 《非誠(chéng)勿擾》 這一節(jié)目嚴(yán)肅認(rèn)真卻又青春活潑的搭配更相得益彰， 在節(jié)目運(yùn)行過程中， 孟非起到了很好的導(dǎo)向駕馭作用。評(píng)論紛雜,在所難免。 “把關(guān)人”（gatekeeper）又叫做“守門人”,最早是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，傳播學(xué)奠基人之一的庫爾特除此之外，男女嘉賓之間的冷嘲熱諷無不讓人寒心，馬諾的“寧愿坐寶馬車?yán)锟?，也不愿在自行車后笑”男嘉賓的“你想在寶馬車?yán)锟蓿俗尣蛔屇阍趯汃R車?yán)锟捱€是個(gè)問題”非誠(chéng)的舞臺(tái)成為了個(gè)人刻薄話語秀。這是不合理的價(jià)值觀。其次,通過幾個(gè)小短片以及臺(tái)上短短的幾分鐘交流是絕對(duì)不能對(duì)一個(gè)人了解透徹的。非誠(chéng)的節(jié)目形式設(shè)置的新穎的同時(shí)沒有兼顧對(duì)受眾社會(huì)道德觀的構(gòu)筑。 對(duì)沒有牽手成功但是很優(yōu)秀的男嘉賓， 也可以通過觀眾網(wǎng)絡(luò)投票，票數(shù)高的男嘉賓有機(jī)會(huì)再次返場(chǎng)。在上文中已經(jīng)敘述過《非誠(chéng)勿擾》的主要節(jié)目形式，每期由24位女嘉賓，5位男嘉賓參與相親。非誠(chéng)勿擾婚戀節(jié)目的收視率高，其傳播出來的話語，觀點(diǎn)影響大，前兩年的“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚭笮Α?，近期的“不愿意娶農(nóng)村媳婦”等都在社會(huì)上傳播。盡管不愿意娶農(nóng)村媳婦的是個(gè)人的觀念，但是將這種觀念通過大眾傳播媒介——電視媒體傳播出來，影響的是電視節(jié)目的大多數(shù)觀眾，并非所有的人都反對(duì)這種觀點(diǎn)，受眾對(duì)媒體傳播出來的消息并非麻木接收，他們接收信息時(shí)帶著思考。在《非誠(chéng)勿擾》第459期節(jié)目，20號(hào)女嘉賓周南與19號(hào)女嘉賓汪玲露同時(shí)上來，在非誠(chéng)的舞臺(tái)上相識(shí)，同時(shí)周南也和汪玲露成為了好朋友，可是，好朋友卻在背后“黑”她，以下是筆者在網(wǎng)上截下的圖如此一來，引起了網(wǎng)友的紛紛議論，稱交朋友要認(rèn)清人，避免遇人不淑，友誼二詞在節(jié)目中只是一個(gè)擺設(shè)的詞，沒有真正的實(shí)際意義。本文從非誠(chéng)勿擾開播的最初三年來統(tǒng)計(jì)300名女嘉賓的話語資料進(jìn)行擇偶條件分析，本文將其分為兩個(gè)部分即“自身?xiàng)l件”“對(duì)配偶的要求”，兩個(gè)因素能夠反映女嘉賓的婚戀觀，也是必不可少的因素。對(duì)待生育問題上，“重男輕女”思想也是過去陳舊的腐朽的思想了。借助電視媒介的傳播效果，即便在臺(tái)上沒有牽手成功，在臺(tái)下依然有機(jī)會(huì)。依據(jù)最新的《第六次人口普查》顯示，中國(guó)18歲以上適齡未婚的人口龐大，%，%的單身青年在父母的幫助下相親尋找伴侶， 數(shù)據(jù)來源于互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)引自?；閼俟?jié)目應(yīng)做到傳播內(nèi)容的真實(shí)，對(duì)傳播當(dāng)事人、受眾承擔(dān)保護(hù)責(zé)任，但重中之重的是對(duì)社會(huì)進(jìn)步起到有利作用，向社會(huì)傳播的道德觀是正面的。之后，電視婚戀節(jié)目勢(shì)如破竹，紛紛登上了各大衛(wèi)視熒屏，掀起了婚戀節(jié)目的熱潮，據(jù)百度百科數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，2010年5月后，全國(guó)大概有71個(gè)大中型城市共30檔婚戀節(jié)目分布在各級(jí)頻道中。婚戀節(jié)目的發(fā)展 我國(guó)最早的婚戀節(jié)目起源于1988年山西電臺(tái)策劃的《電視紅娘
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