綜藝節(jié)目中的倫理道德觀-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 變量自身?xiàng)l件對(duì)配偶的要求婚戀觀年齡具體年齡90%期望男方比自己大相貌80%看重貞潔未提及婚史20%看重身材30%比較看重學(xué)歷80%看重戶籍幾乎未提及地區(qū)60%看重職業(yè)80%看重經(jīng)濟(jì)收入95%看重家庭背景50%看重性格脾氣90%看重思想道德100%看重氣質(zhì)修養(yǎng)95%看重生活習(xí)慣85%看重能力才干80%看重兩人感情90%看重生育子女70%看重婚后居住方式40%看重以下是本文截圖的具有典型代表的嘉賓話語和網(wǎng)友的評(píng)論同過以上資料分析，不難發(fā)現(xiàn)，非誠(chéng)勿擾在開播的前三年，存在著許多問題，女嘉賓的婚戀擇偶觀念偏離了社會(huì)傳統(tǒng)，拜金主義，物質(zhì)主義，外貌協(xié)會(huì)等等數(shù)不勝數(shù)在《非誠(chéng)勿擾》開播的第三期，女嘉賓馬諾說“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車后?來源互聯(lián)網(wǎng)，轉(zhuǎn)引自”這種露骨的物質(zhì)主義，使眾多網(wǎng)友指責(zé)其為“物質(zhì)女”。所以，即便媒體傳播出來的價(jià)值觀念是不正確的甚至是荒謬的，依然會(huì)有部分受眾覺得不無道理，從而認(rèn)可成為一種價(jià)值觀。但是非誠(chéng)勿擾取得傲人的收視率，主要是由于其節(jié)目形式豐富，不僅是真人秀同時(shí)也是訪談?lì)愋秃途C藝型節(jié)目， 并切在節(jié)目?jī)?nèi)容、形式和品質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化的拓展與延伸。 男女嘉賓的以貌取人和閃電式配對(duì)。 相親節(jié)目變成個(gè)人秀相互攻擊缺少和氣的舞臺(tái)？女嘉賓在非誠(chéng)舞臺(tái)上的表現(xiàn)讓受眾質(zhì)疑她們的目的不在于配對(duì)，而是作秀。盧因在研究群體中信息流通渠道時(shí)提出的，1950 年，傳播學(xué)者懷特將社會(huì)學(xué)中的這個(gè)概念引入新聞傳播，發(fā)現(xiàn)在大眾傳播的新聞報(bào)道中，傳媒組織為實(shí)際中的“把關(guān)人”，由他們對(duì)新聞信息進(jìn)行取舍，決定哪些內(nèi)容可以與受眾見面 《群體生活的渠道》.。當(dāng)男女嘉賓言辭激烈，偏離正確的社會(huì)道德時(shí)，主持人能夠及時(shí)的用話語將其引導(dǎo)到合理的價(jià)值觀上。（3） 制定節(jié)目規(guī)則，鍛造一個(gè)正面主題作為生活類服務(wù)型的婚戀節(jié)目，節(jié)目的主題呼之欲出——相親配對(duì)。近日，《非誠(chéng)勿擾》12號(hào)女嘉賓方妮努爾因?yàn)椴蛔袷匾?guī)則，挑戰(zhàn)底線，為男嘉賓留燈，卻不跟他走，當(dāng)場(chǎng)被換下臺(tái)，終止錄制節(jié)目。通過重視，以正確的價(jià)值導(dǎo)向來引導(dǎo)婚戀節(jié)目，婚戀節(jié)目回歸正確主流價(jià)值指日可待。能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。謝謝一路陪我走過來，幫助我的人！寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。在電視數(shù)字媒體的迅速發(fā)展下，在全民精神文化需求旺盛的情況下，當(dāng)下婚戀節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生，道德倫理的傳播問題一直伴隨著婚戀節(jié)目的發(fā)展，功利主義為主的價(jià)值觀成為媒介的導(dǎo)向，拜金主義，以貌取人的婚戀觀，人生價(jià)值觀頻頻從媒體傳播出來，在我國(guó)大多數(shù)受眾對(duì)媒體的傳播是無選擇的信任。一個(gè)向社會(huì)傳播正確道德觀的節(jié)目應(yīng)該事先鍛造出一個(gè)正面的主題，有了一個(gè)正面的主題，節(jié)目?jī)?nèi)容才不會(huì)雜亂無章，更不容易偏離主題。 主持人作為一個(gè)傳播者，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響很大。說其低俗也好,符合主流價(jià)值觀也罷,非誠(chéng)勿擾畢竟創(chuàng)造了同時(shí)段全國(guó)收視率第一的高收視率,這是事實(shí),不可抹殺。普利策曾經(jīng)說過“一個(gè)冷嘲熱諷、商業(yè)性強(qiáng)、嘩眾取寵的媒體會(huì)在一定時(shí)間沒創(chuàng)造一群和他們一樣低級(jí)的民眾” 楊曉凌《中國(guó)電視的湖南路線》.《今傳媒》 非誠(chéng)勿擾的這種互相攻擊將無形之中影響青少年的價(jià)值取向。今天的玉樹臨風(fēng),也許是明天的風(fēng)流不成性。 這一形式打破電視節(jié)目以往的傳統(tǒng)模式， 將主動(dòng)權(quán)交由觀眾， 使觀眾希望的和男嘉賓需求的都得到實(shí)現(xiàn)，這也對(duì)收視率的提高起到了至關(guān)重要的貢獻(xiàn)。四、婚戀節(jié)目該如何傳播正面的社會(huì)倫理道德觀（1） 設(shè)置好的節(jié)目形式婚戀節(jié)目登陸我國(guó)電視節(jié)目的大舞臺(tái)后，發(fā)展迅速，節(jié)目形式種類繁多，然而，正是其節(jié)目形式多，才會(huì)導(dǎo)致泥沙俱下，魚龍混雜。節(jié)目中所傳遞出的價(jià)值觀影響了受眾的交友價(jià)值觀，即便是幕后的故事，但是由于其影響力，受眾對(duì)其臺(tái)下的生活尤為關(guān)注。對(duì)待離婚的態(tài)度也很開放，人們敢于在大眾媒介平臺(tái)上坦白自己的情感價(jià)值取向，使得電視婚戀節(jié)目成為輿論的焦點(diǎn)，極具爭(zhēng)議性。新媒體的發(fā)展使很多單身青年通過社交聊天軟件尋找人生伴侶，另外有部分人則徘徊在婚戀網(wǎng)站上。從此，中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀呈現(xiàn)在觀眾眼前，登上了電視這個(gè)大眾傳播媒介。個(gè)案分析法則是對(duì)《非誠(chéng)勿擾》往期節(jié)目進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得出所要研究的數(shù)據(jù)，采用個(gè)案研究法，對(duì)非誠(chéng)勿擾節(jié)目中的男女嘉賓進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)輿論跟蹤調(diào)查，搜集資料，通過表格的形式呈現(xiàn)出來。本文將以《非誠(chéng)勿擾》為例，通過分析當(dāng)下婚戀節(jié)目中所傳播的內(nèi)容和價(jià)值觀，發(fā)現(xiàn)婚戀節(jié)目中存在以下幾個(gè)問題：第一是過分追求高收視率，偏離主流的價(jià)值觀；第二是大多數(shù)節(jié)目節(jié)目形式千篇一律，缺乏創(chuàng)新；第三是主持人嘉賓向大眾傳播的道德觀偏離傳統(tǒng)主流道德倫理。. . . . . 存檔編號(hào) 贛 南 師 范 學(xué) 院 學(xué) 士 學(xué) 位 論 文 婚戀節(jié)目中傳播的倫理道德觀 ——以《非誠(chéng)勿擾》為例教學(xué)學(xué)院 新聞與傳播學(xué)院 屆 別 2011屆
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