【正文】 ，由古代學(xué)校演變而來的帶有等級特權(quán)的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和新產(chǎn)生的供勞動人民子女入學(xué)的群眾性學(xué)校，都同時(shí)得到了發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學(xué)制：一軌是自上而下，包括大學(xué)、中學(xué)（中學(xué)預(yù)備班）；另一軌是自下而上，包括小學(xué)、職業(yè)學(xué)校。 學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，指一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。后者從橫向上來講，說明終身教育既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育和非正式教育。167?！?? 2004年，全國人大通過的《中華人民共和國憲法修正案》再次明確規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等發(fā)面的全面發(fā)展8教育目的的精神實(shí)質(zhì)（基本點(diǎn)）：我國教育目的的基本精神在于：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和獨(dú)立個(gè)性的社會主義現(xiàn)代化需要的各級各類人才。在人類這條通往未來的道路上，社會歷史的延伸與人的發(fā)展是齊頭并進(jìn)的，沒有社會的充分發(fā)展，如高度發(fā)展的生產(chǎn)力，就沒有人的發(fā)展的更加完善，當(dāng)然，人的發(fā)展水平的提高，又會促進(jìn)社會的文明進(jìn)步，二者在歷史的長河中是統(tǒng)一的。167。167。 十分重視教育目的的社會制約性，是值得肯定的。 主張：確定教育目的不應(yīng)該從人的本性需要出發(fā)，應(yīng)該從社會需要出發(fā)，社會需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。 興起和盛行時(shí)期是歐洲資產(chǎn)階級進(jìn)行反封建斗爭的時(shí)期，它對反對宗教神學(xué)對人的思想禁錮，提倡個(gè)性解放，尊重人的價(jià)值，具有進(jìn)步意義，但排斥社會對教育的制約，排斥社會需要是不正確的。 主張：確定教育目的應(yīng)從人的本性、本能需要出發(fā)，使人的本性和本能得到高度發(fā)展。3教育目的的社會制約性：人們提出形形色色的教育目的，不管他們承認(rèn)不承認(rèn)，實(shí)際上都是社會對其成員質(zhì)量規(guī)格的客觀需求在他們意識中的反映，是他們所處時(shí)代的產(chǎn)物，這就是所謂教育目的社會制約性。狹義的教育目的是指由國家提出的教育總目的和各級各類學(xué)校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方面對所培養(yǎng)的人的要求。2）.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)3）生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和改革 3社會經(jīng)濟(jì)、政治制度對教育發(fā)展的影響和制約：1）.社會政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)制約著教育的性質(zhì) 2）.社會經(jīng)濟(jì)政治制度制約著教育的宗旨和目的3）.社會經(jīng)濟(jì)政治制度制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 4）.社會經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán)5）.社會經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制4文化對教育的影響和制約：1）.文化知識制約教育的內(nèi)容與水平 2）.文化模式制約教育環(huán)境與教育模式 3）.文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革5教育的經(jīng)濟(jì)功能、教育的政治功能、教育的生態(tài)功能、教育的文化功能：1）.教育的經(jīng)濟(jì)功能 ◆教育是使可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動力的基本途徑 ◆現(xiàn)代教育是使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑◆現(xiàn)代教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素2） .教育的政治功能◆教育通過傳播一定的社會政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化 ◆教育通過造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善 ◆教育通過提高全民素質(zhì)，推動國家的民主政治建設(shè) ◆教育還是形成社會輿論、影響政治時(shí)局的重要力量3）.教育的生態(tài)功能◆樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念 ◆普及生態(tài)文明知識、提高民族素質(zhì) ◆引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會活動4）.教育的文化功能 ◆教育對文化的傳遞 ◆教育對文化的選擇 ◆教育對文化的發(fā)展6教育的社會流動功能：教育的社會流動功能是指社會成員通過教育的培養(yǎng)、篩選和提高，能夠在不同的社會區(qū)域、社會層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整和變動，以充分發(fā)展其個(gè)性特長，展現(xiàn)其智慧才能，實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動首先我們可以把教育活動之外的人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)與教育活動之中的人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)作一點(diǎn)比較和區(qū)分，需要說明的是，這里所謂的“教育活動之中”與“教育活動之外”的活動之間的界限是相對的，有時(shí)很難劃分，但又確實(shí)存在。 2.）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征3.）遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用1.）環(huán)境是人發(fā)展的外部條件2.）環(huán)境的給定性與主體的選擇性3.）環(huán)境對人的發(fā)展的作用離不開人對環(huán)境的能動活動 個(gè)體的能動性在人的發(fā)展中的作用1. ）個(gè)體的能動性是在人的活動中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的。3）教育適應(yīng)措施：3影響人身心發(fā)展的因素及其作用167。 ◆ 個(gè)體的能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力。3）環(huán)境：167。四是教育制度逐步完善。伴隨著這種統(tǒng)一，以前階段的那種總體上的全面發(fā)展與人的片面的矛盾也將得到解決，階級關(guān)系的存在所造成的發(fā)展差異和不平衡性被克服，各種“異化”現(xiàn)象將被消除。馬克思就指出：“第二階段為第三階段創(chuàng)造條件”。二是教育的公共性日益突出. 三是教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)。（二）古代學(xué)校的教育形，古代學(xué)校的教育最早產(chǎn)生于奴隸社會，它主要有四個(gè)方面的特點(diǎn)：一是學(xué)校教育從生產(chǎn)和生活中分化出來成為獨(dú)立的形態(tài)。2）心理起源論：教育最初起源于原始人類的那種具有教育意味的無意識模仿。2教育的質(zhì)的規(guī)定性：即教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動，它的目的在于影響和促進(jìn)人的發(fā)展，培養(yǎng)人的實(shí)踐意識和實(shí)踐能力?！督逃龑W(xué)》復(fù)習(xí)大綱緒論教育學(xué):教育學(xué)是研究（教育現(xiàn)象及其規(guī)律）的一門科學(xué)；《學(xué)記》:是世界上最早的教育文獻(xiàn)；夸美紐斯和《大教學(xué)論》:它是近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問題的專著；盧梭和《愛彌兒》；赫爾巴特和《普通教育學(xué)》:這是一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科；楊賢江和《新教育大綱》：這是我國第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育色著作；實(shí)驗(yàn)教育學(xué)及代表人物；實(shí)用主義教育學(xué)及代表人物；教育學(xué)的歷史發(fā)展的階段及其特征；教育學(xué)的研究對象。它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動地學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會的需要，促進(jìn)社會的發(fā)展，追求和創(chuàng)造人的合理存在的人。4教育起源論的各種觀點(diǎn)：教育起源論有四種代表性觀點(diǎn)：1）生物起源論：認(rèn)為教育是物種進(jìn)化過程中形成的人類和動物共有的本能行為。5教育發(fā)展的三個(gè)階段及其特征: 一、古代教育：（一）原始教育形態(tài)原始的教育主要是在社會生產(chǎn)和生活過程中進(jìn)行的，主要有三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是教育還沒有從社會生活中分化成為專門的事業(yè)，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)和專制教育人員；二是內(nèi)容簡單；三是此時(shí)的教育沒有階級性，是平等的。二、現(xiàn)代教育 現(xiàn)代教育主要呈現(xiàn)出了四個(gè)方面的特點(diǎn)：一是學(xué)校教育逐步普及。這種理想的教育并不是在未來的共產(chǎn)主義社會突然冒出來的。 在未來教育這個(gè)發(fā)展階段上，人的自由發(fā)展（自有個(gè)性）與人的全面發(fā)展將在相互聯(lián)結(jié)中達(dá)到統(tǒng)一。二是教育的公共性日益突出. 三是教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)。這些遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。 4）個(gè)體發(fā)展：◆ 個(gè)體的能動性是在人的活動中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的。2）規(guī)律：人的發(fā)展的規(guī)律性主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：一是順序性；二是不平衡性；三是階段性；四是個(gè)別差異；五是整體性。 遺傳在人的發(fā)展中的作用1.）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。4教育在人的個(gè)性發(fā)展中的作用教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：； ； ；5運(yùn)用教育與人的關(guān)系原理分析問題。2生產(chǎn)力對教育發(fā)展的影響和制約1）.生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模與速度。廣義的教育目的是指，存在于人的頭腦之中的對受教育者的期望和要求。一般來說由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，即提出受教育者在知識、智力、審美、品德等方面的發(fā)展要求，以期受教育者形成某種個(gè)性結(jié)構(gòu)；二是就教育所要