【正文】 源都有特定的主體，使社會(huì)資源都有特定的利用人或權(quán)利主體。如果某人對特定土地只有三年的收益權(quán)利那么，他是不會(huì)進(jìn)行土地改良或其他保持土地肥力的措施的。因此法律并不直接給你財(cái)富，而只是確保你對自己勞動(dòng)成果和投資的收獲?！睆馁Y源利用的角度講，分散的和界線明確的所有權(quán)是資源得以利用的前提條件。4．2．物權(quán)與社會(huì)資源的流轉(zhuǎn)和利用法律不僅通過財(cái)產(chǎn)制度安排組織社會(huì)共同生活，建立穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和秩序，而且這種法律制度安排關(guān)系著社會(huì)（即指一定范圍內(nèi)的生活共同體）的發(fā)展和進(jìn)步。雖然這里的主權(quán)不是民法或私上的所有權(quán)，但仍然基于所有權(quán)這種界定社會(huì)共同體生存邊界、界定資源歸屬功能的原理。在血緣共同體轉(zhuǎn)向地域共同體，即國家產(chǎn)生后，固定的地域共同體不斷吸納變動(dòng)的人口；同時(shí)，在依靠某個(gè)君王的統(tǒng)治力量的舊時(shí)代，各國統(tǒng)治者為擴(kuò)展自己的領(lǐng)土，掠奪他國的資源而不斷地進(jìn)行戰(zhàn)爭和斗爭?？傊?，如果說在家庭組織中，財(cái)產(chǎn)關(guān)系不是唯一紐帶，那么其他經(jīng)濟(jì)組織則是以清晰的所有權(quán)為基礎(chǔ)的，沒有所有權(quán)這一工具，社會(huì)中的單個(gè)主體很難聯(lián)結(jié)為具有共同目的的經(jīng)濟(jì)組織。例如在合伙組織，即被認(rèn)為是以每個(gè)合伙人出資組成的全體合伙人對合伙財(cái)產(chǎn)擁有共同所有權(quán)的組織。因此，所有權(quán)最重要的功能是定分止?fàn)?，建立個(gè)人利用社會(huì)資源的秩序，使人們爭奪社會(huì)財(cái)富的競爭有序化。如果從社會(huì)的各個(gè)層次上考察，所有權(quán)對一個(gè)社會(huì)生存、組織和發(fā)展的秩序的意義主要表現(xiàn)在以下三方面。這三類權(quán)利規(guī)范即物權(quán)法的基本內(nèi)容。因?yàn)槊總€(gè)社會(huì)共同體都需要解決如何利用共同的社會(huì)資源或財(cái)富以延續(xù)發(fā)展自身的問題。只有國家產(chǎn)生以后，那種事實(shí)上的占有關(guān)系才上升為國家意志，才出現(xiàn)法律意義的所有權(quán)。因此，在原始社會(huì)產(chǎn)生了財(cái)產(chǎn)觀念，但對財(cái)產(chǎn)的維護(hù)靠的主要是，對財(cái)產(chǎn)的實(shí)際占有，保存和維護(hù)，靠的是自己的實(shí)力（這即所謂的自力救濟(jì)），而不是社會(huì)專門機(jī)關(guān)的力量。這種體制下的財(cái)產(chǎn)的特點(diǎn)是它的不可轉(zhuǎn)讓性。因此，私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生最終導(dǎo)致維護(hù)這種財(cái)產(chǎn)歸屬和利用的國家制度的產(chǎn)生。任何社會(huì)都有財(cái)產(chǎn)使用的規(guī)范，原始社會(huì)也不例外。這一過程大致是一個(gè)由大到小的過程，即先由部落到氏族或家庭群（具有同一血源關(guān)系的家庭組成的群體）再到家庭?！霸卺鳙C和捕魚的部落中，公社雖然對狩獵區(qū)域、漁船，甚至對住處或家畜都擁有絕對的支配權(quán)，但是并不排除個(gè)人的要求和權(quán)利。以上分析的基本結(jié)論是：自然界的物質(zhì)是隨著原始人類的需要逐漸地納入他們的財(cái)產(chǎn)范疇中的；它們的順序大致是食物－－狩獵工具－－馴養(yǎng)動(dòng)物－－土地，也就是一個(gè)由動(dòng)產(chǎn)到不動(dòng)產(chǎn)的過程。這即所謂的先占原則。在以采集漁獵為主要生存手段時(shí)期，人們所需要的是土地上生長的果實(shí)，而不是土地本身，土地對他們來說除了棲息外，沒有什么價(jià)值；而且地廣人稀的生存環(huán)境，為原始人類提供了充分的活動(dòng)空間，毋須界定那片土地是我們的，你們的和他們的（況且，即使作了這種劃分，它的維護(hù)也是困難的）。可以說土地的私有標(biāo)志著私人所有權(quán)制度的全面建立 。這說明，原始的共同占有轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝セ騻€(gè)人私有并上升為權(quán)利之后，需要另一種規(guī)范和力量確認(rèn)和維護(hù)。開始，這種資源歸屬的界劃是在原始人類生存所依賴的血緣共同體之間進(jìn)行的；這一分配過程實(shí)際上是一個(gè)由大到小逐漸演變過程，即由部落、氏族再到家庭。不過，這三個(gè)詞在內(nèi)涵和外延上并沒有太大的區(qū)別。3．物權(quán)制度的產(chǎn)生3．1．一般概述人類生存發(fā)展說到底是一個(gè)利用自然資源、滿足人類需求、創(chuàng)造物質(zhì)和精神文明的過程。如企業(yè)雇員對企業(yè)主財(cái)產(chǎn)的占有利用，代理人對委托人財(cái)產(chǎn)的占有等。鑒于此，法律上還存在占有權(quán)制度，作為與所有權(quán)及他物權(quán)相并列的財(cái)產(chǎn)制度。除擔(dān)保以外的他物權(quán)，即使用權(quán)、居住權(quán)、用益權(quán)、地役權(quán)、地上權(quán)等，被概括為用益物權(quán) 。而不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓多受到限制。解決這一問題的途徑可以是交換，即所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓。但是，隨著社會(huì)共同體的擴(kuò)大和分化（表現(xiàn)為家庭成為基本生活單位，地域共同體的形成），隨著社會(huì)財(cái)富的增加，隨著社會(huì)勞動(dòng)分工的深化， 這種共同占有財(cái)產(chǎn)，共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)成果的制度便讓位于劃分財(cái)產(chǎn)歸屬所有權(quán)制度。這主要是因?yàn)?，物?quán)法與社會(huì)密切聯(lián)系在一起，是扎根于社會(huì)的法律制度，只有在社會(huì)中才能“讀”懂它，只有聯(lián)系社會(huì)實(shí)際才有可能設(shè)計(jì)它。這種方法意味著，否定法律直接移植的可行性，法律必須本土化。缺乏歷史背景，理解物權(quán)制度是不可能的。而這種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在傳統(tǒng)社會(huì)主義則主要靠生產(chǎn)資料的集體所有和全民所有兩種所有權(quán)形式實(shí)現(xiàn)的。這在歷次政治或社會(huì)革命中體現(xiàn)的最為明顯。法律屬于后者 。功能分析無非是將法律放入社會(huì)中加以研究，揭示其在社會(huì)中的含義和功用。法律與社會(huì)存在著互動(dòng)，它要隨社會(huì)發(fā)展而不斷地發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)需要，解決社會(huì)出現(xiàn)的問題。法律研究中的功能分析是以社會(huì)作用為中心來考察各種法律制度，這種方法最適宜民法學(xué)的研究，因?yàn)?，“民法?zhǔn)則只是以法律形式表現(xiàn)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活條件（恩格斯語）”。功能分析首先要剖析物權(quán)在社會(huì)中的作用，研究為什么會(huì)產(chǎn)生物權(quán)制度，其具體的作用，其次也研究物權(quán)制度為什么隨著社會(huì)的不同、時(shí)代的不同而不斷變化，分析其變化的內(nèi)在原因，而這又意味著歷史分析方法的運(yùn)用。因此，研究物權(quán)法必須以社會(huì)作用為中心來考察各種制度，這種方法稱為功能分析方法。隨著法社會(huì)學(xué)的興起，這種方法廣泛運(yùn)用于法律領(lǐng)域?！?為什么要將功能分析運(yùn)用于法律研究呢？這是因?yàn)榉杀旧硎且?guī)范人們行為的行為規(guī)范，是社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)則，它源自于社會(huì)，又指導(dǎo)社會(huì)。但是自從法學(xué)被純化為抽象的法律術(shù)語和成為體系化的法律規(guī)范后，就再體現(xiàn)不出其存在的基礎(chǔ)－－社會(huì)了。但是，愿望模式可以涉及個(gè)人生活，也可以涉及相互交織的社會(huì)生活。正因此，法律時(shí)常被作為實(shí)現(xiàn)某種政治—社會(huì)變革的工具。社會(huì)主義革命的口號即是埋葬私有制，建立社會(huì)主義的公有制，以實(shí)現(xiàn)全社會(huì)聯(lián)合生產(chǎn)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平目標(biāo)。要理解歷史上出現(xiàn)的各種物權(quán)制度和各種權(quán)利安排，只有進(jìn)行歷史的社會(huì)的考察；也只有從每一種制度出現(xiàn)的社會(huì)歷史背景出發(fā)，才能理解每一種物權(quán)制度的出現(xiàn)和消亡，也才能總結(jié)出物權(quán)制度變遷的一般規(guī)律。功能分析方法的出現(xiàn)，改變了法律研究方法中對所有的法律規(guī)定進(jìn)行純邏輯綜合分析，追求形式的合理化、體系的完整化的片面作法，而更強(qiáng)調(diào)法律合乎社會(huì)目的或現(xiàn)實(shí)需要性 。而這種方法對于物權(quán)法研究尤其具有重要意義。史前社會(huì)的部落