寺觀園林景觀設計ppt-全文預覽
【正文】 花都是不可缺少的植物。 綠色植物在寺觀園林中的作用 ? 對寺廟的烘托作用 ? 植物可以烘托宗教的神秘色彩，給人以一種莊嚴肅穆的感覺， 同時還可與寺廟主體建筑相配合 ,寺廟中的香道、甬道以及正殿通常栽植樹型高大、樹冠濃蔭、姿態(tài)虬勁的樹種 ,這些樹種通常都是一些長壽的樹種 ,如松柏、銀杏、七葉樹、香樟等。寺廟園林中的照壁、牌坊亭塔等設施正是這種人為藝術的具體表現。 （二）植物與寺廟其他要素的景觀空間構成 ? 古人云：“山，骨于石，褥于林，靈于水”，“花間置石，必整玲瓏，忌零確疊砌”，在寺廟園林植物景觀空間中，可以利用堆山等手段結合植物配置，營造出“咫尺山林”的效果，或者置石與植物相配 ，即能成為一幅美麗的圖畫。在寺廟叢林周邊的溪澗在秋冬季節(jié)亦有可能是干涸的，如棲霞寺舍利塔后溪澗每到秋冬，便無水流經過，干涸的溪澗配以枯樹反而為寺廟增添了幾分滄桑、古樸之風。 ? 湖 寺廟園林中，水體常常也以湖的形式出現。植物與寺廟水體的景觀空間構成 （一）植物與寺廟水體的景觀空間構成 ? 池 即放生池，是寺廟園林中最重要的水體形式。 植物對寺觀園林各造園因素的景觀空間構成 ? 寺廟園林中設置的水體，以“放生池”為主兼有其他水體形式。比如，由于寺觀園林跨越朝代的長久的傳承特性，僧侶道士一代接一代的精心管理，景觀甚為古樸，形成了悠久古拙的氛圍。在寺觀中，要實現宗教功能和世俗的旅游功能的統(tǒng)一。寺觀園林獨特的文化為寺觀園林的氣氛奠定了基調。位處山林環(huán)境的寺觀，如杭州的靈隱寺，樂山的凌云寺，福州鼓山的涌泉寺，灌縣青城山的天師洞，峨眉山的清音閣等，則突破模仿自然的山水園的格局，而著力于寺院內外天然景觀的開發(fā)，通過少量景觀建筑、宗教景物的穿插、點綴和游覽路線的剪輯、連接，構成環(huán)繞寺院周圍、貫連寺院內外的風景園式的格局。 ? 生活供應部分 ，除方丈、僧房、齋堂、廚房等外，還設有供香客、游人住宿的客房。 寺觀園林的組群布局 ? 寺廟總體組群一般包括宗教活動部分、生活供應部分、前導部分和園林游覽部分。 ? 寺廟園林的營造十分注重因地制宜，揚長避短 ,善于根據寺廟所處的地貌環(huán)境 ,利用山巖、洞穴、溪澗、深潭、清泉、奇石、叢林、古樹等自然景貌要素，通過亭、廊、橋、坊、堂、閣、佛塔、經幢、山門、院墻、摩崖造象、碑石題刻等的組合、點綴，創(chuàng)造出富有天然情趣、帶有或濃或淡宗教意味的園林景觀。 ? ②在園林壽命上，帝王苑囿常因改朝換代而廢毀，私家園林難免受家業(yè)衰落而敗損。 ? ⑤封建統(tǒng)治階級利用宗教、資助宗教，信徒也往往“竭財以赴僧，破產以趨佛”。 ? ③兩晉、南北朝的貴族有“舍宅為寺”的風尚。復于寺內別置禪林，森樹煙凝，石徑苔生。仍石壘基，即松栽構，清泉環(huán)階，白云滿室。寺廟選址名山勝地，悉心營造園林景致，既是宗教生活的需要，也是中國特有的宗教哲學思想的產物。寺廟園林的開發(fā)，使朝山進香與游覽園林勝景結合起來，起到了以游覽觀光吸引香客的作用。它成為了園林史上又一顆璀璨的明星 寺觀園林的特點 ? 寺廟園林同帝王苑囿、私家園林相比較，有一些特點： ? ①它不同于禁苑的專供君主享用和宅園的屬于私人專用，而是面向廣大的香客、游人，除了傳播宗教以外，帶有公共游覽性質。 ? ③在選址上，寺廟可以散布在廣闊的區(qū)域，使寺廟有條件挑選自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地，“僧占名山”成為中國佛教史上帶規(guī)律性的現象。善于順應地形立基架屋；善于因山就勢重疊構筑；善于控制建筑尺度，掌握合宜體量；善于運用園林建筑小品，對景象進行組織剪輯，深化景觀意蘊，等等。這樣，宗教建筑自身也成了景觀建筑，與園林游覽部分融成一體。 ? 園林游覽部分 隨寺廟所處地段呈現不同的布局。 在寺觀文化的發(fā)展過程中，佛教，道家，儒家思想，士人文化以其各自經典的思想精髓，影響著寺觀文化的發(fā)展形成。世俗享樂生活滲入宗教苦
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