寺觀園林景觀設(shè)計ppt(存儲版)
【正文】 例如佛教中在菩提樹和蓮花都是不可缺少的植物。這樣，逐漸形成了各種各樣的苗圃、菜園、果園和花圃 寺觀園林的主要植物及配置 ? 寺廟園林植物配置的美學原理 ? （一）變化與統(tǒng)一 ? 變化與統(tǒng)一原理在植物造景中的運用是指植物的體形、體量、色彩等方面具有一定的變化性、相似性與一致性，給人以變化但又有序的感覺。 寺廟園林中植物配置的方法 ? 寺廟園林中植物配置對寺廟園林的氛圍營造和空間形成有很重要的作用。 ? 對植 ? 在 寺廟入口和寺內(nèi)各佛殿間門口 空間 多采用此種種植方式。如北京臥佛寺前列植的古柏。此外，杭州云棲寺的“云棲竹徑”群植竹子，形成了萬竿參天、綠竹成蔭的造景效果。其中，菩提樹與娑羅雙樹、閻浮樹一起被稱為佛門三寶樹；蓮花，代表著純潔而視為吉祥的植物，佛經(jīng)中有“蓮華池” ,中有青蓮、紅蓮和白蓮，佛陀用蓮花來形容大千眾生的千差萬別 ,隱喻了“人人同具佛性”的道理 [14]。此外，花大而潔白、香氣馥郁的 木蘭 ，象征著品格的高尚和具有崇高理想脫卻世俗之意；金秋時節(jié)開放的桂花；素雅高潔的 梅花 以及花色清芳有禪友之稱的梔子均適合配置與寺廟園林之中。 ? 除了植物外，水也是寺廟園林常用的構(gòu)景要素。 。在一些大的空白點，就采用群落、叢植或片植的方式，來布置植物景觀。許多大型寺廟都將銀杏對植于山門兩側(cè)以示威嚴。 寺觀園林常見的植物選擇 ? （一）佛教規(guī)定的“五樹六花” ? 佛教規(guī)定的“五樹六花”在傣族寺院中是必不可少的。 寺廟園林中的植物多以自然式的群植為主，以松、竹應(yīng)用較多，單一樹種或多個樹種均可。 用于列植的北方寺廟園林植物種類主要有側(cè)柏、剛竹、檜柏、銀杏等。 寺廟與植物作為一個整體，不僅是建筑與植物的對比、襯托，更加是生命與神靈的融合與升華，二者之間不可分割。 ? （三） 協(xié)調(diào)與對比 ? 植物配置應(yīng)注重 植物之間、植物與環(huán)境之間 的和諧與協(xié)調(diào)，如北京大覺寺的附屬園林，位于地勢較高的山坡上，西南角依山疊石，設(shè)置“領(lǐng)要亭”，四周古木參天，清幽寧靜，錯落有致，頗為協(xié)調(diào)。 寺廟中各種自然的植物景觀與寺廟本身想結(jié)合，形成了一種“寺廟中有園林 ,園林中有寺廟”的相互依存關(guān)系 。 如北京潭柘寺中的柘樹，北京大覺寺的銀杏王等。另外，陰濕的自然石階及置石、盤根等處，為了模擬蒼石有時宜置以苔蘚地衣，足以見植物配置的藝術(shù)修養(yǎng)。湖邊的植物景觀常以植物季相色彩來襯托水體空間景觀，靈谷寺萬工湖，春季春色明媚，桃紅柳綠，楓香、烏桕、櫸樹、栓皮櫟新葉嫩綠一片；夏天接天蓮葉，荷風吹皺；秋季絢麗多彩，楓香、烏桕、櫸樹等等色彩斑斕。簡子曰：‘正旦放生，示有恩也’”。寺觀從此不僅是宗教活動的場所，也是宗教藝術(shù)的觀賞對象。這類園林通常采用藏而不漏的建筑方式，讓園林和山林融為一體，達到了一種靜雅幽邃的氣氛效果。在地段緊迫、地形陡變處，往往突破庭院式格局，隨山勢散點布置，融入自然環(huán)境。一些著名寺觀的大型園林往往歷經(jīng)若干世紀的持續(xù)開發(fā)，不斷地擴充規(guī)模，美化景觀，積累著宗教古跡，題刻下歷代的吟頌、品評。 ? ④ 寺廟在古代不僅是宗教活動的場所，也是宗教藝術(shù)的觀賞對象。寺觀園林景觀設(shè)計 小組成員：張玲 趙小敏 汪琴 李靖 胡夢茹 張曉陽 宋德強 目錄 ? 寺觀園林景觀的起源與發(fā)展 ? 寺觀園林的特點 ? 寺觀園林的組群布局 ? 影響寺觀園林景觀設(shè)計的因素 ? 植物對寺廟園林各造園因素的景觀空間構(gòu)成及作用 ? 寺觀園林主要植物及配置方法 ? 寺觀園林實例分析 寺觀園林景觀的起源與發(fā)展 慧皎《高僧傳》說：“卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑 。包含著宅園的第宅轉(zhuǎn)化為寺廟，成為早期寺廟現(xiàn)成的園林。相對來說，寺廟園林具有較穩(wěn)定的連續(xù)性。
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