【正文】 園林形象地描繪了道教的“仙境”和佛教的“極樂世界”。 ? ④由于寺觀園林主要依賴自然景貌構景，在造園上積累了極其豐富的處理建筑與自然環(huán)境關系的設計手法。 （二）宗教功能和旅游功能的影響 ? 寺觀園林和皇家園林、私家園林相比，最大的特點在于它的開放性。棲霞寺月牙池周邊環(huán)繞古楓楊，樹冠和虬枝伸向池面，倒影生動，增加了景觀層次，而且結(jié)合了鐘樓和鼓樓兩寺廟建筑創(chuàng)造了生動的水體景觀空間（如圖）；兜率寺前庭的放生池中，種滿荷花，其景觀是以水生植物取勝的；有的放生池則不種植物，僅養(yǎng)魚放龜，亦能產(chǎn)生一種有別于植物的動態(tài)景觀。靈谷寺門前的照壁，即劃分了空間，又標明了主題，旁邊一棵高大的銀杏亭亭如蓋，掩映下的照壁更顯幾分禪意；兜率寺照壁周圍環(huán)繞的馬尾松林（如圖） 。在統(tǒng)一的植物群落中搭配不同的植物，可以產(chǎn)生高低不一、錯落有致的植物景觀，使統(tǒng)一的主調(diào)具有豐富變化的多樣性。對植可分 2種：對稱栽植和非對稱栽植。 水生植物的配置 ? 寺廟園林中通常會伴有水景的設計，最常見的是前庭空間的放生池。其他可用于寺廟園林植物配景的還有 曇花、百合、文竹、人心果 等。 ? 在寺內(nèi)隨處可見的具有宗教寓意的植物，如菩提樹、蓮花及寺內(nèi)的千年古桑、榕樹等，通過這些細節(jié)的營造，渲染莊嚴的宗教空間氣氛。銀杏有“活化石”之譽，其樹姿雄偉，樹齡長，被佛教成為“圣樹”。 只有應用群植或片植這種造景手法，才能達到“深山藏古寺”的效果。一般孤植樹種不僅要求其姿態(tài)、花色和香氣等出眾，并且其壽命要長，或者因歷史久遠而彌足珍貴。于是寺廟內(nèi)開始栽植大量的名貴花木供人游玩、吟詩作畫、寄托思想情懷，如紫藤、牡丹等名貴長壽花木。石重在表現(xiàn)疊石之美，于假山置石間，點綴屈曲斜倚之樹木，披垂纖細虬之藤蘿，起到凸顯嶙峋、補足氣勢的作用，如棲霞寺植物與千佛崖石窟（如圖），棲霞寺紅楓與山石、雞鳴寺植物與山石（如圖）。“放生”善舉源遠流長， 《 列子 ?說服篇 》 載：“邯鄲民正旦獻鳩于趙簡子。 影響寺觀園林景觀設計的因素 （一）寺觀文化對寺觀園林氣氛的影響 寺觀園林一般來說都是和寺觀連接在一起的，出于佛門清凈的原因，寺觀園林多建在郊區(qū)風景優(yōu)美的地方，多以山林本身的景色作為襯托。相對來說，寺廟園林具有較穩(wěn)定的連續(xù)性。寺觀園林景觀設計 小組成員：張玲 趙小敏 汪琴 李靖 胡夢茹 張曉陽 宋德強 目錄 ? 寺觀園林景觀的起源與發(fā)展 ? 寺觀園林的特點 ? 寺觀園林的組群布局 ? 影響寺觀園林景觀設計的因素 ? 植物對寺廟園林各造園因素的景觀空間構成及作用 ? 寺觀園林主要植物及配置方法 ? 寺觀園林實例分析 寺觀園林景觀的起源與發(fā)展 慧皎《高僧傳》說：“卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑 。一些著名寺觀的大型園林往往歷經(jīng)若干世紀的持續(xù)開發(fā)，不斷地擴充規(guī)模，美化景觀，積累著宗教古跡，題刻下歷代的吟頌、品評。這類園林通常采用藏而不漏的建筑方式，讓園林和山林融為一體，達到了一種靜雅幽邃的氣氛效果。簡子曰：‘正旦放生，示有恩也’”。另外，陰濕的自然石階及置石、盤根等處，為了模擬蒼石有時宜置以苔蘚地衣，足以見植物配置的藝術修養(yǎng)。 寺廟中各種自然的植物景觀與寺廟本身想結(jié)合，形成了一種“寺廟中有園林 ,園林中有寺廟”的相互依存關系 。 寺廟與植物作為一個整體，不僅是建筑與植物的對比、襯托，更加是生命與神靈的融合與升華，二者之間不可分割。 寺廟園林中的植物多以自然式的群植為主，以松、竹應用較多，單一樹種或多個樹種均可。許多大型寺廟都將銀杏對植于山門兩側(cè)以示威嚴。 。此外，花大而潔白、香氣馥郁的 木蘭 ，象征著品格的高尚和具有崇高理想脫卻世俗之意；金秋時節(jié)開放的桂花；素雅高潔的 梅花 以及花色清芳有禪友之稱的梔子均適合配