寺觀園林景觀設計ppt-免費閱讀
【正文】 如在寺內(nèi)大雄寶殿匾額上的“桑蓮法界”、甘露戒壇上的“清凈法身”匾額，具有濃厚的佛教文化，耐人尋味。 ? 其布局為 院落式布局，每進庭院均有花木栽植，其中不乏古樹名木 ? ? 如開元寺內(nèi)的古龍眼樹；大雄寶殿的后側(cè)西邊的千年桑樹，即“桑蓮古跡”，千百年來仍然枝繁葉茂，曾遭過一次雷擊，樹被雷電劈為三支，居然還是奇跡般的活下來，生命力旺盛； ? 開元寺內(nèi)的拜庭前的石庭，是作為古今官民朝拜及活動的地方，雖是個“凡草不生”的圣地，但石庭的兩邊卻分別列著八棵樹齡在 200到 800歲之間的古榕樹，陰翳蔽日，也為寺廟增添了莊嚴、神秘、歷史感的氣氛。如佛肚竹、觀音竹、羅漢松、文殊蘭、觀音坐蓮、佛手等。放生池通常多呈橫向的長方形，一橋縱跨，池中或植荷養(yǎng)魚，或栽植其他水草或放養(yǎng)烏龜。許多古寺因特有的樹種而著名，如杭州靈隱寺的桂花、辛夷及鳳仙；天竺寺的石榴花、木樨；菩提寺南漪堂的杜鵑花；梵天寺的楊梅、盧橘；吉祥寺的牡丹；云居寺的青桐；真際寺及報國寺的銀杏；招賢寺的紫陽花；韜光寺的金蓮花等都頗負盛名。非對稱栽植常應用于寺廟園林的自然式植物配置，即樹種相同，大小姿態(tài)、數(shù)量稍有差異，植株高大的距軸線近些，植株矮小者距軸線遠些。也可以枝干挺拔的喬木對植或列植來營造莊嚴、肅穆的氣氛。 ? （二）均衡與對稱 ? 寺廟園林的植物配置以 自然式均衡配置 為主，以凸現(xiàn)寺廟的莊嚴與脫俗。道教的教義是治病救人、長生不老，其尋求的靈丹妙藥無非都是從植物中來的。許多殿前樓后往往不建花臺，而置大小盆景，以供觀賞，與周圍環(huán)境相得益彰，如喇嘛廟、棲霞寺（如圖）的盆栽。在寺廟中水體還會以井的形式出現(xiàn)，如靜覺寺古井周圍墻體爬滿了薜荔，毗盧寺六朝辟邪古井與古黃楊的配置，創(chuàng)造了“堂內(nèi)聽經(jīng)古楊點頭護真諦，樓前獻瑞枯井涌泉說妙法”的意境。如天妃宮的護城河，沿岸的柳樹、楓楊、構(gòu)樹，加以岸邊枝葉婆娑的云南黃馨，形成一條綠色長廊（如圖）。包含著宅院的第宅，轉(zhuǎn)化為寺觀，形成了一種獨特的寺觀園林氛圍。世俗享樂生活滲入宗教苦行生活，宗教氣氛被人間情趣淡化。 ? 園林游覽部分 隨寺廟所處地段呈現(xiàn)不同的布局。善于順應地形立基架屋；善于因山就勢重疊構(gòu)筑；善于控制建筑尺度，掌握合宜體量；善于運用園林建筑小品，對景象進行組織剪輯，深化景觀意蘊，等等。它成為了園林史上又一顆璀璨的明星 寺觀園林的特點 ? 寺廟園林同帝王苑囿、私家園林相比較，有一些特點： ? ①它不同于禁苑的專供君主享用和宅園的屬于私人專用，而是面向廣大的香客、游人，除了傳播宗教以外，帶有公共游覽性質(zhì)。寺廟選址名山勝地，悉心營造園林景致，既是宗教生活的需要，也是中國特有的宗教哲學思想的產(chǎn)物。復于寺內(nèi)別置禪林，森樹煙凝，石徑苔生。 ? ⑤封建統(tǒng)治階級利用宗教、資助宗教，信徒也往往“竭財以赴僧，破產(chǎn)以趨佛”。 ? 寺廟園林的營造十分注重因地制宜，揚長避短 ,善于根據(jù)寺廟所處的地貌環(huán)境 ,利用山巖、洞穴、溪澗、深潭、清泉、奇石、叢林、古樹等自然景貌要素，通過亭、廊、橋、坊、堂、閣、佛塔、經(jīng)幢、山門、院墻、摩崖造象、碑石題刻等的組合、點綴，創(chuàng)造出富有天然情趣、帶有或濃或淡宗教意味的園林景觀。 ? 生活供應部分 ，除方丈、僧房、齋堂、廚房等外，還設有供香客、游人住宿的客房。寺觀園林獨特的文化為寺觀園林的氣氛奠定了基調(diào)。比如，由于寺觀園林跨越朝代的長久的傳承特性，僧侶道士一代接一代的精心管理，景觀甚為古樸，形成了悠久古拙的氛圍。植物與寺廟水體的景觀空間構(gòu)成 （一）植物與寺廟水體的景觀空間構(gòu)成 ? 池 即放生池，是寺廟園林中最重要的水體形式。在寺廟叢林周邊的溪澗在秋冬季節(jié)亦有可能是干涸的，如棲霞寺舍利塔后溪澗每到秋冬，便無水流經(jīng)過，干涸的溪澗配以枯樹反而為寺廟增添了幾分滄桑、古樸之風。寺廟園林中的照壁、牌坊亭塔等設施正是這種人為藝術的具體表現(xiàn)。
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