【正文】 性的典型，他們在人事任用和提拔的時候，由于倫理道德因素的融入，從而增加了任用和提拔對象的親和力，起到了良好的人事效應(yīng)。對此，企業(yè)人力資源規(guī)劃中都有一定之規(guī)和參照系。普拉卡什 倫理文化融入企業(yè)員工學(xué) 習(xí)培訓(xùn)的最關(guān)鍵的影響作用，莫過于通過倫理文化潛移默化的力量有效建設(shè)高效團隊伍和促進人的全面發(fā)展。對于“才”的培養(yǎng)，有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”和“智、信、仁、勇、嚴”以及其他方面的不同內(nèi)容要求，總之是服從于不同實踐需要的實用技能。 企業(yè)員工學(xué)習(xí)培訓(xùn)，過去一般注重業(yè)務(wù)技能和新知識的掌握。據(jù)一份權(quán)威機構(gòu)對中國企業(yè)的培訓(xùn)調(diào)查報告顯示， 92％的企業(yè)沒有完善的培訓(xùn)體系?，F(xiàn)在還沒有任何調(diào)查表明員工跳槽理由是因為接受培訓(xùn)所致。 （ 1）企業(yè)倫理文化對員工學(xué)習(xí)培訓(xùn)過程影響分析 人力資源開發(fā)是實踐以人為本、建設(shè)高效團隊、促進人的全面發(fā)展的有效途徑。美國本特萊學(xué)院的倫理研究中心在 20 世紀 80 年代的一項調(diào)查報告表明，《幸?！冯s志排名前 100家的企業(yè)中， 80％的企業(yè)把倫理價值觀融入企業(yè)人力資源活動中， 93％的企業(yè)有成文的倫 理準(zhǔn)則來規(guī)范員工的行為⑧。從而，每個企業(yè)的利益相關(guān)者都會受益，整體的幸福感會加強。美國哈佛大學(xué)的專家研究發(fā)現(xiàn)，在缺乏適宜激勵的環(huán)境中，員工的潛力只發(fā)揮出 20％～ 30％，甚至可能引起相反的效果；但在適宜的激勵環(huán)境中，同樣的員工確能發(fā)揮其潛力的 80％～ 90％。而且，實踐已經(jīng)日益顯示出倫理文化在人力資源中的特殊影響作 用。 因此，在企業(yè)的績效考核中，除了考察暨定的工作量考核標(biāo)準(zhǔn)外，還逐漸融入了倫理文化因素的考量，諸如：“仁愛”、“和合”、“博學(xué)”、“力行”、“禮儀”、“盡忠職守”、“廉潔奉公”等傳統(tǒng)倫理道德的要求，有許多企業(yè)還設(shè)計了企業(yè)文化建設(shè)、個人形象、學(xué)習(xí)新知識、社會影響和社會貢獻方面的考察。因此，企業(yè)的績效考核一般都是考察完成暨定的工作量，有許多企業(yè)在績效考核中設(shè)計的所謂“臺賬”等計量統(tǒng)計表，基本上是對于員工完成額定工作量的記錄。但是，服從于不同工作崗位的需要，具有相關(guān)的業(yè)務(wù)知識儲備 和業(yè)務(wù)能力，是最普遍的基本要求。而且，原本是作為非正式規(guī)則的倫理道德要求，其中已經(jīng)有許多逐漸轉(zhuǎn)化為正式規(guī)則， 諸如忠于祖國、熱愛人民、忠于職守等等；關(guān)于個人修養(yǎng)方面的諸如廉潔奉公，表里如一、以身作則等等。公平》）；“今所任用，必須以德行、學(xué)識為本”（《貞觀政要對招聘對象的文化背景、受的內(nèi)容、對國情了解的相關(guān)要求，以及對倫理文化因素的考量，成為有效人力資源的基礎(chǔ)和支持性因素，是人力資源規(guī)劃制定的重要參考因素。文化與組 織戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)緊密相連，并對員工招聘、選拔、評估、培訓(xùn)及獎勵等均有影響。 企業(yè)倫理文化和人力資源關(guān)注的都是企業(yè)中“人”的因素。只不過，人力資源過程采取具體的制度、措施與方法是一種有形，而企業(yè)文化則是一種無形?，F(xiàn)代人本思想認為，企業(yè)經(jīng)營的主體是全體員工，經(jīng)營企業(yè)必須依靠全體員工的智慧和力量，實行“全員經(jīng)營”有利于調(diào)動每個員工的積極性。霸言》）。著名的知識學(xué)教授 Ikujiro Nonaka 曾說：“只有人類才能在知識創(chuàng)新的過程中扮演核心角色，無論計算機的信息處理能力有多大，他們終究不過是人類的一種工具”。但是，人們在選擇商品時關(guān)注更多的卻是產(chǎn)品的品牌、聲譽而不是價格。作為企業(yè)文化基礎(chǔ)部分的企業(yè)倫理文化則是企業(yè)的有效性和成功的重要保證。企業(yè)是社會整體的一個有機組成部分，因此，企業(yè)應(yīng)該對社會整體有一層權(quán)利和責(zé)任的關(guān)系；企業(yè)以社會的存在而存在，企業(yè)應(yīng)該建立在企業(yè)家的社會責(zé)任觀之上，而不是建立在企業(yè)家的權(quán)利觀之上。史密斯董事長的企業(yè)文化思想：使“我們的雇員和企業(yè)伙伴分享我們的成功，我們的股東在他們的投資上可以得到持久的更多的收益。資方不應(yīng)該把勞方看作自己的賺錢工具，而應(yīng)該看成是自己任務(wù)的執(zhí)行者和事業(yè)伙伴，要共同對企業(yè)的發(fā)展和社會進步負責(zé)；勞方在一般情況下也不要把資方只看作是絕對對立的敵手，而應(yīng)該能夠在一定范圍內(nèi)進行合作，這樣才有利于形成一種保證企業(yè)持續(xù)發(fā)展和促進社會文明進步的企業(yè)倫理文化。工人由于忍受不了資本家的殘酷剝削而奮起反抗，造成了對于資本企業(yè)倫理文化的沖擊和否定。這種無形規(guī)范作用將大大提高人力資源效率或降低人力資源成本。它通過對組織及其員工社會的、道德的、生活的、職業(yè)的等各方面的理想與追求的全面整合、和引導(dǎo)，確立符合組織所要求的集體和個人的具體目標(biāo)選擇，影響與制約 、激發(fā)與培育、規(guī)范與引導(dǎo)人們的需要與動機，以解決人力資源開發(fā)中的深層次的動力問題。這三個要素的比重是 ：精神占 50％，法規(guī)占 40％，資本占10％。帕斯卡爾和斯坦福大學(xué)的安東尼 企業(yè)文化對于企業(yè)的重要意義，在于企業(yè)文化培育的共同價值觀和凝聚力，在于使員工關(guān)心企業(yè)而全力服務(wù)于企業(yè)及其所形成的積極性和創(chuàng)造力。迪爾教授和麥肯錫咨詢公司顧問阿倫 企業(yè)的生命線 從企業(yè)文化對于企業(yè)實現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的意義來說，正如彼德斯人又具有一定的民族性和地域性，要受到本民族傳統(tǒng)文化的影響，倫理文化對有著特殊意義，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)和合文化中存在著許多重要的思想和倫理思想，值 得認真挖掘與研究。 在我國，企業(yè)倫理作為一門新科學(xué)理論如同科學(xué)一樣，隨著改革開放和市場經(jīng)濟的深入發(fā)展日益受到理論界的重視?！罢f仁 義、講道德”，幾乎成了中國古代思想家的主要任務(wù)之一，他們之中許多人著作的中心問題之一，就是探討倫理道德問題。“倫”“理”這些字早在公元前 6 世紀左右就出現(xiàn)在早期的歷史文獻《周易》、《尚書》等著作中，當(dāng)時這些字大都單用，還未將“倫”和“理”連在一起，到了戰(zhàn)國末期，《禮記中國學(xué)者的研究認為，我國的活動可以追溯到古代社會，應(yīng)該重視對傳統(tǒng)倫理思想的挖掘與研究。吉爾 伯特在《公司戰(zhàn)略與追求倫理》中指出：“追求卓越革命的基本倫理是對人的尊重。 美國學(xué)家 R 20 世紀 70 年代以來，一系列變化 給企業(yè)造成越來越大的壓力和推力，使企業(yè)倫理文化問題甚至以加速度的形式向企業(yè)逼近?！? 隨著時代的發(fā)展以及人們關(guān)于企業(yè)觀念的改變，客觀上要求企業(yè)除了實現(xiàn)其謀求盈利的組織目標(biāo)的同時，還必須遵守、符合道德規(guī)范，不應(yīng)以和倫理道德為代價去牟取利潤。福山在《信任 — 社會道德與繁榮的創(chuàng)造》所說的“經(jīng)濟無法脫離文化的背景”，正是社會文化的背景在很大程度上規(guī)定了這個社會的企業(yè)倫理，或企業(yè)經(jīng)營的道德價值觀。是而且應(yīng)當(dāng)是受文化制約的，也是‘文化’。德魯克曾經(jīng)指出：是以文化為基礎(chǔ)的。隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，企業(yè)倫理文化的作用日顯重要。企業(yè)倫理文化與人力資源管理研究 【作 者】趙曙明 /黃昊宇 知識經(jīng)濟就是人才經(jīng)濟， 21 世紀的競爭實際上就是人才的競爭。① 大量事實表明，傳統(tǒng)的人力資源思維模式及人事已經(jīng)不符合當(dāng)今組織發(fā)展的需求，甚至已經(jīng)嚴重阻礙了組織的發(fā)展進程。 一、文獻回顧及相關(guān)研究評 述 彼得不只是一門學(xué)科，還應(yīng)是一種文化，有它自己的價值觀、信仰、工具和語言，他指出，“是一種社會職能，隱藏在價值觀、習(xí)俗、信念的傳統(tǒng)里，以及政府的制度中。 著名學(xué)者弗蘭西斯特龍佩納（ 1997），通過對美國、英國、意大利、瑞典、德國、日本、新加坡等 12 個國家 15000 名企業(yè)經(jīng)理人的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)各國企業(yè)在其財富的創(chuàng)造過程中都各有“獨特的價值觀”，“然而在人們背后推動財富創(chuàng)造的道德價值觀又從何而 來呢？來自那個社會的文化。 西方傳統(tǒng)理論認為企業(yè)無社會責(zé)任可言，企業(yè)也不存在倫理道德問題。發(fā)揮諸如倫理道德等非正式制度安排的積極作用，不僅是對正式制度安排的有益而必要的補充，而且，在一定條件下有更大的作用。 R”③ 有著五千年歷史文化積淀的中國，同時也擁有豐厚倫理文化?！? 在我國，倫理思想是傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，整個社會文化都呈現(xiàn)出倫理型的特點。我國思想家不僅很早就重視對道德問題的研究而且研究的范圍十分廣泛。黃國光（ 1988）認為，儒家思想的主要內(nèi)容是以“仁、義、禮”為核心構(gòu)建起來的倫理價值體系，這一套倫理價值體系自漢代取得正統(tǒng)地位之后，就不斷地通過語言文字以及各種文化工具塑造中國人的思想行為，成為民族集體潛意識中深層心理結(jié)構(gòu)的一 部分。學(xué)者們的研究一致認為，的核心內(nèi)容是人的，以人為本的是中國古代