【正文】 時期，中國教育界提出改革學制，有兩個原因：一是由于經(jīng)濟、政治、社會的發(fā)展，要求教育為社會經(jīng)濟的發(fā)展服務，而臨時政府的學制已不能適應當時經(jīng)濟發(fā)展的需要；二是受新文化 運動的影響，在批判傳統(tǒng)封建教育的同時，要求實現(xiàn)教育上的民主和平等，要求發(fā)展個性、尊重人格，而美國的學制改革及當時正在中國發(fā)生重大影響的實用主義教育思潮，在一定程度上適應了這一社會需求。另外在州縣也設立了教育行政機構(gòu) ,就是勸學所 ,這樣就構(gòu)成了從中央到地方基層的教育行政體系。 傳統(tǒng)地方教育行政只在省級設有提督學政 ,是由朝廷委任 ,派駐各省主管學務 ,包括科舉選士的長官，他獨立于地方當局 ,擁有全權(quán)。所謂 “軍國民教育 ”，相當于體育，同時強調(diào)軍事訓練，目的是健民強國。 民國元年教育方針 —— 民國建立后，在蔡元培主持下于 1912 年 9 月由教育部頒布了新的教育方針 ——民國元年教育方針。 農(nóng)民運動講習所 —— 是第一次國共合作時期培養(yǎng)農(nóng)運干部的學校。愛國學社成立于 1902 年 11 月，由蔡元培任總理。 學部 —— 1905 年底，清政府仿日本文部之成規(guī)，正式設立學部，作為中央教育行政機構(gòu)。招收有一定文化水平且有志于維新的青年。大學堂中西兼學 ,課程分普通學和專門學兩類 ,普通學結(jié)業(yè)后 ,每個學生各學一到二門專門學。最后，要對 “知行合一 ”的思想進行適當?shù)姆治龊驮u價，應該指出 “知行合一 ”，是王守仁在 “心即理 ”的理論基礎之上提出的與 “致良知 密切聯(lián)系的一個十分重要的命題，可以說 “知行合一 ”是 “致良知 ”修養(yǎng)過程中必須遵守的原則，最終是要人們的“知 ”和 “行 ”都合于 “良知 ”、 天理 ”， 這顯然是為封建思想專制服務的，也是唯心主義的。其次，要把握他提出 “知行合一 ”思想的用意：就是為了糾正由于朱熹 “先知后行 ”的錯誤理論造成人們 “知 ”、 “行 ”脫節(jié)的弊病。 王守仁的教育思想是建立在主觀唯心主義哲學觀點基礎上的。例如學者當自勉，教者不俯從；學者立自修之心，教者因?qū)е皂槪簧平陶弑赜猩茖W者，欲人明者先自明，等等。更重要的是，三次興學將改革變法的觀念深入到人心，這在因循守舊的中國封建社會中，是極為寶貴的?？梢哉f，教育立國是北宋三次興學的共同指導思想。清代，任祭酒、司業(yè)、監(jiān)丞、博士等職者，均有滿、漢之分，各設 1 人。“五廳 ”包括繩愆廳、博士廳、典籍廳、典簿廳和掌饌廳，屬于管理機構(gòu)，分別設有監(jiān)丞、博士、典籍、典簿和掌饌等職，負責監(jiān)督、教學和服務。學風敗壞，教育空疏的時代到來了。 八股文源于宋代，其最初目的在于科舉能考察士人對 儒家經(jīng)典的熟悉程度，又能考察其思維的敏捷性、政治才能、應變能力和文詞表達能力，經(jīng)義有嚴格的城市和內(nèi)容標準。前者是基礎和功夫，后者是過程和目的。（ 5）雕版印刷術(shù)的普及應用，促進了圖書事業(yè)的發(fā)展，從而為書院的各種教學活動及研究活動提供了便利。我們可以歸納出其中幾點重要的原因：（ 1）官學長期處于低迷不振的狀態(tài)，書院的產(chǎn)生是必然，填補了官學的空白?！保?2）學習方法和學習過程“為學之序：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 分齋教學 —— 為了方便學生分門別類地學習這些知識和技能，胡瑗創(chuàng)造性地采用了 “分齋教學 ”的體制，在學校里設立 “經(jīng)義齋 ”和 “治事齋 ”（又名 “治道齋 ”）。期限一般是三個月，期滿進行考核，勤謹者報吏部備案，遇到官制有空缺，依次取用；表現(xiàn)平常的再令繼續(xù)歷練；表現(xiàn)不佳，成績列為下等的送還國子監(jiān)讀書。 升齋積分制 ——是元代實行的一種教學制度，即每季要對國子學學生考試一次， “以次遞升 ”，每季考試的內(nèi)容各不相同，漢人和蒙古、色目人又不同，詞理具優(yōu)者記一分，詞平理優(yōu)者為半分。 蘇湖教法 ——是一種教學方法，又是一種教育觀點。科舉猶如一根具有神奇魔力的指揮棒，使教育完全成了科舉的附庸?？婆e考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對于結(jié)束魏晉以來學校教育所流行的清淡學風和玄虛思想，對于學校教育教學內(nèi)容的統(tǒng)一和標準的一致，對于造成當時所出現(xiàn)的所謂 “ 五尺童子恥于不聞文墨 ” 的風氣，具有積極的意義。 科舉制度滿足了封建君主專制政治的要求，受到了集權(quán)于中央、鞏固封建統(tǒng)治的效果。關(guān)于 “ 強勉 ” 、 “ 圣化 ” 等思想，都是為其文教政策的施行服務的。 文教政策是國家發(fā)展文化教育的總方針或策略，從秦到漢，封建統(tǒng)治者經(jīng)過近百年的探索，最終確立了 “ 獨尊儒術(shù) ” 的文教政策，從而奠定了整個中國封建社會文教政策的基礎。而新興的士階層人士大量涌現(xiàn)，正好為私學提供了求學者和必要的師資。嵇康 “越名教而任自然”教育思想的提出，使儒家教育第一次遭到否定，這就促使人們對教育進行反思。 嵇康的教育思想中最有特色的是“越名教而任自然”，簡單地說，也就是超越儒家的綱常名教，提倡自然主義教育。最后，朝廷選擇前三個品級者授以官職，所以又稱九品官人法 。孟子把認識看作是一種對內(nèi)心世界的探索，因此在學與思的關(guān)系上，他強調(diào)“思”的作用， “思則得之，不思則不得也?？傊?，孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。如不治而議論、自由辯論、學無常師等。它深刻揭示了教與學職教之間的辯證關(guān)系，兩者相互依存，相互促進， 這是《學記》對教育理論的 一大貢獻。 2 次相授受 ——是漢代的私學的教育方法和制度，即先由教師交給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭教其他弟子的方式，故名 “次相授受 ”。 兼陳中衡 ——“兼 ”是全面的， “陳 ”是陳列，擺出來， “中 ”是符合， “衡 ”的本義是秤，意味著標準、尺度。 1 中國教育簡史作業(yè)答案 第一、 二章 一、 填空題 成均 庠 習禮 習武 國學 鄉(xiāng)學 稷下學宮 《弟子職》 小藝 小學 大藝 大學 社會生產(chǎn)力 學術(shù)下移 博士弟子制 視學制度 四姓小侯學 為文學 鴻都門學 獨尊儒術(shù) 養(yǎng)士 美習俗 選用賢才 勤學不舍 、 博達疏通、學為世用 重振儒術(shù)、兼容佛道 1越名教而任自然 顏氏家訓 二、選擇題 D C B A B A C B A D 1B 1 A 三、名詞解釋 學在官府 ——是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸制社會教育的主要特征，主要體現(xiàn)在：禮不下庶人、官師不分、政教合一三個方面?？鬃诱J為，既然人性相近，則人人皆有向善的可能，因此對所有的人都應該一視同仁，施以教育。六學前三學屬大學性質(zhì)，后三學屬?？菩再|(zhì)，二館為收藏、 校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場所。 教學相長 這是教師自我提高的規(guī)律，它說明教師本身的學習及教學是兩種不同形式的學習，他們相互推動，使教師不斷進步。稷下學宮綜合發(fā)展了春秋以來私學的長處。 第一、首創(chuàng)私學，實行“有教無類”的教育方針，擴大教育對象的范圍，促進文 化學術(shù)的下移；第二、他提出教育在社會發(fā)展和個體發(fā)展中的重要作用，強調(diào)要重視教育；第三、他提倡“學而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準備了條件；第四、他重視古代文化的繼承和整理，進行了教材建設，奠定了后世儒家經(jīng)籍教育體系的基礎；第五、他總結(jié)了教育實踐經(jīng)驗，提出了許多教育教學原則方法，揭示了許多教育教學規(guī)律。已初步揭示學習和思考的辯證關(guān)系。具體的實施辦法大致是：朝廷在州、郡設立大、小中正官，由他們負責考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評定為九個品級，然后逐級上報。 3 “九品中正”制對于人才的選拔