馬克主義哲學(xué)基本內(nèi)容-全文預(yù)覽
【正文】 人 ” 這個命題表明（ B ） A. 個別完全包含在一般之中 B. 任何個別都是一般 C. 一般不能存在于個別之中 D. 一般先于個別而存在 2隨著我國經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的深化，人們的一些觀念也發(fā)生了改變。這一命題的根據(jù)在于（ D ） A. 真理是感性的存在，不是理性的抽象 B. 真理的內(nèi)容和形式都是客觀的、實(shí)在的 C. 真理是與人的具體利益相聯(lián)系的 D. 真理是事物多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一 2真理的相對性應(yīng)理解為（ D ） A. 真理與謬誤之間沒有確定的界限 B. 對同一對象不同的乃至對立的認(rèn)識都是真理 C. 真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的 D. 真理有待于擴(kuò)展和深化 2真理的絕對性是指（ A ） A. 包含有不能被推翻的內(nèi)容和認(rèn)識 B. 對生活有巨大影響的認(rèn)識 C. 適合于任何場合的普遍性的認(rèn)識 D. 適用于任何時候的具有長久意義的認(rèn)識 2真理的客觀性是指（ B ） A. 真理的內(nèi)容和形式是客觀的 B. 真理正確反映了客觀事物及其規(guī)律 C. 真理對實(shí)踐的指導(dǎo)作用是客觀的 D. 真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律 恩格斯在談到資本主義國家職能時指出， “ 政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會職能為基礎(chǔ) ” ，這就是說（ D ） A. 社會職能是資本主義國家的主要職能 B. 資本主義國家的政治職能都是通過社會職能體現(xiàn)的 C. 資本主義國家的職能在弱化 D. 政治統(tǒng)治只有在執(zhí)行社會職能時才能持續(xù)下去 。真理必然戰(zhàn)勝謬誤。 ?人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ?杰出人物不能改變歷史發(fā)展的基本進(jìn)程，它的出現(xiàn)是時代的產(chǎn)物，具有必然性。 ? 唯物史觀＊：社會存在決定社會意識，人類社會歷史是一個 “ 自然歷史過程 ” ? 唯心史觀 ?社會存在 ? 社會物質(zhì)生活資料的總和構(gòu)成社會存在 ? 社會存在的本質(zhì)內(nèi)容是社會生活的生產(chǎn)與再生產(chǎn) ? 生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量 ? 生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 社會歷史觀 ?社會基本矛盾運(yùn)動：有兩對矛盾 ? 生產(chǎn)力的三要素：勞動者、勞動資料、勞動對象 ? 勞動資料以生產(chǎn)工具為主， 生產(chǎn)工具標(biāo)志著生產(chǎn)力發(fā)展水平 ? 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 ?意識具有能動性，物質(zhì)世界具有客觀規(guī)律性，二者是辯證統(tǒng)一的。 ? 規(guī)律具有穩(wěn)定性、普遍性、重復(fù)性的特點(diǎn) ? 規(guī)律具有不依人的主觀意識的客觀性，不能被創(chuàng)造也不能被消滅。 ?物質(zhì)的具體形態(tài)是多種多樣的，同物質(zhì)不可分割的運(yùn)動的具體形式也是多種多樣的。 馬克思主義哲學(xué) ?馬哲的理論來源： 費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義和黑格爾的唯心主義辯證法 。
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