【正文】 中庸》說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié) ,謂之和。即使外部世界給你許多不公正，打擊，缺憾，你也能在一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。這就被物質(zhì)的東西奴役了。一個(gè)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他所需要的東西，比如經(jīng)驗(yàn)，財(cái)富，情感，名譽(yù)，等等。這應(yīng)當(dāng)是人生最好的一段時(shí)光。為什么？他因?yàn)橄肽钸@個(gè)朋友，乘興而來(lái)；到了朋友門前，興盡而返。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來(lái)，到了該立的年齡才真正可以立起來(lái)。 比如子路問(wèn)鬼神之事，孔子淡淡地對(duì)他說(shuō)：“未能事人，焉能事鬼？”活人的事你還沒(méi)弄明白，怎么先想著去侍奉死人？就是說(shuō)，學(xué)習(xí)還是要先樸素一點(diǎn)，從眼前開始，別去考慮虛無(wú)玄遠(yuǎn)的東西。 孔子一直在教學(xué)生一種樸素的簡(jiǎn)約的生活方式，先把眼前的事情做好，很多東西不該操心的不去操心。這就像泰山上的一副對(duì)聯(lián)，叫作“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”。 而后一種方式是更高境界的學(xué)習(xí)。 從內(nèi)在的心靈獨(dú)立這個(gè)意義上來(lái)講，真正好的學(xué)習(xí)，是把一切學(xué)習(xí)用于自我，讓學(xué)到的東西為我所用。這就是我們經(jīng)常說(shuō)的“小憤青”。 “三十而立”，是我們常常掛在嘴邊的一句話，幾乎每個(gè)人到了這個(gè)年紀(jì)，都會(huì)捫心自問(wèn)：我“立”起來(lái)了嗎？ 那么怎樣才算立起來(lái)了？是否只要有車，有房，或者有了一個(gè)什么樣的職位就算立起來(lái)了呢？而立之年對(duì)于人的一生又有著怎樣重要的作用呢？ 三十這個(gè)年紀(jì)，在今天，在這個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，尤其是在大都市里，還被稱作“男孩”“女孩”，那么怎樣判斷一個(gè) 人在這個(gè)世界上是否“立”起來(lái)了呢？對(duì)于“立”字，應(yīng)該有什么樣的擔(dān)當(dāng)呢？ 大家知道，黑格爾提出了“正反和”三段論。他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式。 “過(guò)猶不及”，這是孔子的觀點(diǎn)。 在今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西實(shí)在太多了。這顛覆了我們過(guò)去的認(rèn)識(shí)。 孔子自己經(jīng)常說(shuō)，“我非生而知之者 ,好古 ,敏以求之者也”（《論語(yǔ) 其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。 就在孔夫子看著流水興嘆的同時(shí)，他也對(duì)自己，同時(shí)給他的學(xué)生，也給千年萬(wàn)代的后人描述了這樣的一種人生軌跡： 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。人生有限，自然永恒，這種強(qiáng)烈的反差，足以帶給人們強(qiáng)烈的心靈震撼，讓你愴然泣下。這句話很含蓄，但是其中又包含著多少滄桑？ 大家知道，著名的天下第一長(zhǎng)聯(lián)上聯(lián)一開始就說(shuō)：“五百里滇池，奔來(lái)眼底”。關(guān)鍵要看我們?nèi)绾渭橙∵@種智慧，來(lái)使自己的人生更富有效率和價(jià)值。任重而道遠(yuǎn)，愿我能向此看齊。 何謂不懼？這是要求你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，勇往直前，不怕挑戰(zhàn)?！焙沃^不憂？一個(gè)人心懷仁義，活得仁厚，寬和，看淡種種得失，這樣才是“不憂”?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”司馬牛是孔子的弟子，他曾經(jīng)問(wèn)孔子，什么樣的人才算君子，孔子的回答是：“君子不憂不懼。 君子，是《論語(yǔ)》中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)詞，我們直 到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么到底什么是君子呢？ 其實(shí)，君子是孔子心目中的理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。 因此，君子很注 重名聲。在言行方面，孔子說(shuō)：“不在其位，不謀其政。 “矜而不爭(zhēng)”就是要莊重自守。其中之一就是謙遜?！睂捜莶粌H是一種美德，而且是能得到百姓擁護(hù)，有親和力的條件。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。善良之人是不求回報(bào)的，這種善是發(fā)于內(nèi)心的。所謂善良是攻于身，行于義。 “君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，使許多人正在努力的方向與動(dòng)力。至今任然具有現(xiàn)實(shí)意義。一個(gè)人內(nèi)心的感受，永遠(yuǎn)比他外在的成績(jī)更加重要?？鬃诱f(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。孔子的學(xué)習(xí)是廣義上的，永遠(yuǎn)都保持謙虛地學(xué)知識(shí)，學(xué)禮法，學(xué)習(xí)他人的處事態(tài)度，或者思考別人的行為而使自己有所收獲。能堅(jiān)持學(xué)習(xí)新知識(shí)已經(jīng)不容易了，還要在此基礎(chǔ)上“時(shí)習(xí)之”，更加考驗(yàn)一個(gè)人的毅力、耐心?！边@就是說(shuō)，在人生的追求中我們要更加重視道德的修養(yǎng)?！百|(zhì)”是通過(guò)自我修身獲得到的升華和人格完善。 二． 君子 孔子認(rèn)為，君子應(yīng)是人生追求的目標(biāo)，也是理想的人格。 正直的人，要用正義規(guī)范自己，用正義來(lái)處理周圍的事。所以“人之生也直”?！笨鬃雨P(guān)于人生的思考。論語(yǔ)心得之人生之道 第一篇：論語(yǔ)心得之人生之道 論語(yǔ)心得之人生之道 光陰荏苒，我已經(jīng)步入高中了。 —— 題記 子在川上曰：“逝者如斯夫。 一．正直 孔子認(rèn)為，正直是人的天性，是人最基本的素質(zhì)。正直在外在主要表現(xiàn)在性格和情感，如率真，真誠(chéng)；從內(nèi)在看則是道德境界和行為方式。人生只要有了“只”和“義’ ,即使平平淡淡也是快樂(lè)的。”一個(gè)君子既要有“質(zhì)”也要有“文”。躬行君子，則吾未之有得。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，能讓自己靜下心來(lái)專心思考，而這種專注于思考的能力使人更具深度。不拘泥于課本，匯江河為大海。 四．理想 孔子認(rèn)為，志向并不是越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受。兩千多年來(lái)這些人生思想孕育了無(wú)數(shù)志士仁人。 如何做一個(gè)君子，能夠稱為君子的標(biāo)準(zhǔn)又是什么。 稱之為“君子”的標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人?！睘樯普卟辉评?，逐利者不見善。 君子是一種道德高尚的人，君子的美德之一就是要寬容。意思是說(shuō)：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷。 君子的美德之二就是要謙讓，孔子認(rèn)為君子有四種道德品行。正因?yàn)槿绱?，君子厭惡傳揚(yáng)別人壞處的人，厭惡 處在下位而誹謗地位在他以上的人，厭惡勇敢卻不懂得禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)任性頑固不化的人。君子憑文章來(lái)交朋友，靠朋友的交往來(lái)培養(yǎng)仁德。 君子是那種追求大的信念，而不計(jì)較小的信譽(yù)的人。《論語(yǔ)》是孔子的弟子將孔子的言語(yǔ)記錄編纂而成，在這部蘊(yùn)含著人生智慧的典籍中，我感悟最深的，便是君子之道。子曰：“君子不憂不懼。 孔子還曾說(shuō)過(guò)一句話：“君子道者三，我無(wú)能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼