【正文】 人食涂有餓莩歸罪于年成不好 明確：對(duì)比涂有餓莩比喻刺人而殺之歸罪于武器 三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦 ：民不加多的疑問 ；民不加多的原因；民加多的措施 （學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分） 二、教師小結(jié) 本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了?！? 提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。 下面有請(qǐng)一位同學(xué)朗誦文章的 24 段?！? 提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。 三、學(xué)生示疑，學(xué)生自主解答。 (一 )簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。 “數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是 何異于??”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。我們應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。 ?至此孟子對(duì)統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣 ,孟子說 :富貴不能淫 ,貧賤不能移 ,威武不能屈 :此之謂大丈夫。但孟子更強(qiáng)調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。顯然孟子 的 養(yǎng)民 只是解決百姓的溫飽 ,而今天十六大我們?cè)缣岢隽巳娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)。那么后兩點(diǎn)就是對(duì)人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。 （四）成語 ?五十步笑百步 ? 含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5 學(xué)習(xí)目標(biāo) :探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？ （一）請(qǐng)同學(xué)們朗讀王道之始的段落。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。 2 點(diǎn)撥教學(xué)法。三教學(xué)難點(diǎn) 既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識(shí)。 B、了解?或??或?? ??直??耳 ??是何異于?? ?等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析 它們和現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn)。 第二篇：寡人之于國也教案 《寡人之于國也》教案 平昌二中秦必瓊一教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)： a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯 ??善辯 ?的主客觀原因。 (8)民為貴 ,社稷次之 ,君為輕。 (6)仁者無敵。 (4)其進(jìn)銳者 ,其退速。【譯文】稱一稱 ,才曉得輕重 。 【孟子名言】 (1)不以規(guī)矩 ,不成方圓。因此孟子的建議也未被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者采納 ,看來這并沒有什么值得大驚小怪的。孟子認(rèn)為君主的權(quán)力 是上天給的 ,一個(gè)君主如果不顧人民的幸福 ,就會(huì)失去上天賜給的統(tǒng)治權(quán) ,而且理應(yīng)被趕下臺(tái)。他所倡導(dǎo)的政府政策是自由貿(mào)易 。但是比起孔子來說 ,孟子則更加堪稱為是一位“貴民之人。國君危害到土神谷神 ,國家就改立國君。仁政與王道孟子主張君主行仁政 ,承接性善論 ,孟子認(rèn)為“人有不忍人之心” ,乃有“不忍人之政” ,君主只 要將自己的仁德推廣 ,所謂“幼吾幼以及人之幼 ,老吾老以及人之老” ,由愛護(hù)自己的家人 ,到愛護(hù)國民 ,就是仁政?！币馑际钦f ,人民放在第一位 ,國家其次 ,君在最后。孟子認(rèn)為“善”的本質(zhì)分為惻隱、羞惡、辭讓、是非之心 ,是為“四端”。宋朱熹、清魏源是主張孟軻自著的 ,但都認(rèn)為有孟子和弟子參加。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士 ,便叫“傳記博士”。和孔子一樣 ,孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國 ,并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。 《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國 ,宣傳先王之道。戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家、教育家。 (3)是何異于刺人而殺之 ,曰 :“非我也 ,兵也 ?”這種說法和拿刀子刺人 ,把人殺死后 ,說“殺死人的不是我 ,是兵器”有什么不同 ?(4)未之有也不曾有的事情。最后 ,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政 ,施行仁政。 思考 :梁惠王為什么不得王也 ?有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。無憾 重點(diǎn)詞語理解 :違、勝、數(shù)罟、時(shí)、養(yǎng)生、喪死、始 詞類活用 :“喪死” —— 為動(dòng)用法 五畝之宅 ,樹之以桑 ,________七十者衣 雞豚狗彘之畜 ,無失其時(shí) ,______帛食肉 ,→王道之成 百畝之田 ,勿奪其時(shí) ,________黎民不饑 謹(jǐn)庠序之教 ,申之以孝悌之義 ,____不寒 其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。 提問：怎樣才能做到“王道之始”？要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。 164。 說明 :梁惠王很自然地回答出 :“不可 ,直不百步耳 ,是亦走也。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急?！绷夯萃跤X得自己對(duì)國家政務(wù)盡心盡力了。n)狗彘 (zh236。o)戰(zhàn)棄甲曳 (y226。 第二遍 ,學(xué)生跟著錄音輕讀。三字經(jīng)當(dāng)中有這樣幾句：《孟子》者，七篇止。 通過朗讀體會(huì)孟子長于雄辯的語言特色。 理解文言常用詞語和句式。 課時(shí)安排 :3 課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) :簡介孟子及孟子思想 ,熟讀課文 ,理清文章思路 一、導(dǎo)語 有句話說“民為貴，社稷次之，君為輕”，這句話可以概括先秦那位先哲的思想？這事一種什么樣的思想？仁政民本思想。 二、孟子生平及孟子思想簡介 (見教案后附錄 ) 三、熟讀課文 ,要求認(rèn)真聽 ,同時(shí)認(rèn)真看課文 ,注意一些字詞的讀音和寫法。 教師范讀正音 王好 (h224。ng)死無憾雞豚 (tng)者涂有餓莩 (piǎo) 四、學(xué)生自由朗讀課文 ,理清文章思路 提出疑問 :盡心焉耳矣 ,民不加多 分析原因 :五十步笑百步 根本措施 :施仁政、行王道 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) :誦讀、疏通文章 一、誦讀、梳理第一段 梁惠王說 :“寡人之于國也 ,盡心焉耳矣。 梁惠王施行這樣的政策 ,結(jié)果如何 ?提示 :鄰國之民不加少 ,寡人之民不加多 : 用一句話來概括 ,梁惠王的困惑在哪里 ?提示 :“于國盡心 ,但民不加多”戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。 孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題 ,而比較了什么 ?提示 :棄甲兵走者 ,五十步與百步走。 說明 :梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別 ,只是形式上或數(shù)量上不同而已 ,從而引出要使民加多 ,必須施仁政 ,行王道。 提問： 他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。喪死→王道之始 _______,____不可勝用也。 重點(diǎn)詞語理解 :樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王 詞類活用 :“衣”、“王” —— 名詞作動(dòng)詞 特殊句式 :“未之有也” —— 賓語前置 五、?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?,曰‘非我也 ,兵也’ ?” 把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣 ,非常荒唐。 (2)直不百步耳 ,是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了 ,那也是逃跑啊。密、細(xì)密 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算 中通外直 ,不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對(duì) ,不彎曲 直不百步耳 ,是亦走也《寡人之于國也》僅、只 系向牛頭充炭直《賣炭翁》價(jià)值 予自度不得脫 ,則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接 百發(fā)百中成語發(fā)射 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開野花發(fā)而幽香 ,佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開 主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā) 大閹亦逡巡畏義 ,非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出 安能屈豪杰之流 ,扼腕墓道 ,發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā) 非我也 ,兵也《寡人之于國也》兵器 窮兵黷武成語戰(zhàn)爭 必以長安君為質(zhì) ,兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊(duì) 草木皆兵成語士兵 驢不勝怒 ,蹄之《黔之驢