【正文】 關(guān)系。 ? 命題是是對(duì)概念（或變量）及概念（或變量）間關(guān)系的陳述。 ? 變量是屬性的邏輯組合，屬性則是指客體的特征或特性。 ? 對(duì)同一概念不同人可能有不同的的理解（如家庭總收入、正常使用、領(lǐng)導(dǎo)力、激勵(lì)、個(gè)性等，在研究文獻(xiàn)中 “ 個(gè)性 ” 有 400多種定義） ? 抽象的概念沒有客觀的參照物，難以視覺化（如 “ 個(gè)性 ” 、 “ 能力 ” ） 變量（ Variable） ? 要把握抽象概念，需要設(shè)計(jì)一些具體的可測(cè)量的概念表達(dá)方式，抽象的概念叫 Constructs，具體表達(dá)叫變量 Variable 。 ? 由于不同的理論對(duì)研究對(duì)象會(huì)做出不同的解釋，因而會(huì)使用不同的 construct， construct往往難以脫離理論而單獨(dú)存在（如 “ 范式 ” ）。 概念（ Constructs） 對(duì) “ 概念 ” 有不同層次的理解。 ? 概念是對(duì)研究范圍內(nèi)各類現(xiàn)象或行為的抽象，被稱為 “ 建筑理論大廈的磚石 ” 。這些聯(lián)系規(guī)定了進(jìn)行研究所要采取的方法或其他指標(biāo)。 ? 理論是對(duì)某一方面的事實(shí)與規(guī)律的系統(tǒng)性解釋。 管理研究問題的形成 ? 現(xiàn)象的確認(rèn) ? 目前的運(yùn)作狀況； ? 目前的運(yùn)作方式是否需改進(jìn)； ? 影響未來運(yùn)作的因素； ? 有無(wú)可利用的機(jī)會(huì)。問題通常產(chǎn)生于實(shí)際的系統(tǒng)狀態(tài)與期望的系統(tǒng)狀態(tài)之間的差異， ? 要研究的課題可能源于人們對(duì)改善管理的愿望。 系統(tǒng)觀測(cè)總是由一個(gè)問題或假設(shè)引發(fā) ， 而研究又導(dǎo)致對(duì)假設(shè)或理論的修正 。 社會(huì)科學(xué)研究與常識(shí)獲取的區(qū)別 ? 第四 ， 人們獲得常識(shí)是個(gè)體的行為 ， 社會(huì)科學(xué)研究雖然有些是由科學(xué)家個(gè)人完成的 ， 但就其本質(zhì)而言 ， 社會(huì)科學(xué)研究是一種群體行為 。 關(guān)注理論概念的度量 。 科學(xué)研究的一個(gè)特征就是科學(xué)家始終對(duì)偏差保持警覺 ? 科學(xué)工作者對(duì)偏差的來源 、 研究中的不確定性 、以及在檢驗(yàn)假設(shè)時(shí)如何避免偏差進(jìn)行專門的系統(tǒng)研究 ， 并在社會(huì)科學(xué)研究中采用系統(tǒng)的研究方法檢驗(yàn)假設(shè)以盡量避免偏差 。 ? 社會(huì)科學(xué)研究是通過遵循科學(xué)的程序 ， 采用系統(tǒng)的科學(xué)方法來避免錯(cuò)誤的 。而定理或假設(shè)就是我們用來組織記憶的工具。 支持自發(fā)假設(shè)的信息來源 —— 觀察 ? 通過觀察自己及他人的行為決定社會(huì)關(guān)系假設(shè)是否正確的方法同樣有很多缺陷。我們會(huì)和誰(shuí)討論我們對(duì)社會(huì)的看法呢？多是和與我們相似的人，因而他們的觀點(diǎn)很可能與我們一致。不過，人們常常把把一些徒有虛名的人當(dāng)作專家，而盲從他們的意見。 ? “ 心理邏輯推理 ” （即朝著與我們通常持有的觀點(diǎn)相一致的方向推理的過程）可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論。我們先要看看我們?nèi)粘Ｉ钪杏^察社會(huì)關(guān)系所用的方法，再把這些方法與科學(xué)的研究方法加以比較。 ? 數(shù)學(xué)模式： 如運(yùn)籌學(xué)方法。 ? 不言而喻的真理 被普遍接受的看法，可能因時(shí)過境遷而成為荒謬的。其學(xué)說之間的對(duì)立大都還無(wú)法直接證實(shí)或證偽，這就為其中的非科學(xué)因素留下了較多的余地。 更具有挑戰(zhàn)性 。 2． 這些成就在短時(shí)期內(nèi)便被普遍承認(rèn)或者產(chǎn)生重大社會(huì)影響，所需的中等時(shí)間，相當(dāng)于重大工藝發(fā)明被普遍承認(rèn)或產(chǎn)生巨大影響所需的中等時(shí)間。 ? 研究結(jié)論可推廣到一定的應(yīng)用范圍。 ? 研究具有良好的理論基礎(chǔ)和方法設(shè)計(jì)。 ? 注重實(shí)踐原則，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，通過實(shí)踐發(fā)展和證實(shí)真理， ? 講究可重復(fù)性原則。 ? 社會(huì)科學(xué)研究的問題本身有許多是與公眾利益密切相關(guān)的，政治上有嚴(yán)重爭(zhēng)議的問題。研究工作必須做到客觀，而價(jià)值又是不同利益的團(tuán)體或個(gè)人的主觀判斷，沒有一種讓利益沖突各方都滿意的科學(xué)依據(jù)。 ? 3. 自然現(xiàn)象的類屬是清晰的，社會(huì)現(xiàn)象的類屬是難以分清的，或者是模糊的。 自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的區(qū)別 ? 1. 自然現(xiàn)象是可重復(fù)的、可逆的，社會(huì)現(xiàn)象是不可重復(fù)的、不可逆的。 四、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的比較 ? 自然科學(xué)以自然界為研究客體，社會(huì)科學(xué)以人類自身為研究客體。需要互補(bǔ)的兩種動(dòng)力。強(qiáng)證偽并不等于絕對(duì)證偽。 ? 從絕對(duì)證偽，一次性證偽的意義上來說，任何個(gè)別事實(shí)都不可能否證一個(gè)理論體系。如果預(yù)見與證據(jù)不符，不一定是假說的問題。 ? 按照第三種理解， “ 理論不可證實(shí) ” 應(yīng)改為 “ 理論不可完全證實(shí)，但可以提供不同置信度的證實(shí) ” 。但歸納方法在本質(zhì)上只是一種或然的而不是必然的方法。在經(jīng)濟(jì)觀念中，重視環(huán)境質(zhì)量的富國(guó)認(rèn)為南美洲砍伐森林是破壞環(huán)境，追求生存溫飽的南美洲人則認(rèn)為是開發(fā)資源。 ? 科學(xué)發(fā)展觀中非理性主義理論主要有四種： （ 1） 觀察滲透理論； （ 2） 理論不可證實(shí)； （ 3） 理論不可證偽； （ 4） 理論發(fā)展動(dòng)力的非理性。例如： ? 達(dá)爾文主義與孟德爾學(xué)說的組合，形成了現(xiàn)代遺傳學(xué)。 這樣 ，“ 更多的學(xué)科都是科學(xué) ” 。 要進(jìn)行科學(xué)研究 ， 首先要發(fā)現(xiàn)問題 ， 然后要弄清楚問題是由哪些有相互聯(lián)系的信息構(gòu)成的 。 ? 拉卡托斯主張 ， 研究綱領(lǐng)的生命力取決于： （ 1） 能否指導(dǎo)實(shí)踐； （ 2） 本身是否有所創(chuàng)造發(fā)展 。 ? 如果硬核也要修改時(shí) ， 研究綱領(lǐng)也就瓦解了 。 研究綱領(lǐng)是由硬核和保護(hù)帶這兩部分組成的 。 ? 庫(kù)恩學(xué)說強(qiáng)調(diào)范式同舊范式之間的不相容和不可比，這樣的觀點(diǎn)忽視了舊理論中包含的合理性和新理論中包含的繼承性。 科學(xué)范式包括四個(gè)方面： 1. 世界觀背景 （ 共同信念 ） ； 2. 社會(huì)背景 （ 共同遵守的慣例和成規(guī) ） ； 3. 理論背景； 4. 儀器和方法 。 科學(xué)發(fā)展的歷史主義模式 ? 歷史主義的代表人物是庫(kù)恩和拉卡托斯 ?？勺C偽性是區(qū)分科學(xué)與偽科學(xué)的界限。 證偽主義 的基本思想 ? 證偽主義的基本思想由波普（ Karl R. Poper），在 20世紀(jì) 30年代在其 《 研究的邏輯 》 一書中提出。當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)提出的模式中影響比較大的是證偽主義和歷史主義。 ? 溯因法把觀察到的一系列事實(shí)看作是一個(gè)歷史過程不同階段的產(chǎn)物 。 假設(shè)主義模式 ? 假設(shè)主義認(rèn)為 ， 假設(shè)不是依靠歸納程序推導(dǎo)出來的 ， 而是依靠直覺 、 猜測(cè)的作用發(fā)明出來的 ， 在事實(shí)和假設(shè)之間存在著需要依靠理性的直覺加以溝通的裂縫 O…… H。 實(shí)驗(yàn)之概括 理論 觀察 假設(shè) 假設(shè)主義模式 ? 在歸納模式和演繹模式中，都存在假設(shè)的作用。因此結(jié)論是暫時(shí)性的。 例如 ， 關(guān)于社會(huì)隔離和權(quán)利喪失感與政治暴力關(guān)系的研究 。 ” ? 歸納邏輯：由 S和其他所有被觀察的人的死之得到一個(gè)暫時(shí)的結(jié)論：凡是人都終有一死。 張三不會(huì)偷竊。 演繹 結(jié)論正確的必要條件 ? 演繹邏輯的古典例證是人們熟知的三段論。 ? 演繹主義相信有先驗(yàn)知識(shí)，演繹主義認(rèn)為依靠理智的力量，能獲得關(guān)于一切事物的知識(shí)。 2．被歸納的事例，在量的方面要求種類齊全，數(shù)量充分，在質(zhì)的方面要具有典型性。演繹法是從某些一般性規(guī)律出發(fā)并將其運(yùn)用于特殊事件的研究方法。 推理方式：歸納法與演繹法 ? 歸納是由特殊事件或部分證據(jù)產(chǎn)生結(jié)論的推理方式，又稱為經(jīng)驗(yàn)的通則化。在這個(gè)框架之下，隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展，歸納主義、演繹主義、假設(shè)主義曾先后被認(rèn)為是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基本模式和主要方法。 ? 20世紀(jì)以前，科學(xué)的發(fā)展主要采取科學(xué)家獨(dú)立研究的形式，科學(xué)發(fā)展的模式也就是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式。 ? 科學(xué)發(fā)展指由科學(xué)工作者組成的科學(xué)共同體對(duì)科學(xué)研究的推動(dòng)。 一、近代科學(xué)哲學(xué)提出的模式 ? 近代科學(xué)哲學(xué)的總體框架是邏輯實(shí)證主義。在亞里士多德之后，歸納主義和演繹主義由對(duì)立走向某種程度的綜合，這是科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展線索之一。 ? 演繹是由前提產(chǎn)生結(jié)論的推理方式。主要觀點(diǎn)如下： 1．歸納不是對(duì)事實(shí)的簡(jiǎn)單概括，而是通過一定的歸納程序，揭示事物的規(guī)律。 演繹主義模式 ? 把演繹法作為科學(xué)發(fā)現(xiàn)模式來理解的近代代表人物是笛卡兒等人。 ? 演繹主義難于自圓其說的困難則是作為演繹出發(fā)點(diǎn)的公理的來源問題，以及如何確定公理的真理性問題。 張三是正式員工。 哪怕預(yù)測(cè)未來幾個(gè)月的情況都是徒勞之舉 歸納模式與演繹模式的比較 ? 演繹邏輯： “ 凡人都難免一死； S是人；因此 S終有一死。 ? 按演繹主義模式建立理論常常是首先根據(jù)已有的命題提出假設(shè) ， 然后通過觀察或?qū)嶒?yàn)判斷假設(shè)是否成立 。 ? 歸納法從觀察開始，即收集有關(guān)學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)與考試分?jǐn)?shù)二者關(guān)系的資料； ? 找出對(duì)觀察資料最具概括性的模式； ? 就兩變量之間關(guān)系的模式作出暫時(shí)性結(jié)論； ? 由于所作的觀察僅僅是模式的來源而不是模式的檢驗(yàn)。如此周而復(fù)始，研究工作可以從任何一點(diǎn)開始。 ? 假設(shè)主義的模式可表示為： O…… H→T→E 其中， O表示事實(shí)， H表示假設(shè)， T表示理論，E表示檢驗(yàn)理論的例證。 ? 溯因法是解決 O…… H（ 事實(shí)與假設(shè) ） 之間裂縫問題的一種邏輯模式 。 二、當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)提出的模式 ? 當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是科學(xué)的界限被逐步放寬，科學(xué)哲學(xué)因而能夠解釋更多學(xué)科的科學(xué)性問題。新歷史主義認(rèn)為更多的學(xué)科都是科學(xué)。 證偽主義 的基本思想 ? 證偽主義認(rèn)為，科學(xué)之為科學(xué)并不在于它的可證實(shí)性，不是因?yàn)樗梢哉业街С肿约旱睦C，而在于它的可證偽性，是因?yàn)樗芙?jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)，要在發(fā)展中發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，否定和證偽自己，以便過渡到更新的理論。這種界限條件適應(yīng)了當(dāng)代科學(xué)理論所具有的不確定性這一突出特點(diǎn)。 ? 所謂范式 ， 指的是科學(xué)家形成的科學(xué)共同體所遵循的科學(xué)研究規(guī)范 。 ? 庫(kù)恩的科學(xué)發(fā)展模式是：常規(guī)科學(xué)在范式內(nèi)漸進(jìn)積累 → 反?，F(xiàn)象導(dǎo)致危機(jī) → 新范式出現(xiàn)并引起科學(xué)革命 → 新的常規(guī)科學(xué)漸進(jìn)積累 。 初始條件和輔助假設(shè)則是硬核的“ 保護(hù)帶 ” 。 當(dāng)出現(xiàn)反常事例時(shí) ， 既定的研究綱領(lǐng)就會(huì)提出新的輔助假說 。 正面啟發(fā)法是從基本命題和基本規(guī)律出發(fā)來指導(dǎo)科學(xué)研究 。 科學(xué)發(fā)展的新歷史主義模式 ? 新歷史主義認(rèn)為 ， 所謂科學(xué)研究的問題 ， 是一組有相互聯(lián)系的信息群 。 新歷史主義認(rèn)為 ， 不僅自然科學(xué) ， 而且 “ 對(duì)生產(chǎn)和社會(huì)進(jìn)行研究 ” 的學(xué)科 ， 都適用于信息群概念 ?？梢杂蓭追N并沒有產(chǎn)生危機(jī)的研究傳統(tǒng)組合成新的研究傳統(tǒng)。非理性主義科學(xué)發(fā)展觀具有過激的成份，但它對(duì)理性主義中簡(jiǎn)單化的觀點(diǎn)具有校正作用。信奉地心說的第谷看到的是運(yùn)動(dòng)的太陽(yáng)，支持日心說的伽利略看到的是靜止的太陽(yáng)。 關(guān)于 “ 理論不可證實(shí) ” 的觀點(diǎn) ? 歸納主義認(rèn)為理論是可以證實(shí)的。它基于上述第二種理解。杜恒提出：理論上的預(yù)見是基于一組前提提出的，作出預(yù)見的前提不僅包括有待檢驗(yàn)的假說 H，還包括形成理論假說 H的背景條件，包括人們對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的程度、相關(guān)的概念、實(shí)驗(yàn)理論、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)理論、數(shù)據(jù)處理理論、觀察理論、前提條件、初始條件、邊界條件以及一切與假說 H有關(guān)的理論知識(shí)。 對(duì) “ 理論不可證偽 ” 觀點(diǎn)的討論 ? 理論證偽的困難表明，事實(shí)證據(jù)往往不能直接證偽理論，理論反而常被用來解釋和確認(rèn)新的事實(shí)。強(qiáng)證偽是一個(gè)歷史過程的結(jié)局。 ? 人的認(rèn)識(shí)過程是理性因素和非理性因素相互滲透、影響和制約的過程。因此，在經(jīng)濟(jì)研究中，既需要以理性的動(dòng)力為基礎(chǔ)，也需要運(yùn)用非理性的動(dòng)力來升華。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是統(tǒng)一的科學(xué)領(lǐng)域中的兩大分支領(lǐng)域。自然現(xiàn)象是一個(gè)純客觀的問題，遵從必然性規(guī)律，社會(huì)現(xiàn)象中則存在文化價(jià)值因素，是一個(gè)主觀和客觀糾纏在一起的問題。 ? 2．社會(huì)科學(xué)研究要涉及社會(huì)價(jià)值判斷問題 在社會(huì)科學(xué)研究中，問題的提出、現(xiàn)象的觀察，對(duì)“ 事實(shí) ” 的解釋、方案的選擇，都會(huì)涉及不同的價(jià)值判斷。當(dāng)然，這種看法是片面的，社會(huì)科學(xué)研究對(duì)測(cè)量技術(shù)的要求是嚴(yán)格的、遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的。一般認(rèn)為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)包括： ? 注重理性原則，靠理性認(rèn)識(shí)和把握世界。 科學(xué)研究應(yīng)具備的特征 科學(xué)研究應(yīng)具備以下的特征： ? 研究者具有明確的研究目標(biāo)或目的。 ? 解釋數(shù)據(jù)分析結(jié)果所得出的結(jié)論應(yīng)該是客觀的。它們就象技術(shù)成就和技術(shù)發(fā)明一樣，但有明確的定義，而且是行之有效的。 社會(huì)科學(xué)研究人與人的關(guān)系 。 ? 大部分的社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)）還處于自己發(fā)展道路上的較初級(jí)的階段。 獲得知識(shí)的方法 ? 未經(jīng)證實(shí)的意見 沒有任何實(shí)驗(yàn)證據(jù)的個(gè)人的看法，常常是想當(dāng)然。 ? 科學(xué)方法： 可對(duì)現(xiàn)象做直接觀察；具有清晰界定的